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一行禪師 洞見《法華經》，彰顯實踐菩薩行的嚮度之門。
夜裏，當我念誦《法華經》時，
經聲震動銀河，
穹蒼之下的地球醒來，
在大地懷裏，百花驟然綻放。

夜裏，當我念誦《法華經》時，
一座寶塔齣現，光芒萬丈，
仰望夜空，觸目盡皆菩薩，
而佛陀的手，就在我自己手中。
                   ──　一行禪師
經中之王！ 大乘佛經園地中最美麗的花朵！
 
　　曆經數百年編纂而成的《法華經》，是佛陀晚年在印度靈鷲山所宣說，自古以來一直被佛教修行者尊為諸經之王。整部經典以莊重瑰麗的故事、巧妙的譬喻和寓言貫穿，不但文辭優雅，充滿文學性與雋詠趣味，充分顯證瞭佛陀慈悲的教義。
 
　　《法華經》從西元七世紀開始流傳以來，包容廣大的內容通常被分為兩部分詮釋──「曆史的嚮度」、「究竟的嚮度」；第一部分「曆史的嚮度」，敘述釋迦牟尼佛齣生、成長、為尋求心靈真理齣傢修行，以及最後證悟成佛，終生教導佛法，直到涅槃的過程。是一般感官知覺所見的人間佛陀。

　　第二部分「究竟的嚮度」，揭露瞭佛法超越時空的永恆意義，也就是真正的實相──涅槃，是超越一切二元對立的法界；在這個嚮度哩，可看到佛陀的法身，也就是超越一般時空與感官知覺層次的佛陀。

　　一嚮秉持將菩薩行的慈悲實踐於日常生活分分秒秒的一行禪師，則在這部殊勝經典傳統的「曆史嚮度」與「究竟嚮度」之外，蒐集、整理瞭《法華經》中一切相關大菩薩的章節，也就是本書第三與第四部分──「行動的嚮度」、「開啓行動之門」，以《法華經》的具體功用與行動，補足並齊備「曆史嚮度」與「究竟嚮度」的教義。

　　第三部分「行動的嚮度」，一行禪師提齣瞭《法華經》中，包括藥王菩薩、常不輕菩薩、持地菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩等，這些菩薩採幫助曆史嚮度中的人們觸及並打開究竟嚮度之門，讓他們減輕恐懼、絕望、焦慮所帶來的痛苦，而得以在安詳自在中過著喜悅的生活。

　　第四部分「開啓行動之門」，一行禪師以「行動嚮度」中的諸菩薩為行動典範，教導我們透過六波羅蜜：「布施」、「持戒」、「包容」、「精進」、「禪定」、「智慧」作為具體實踐菩薩道的行動與方法，將修行融入日常生活，以實際行動，增進傢庭、社區、社會、自然環境與全世界的福祉，並開啓進入菩薩行的嚮度之門。

　　《法華經》肯定人人都具有成佛的能力，一行禪師更以入世佛教的精神，指齣並教導我們如何善用「人人皆能成佛」這份殊勝賜予，將《法華經》中的正念、慈悲與愛心修行化為實際行動，為個人，也為傢庭、社區、整個地球，帶來喜悅、和平與解脫。

作者簡介


一行禪師（Thich Nhat Nanh）

　　1926年齣生於越南，為越南臨濟法脈第42代傳人。1960年代越戰期間，一行禪師秉持「正念必須入世」的信念，以堅實的修行為基礎，以具足的定力、慈悲與智慧濟世在戰火下煎熬的眾生。1967年，美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金宣稱「我不知道還有誰比這位來自越南的溫和僧侶更有資格獲得諾貝爾和平奬」，提名法師為諾貝爾和平奬候選人。
　　一行禪師通曉越、英、法及中文，除瞭佛學論述之外，並著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今已有上百本著作。
著作：
《橘子禪》，被譽為法師代錶作品之一，齣版當時即入非文學類暢銷書排行榜第七名。目前已有三十多種不同國傢語文譯本。

譯者

方怡蓉

師範大學英語研究所碩士，中華佛學研究所畢業。另譯有一行禪師代錶作之一《橘子禪》（橡實文化齣版）。

【導論】 人人皆可成佛
第一章 《法華經》的廣大包容性
第一部  曆史的嚮度
《法華經》第1品至第10品、第12品至第14品
第二章  開啓二門 
第三章  善巧方便 
第四章 唯有一乘 
第五章 窮睏的兒子
第六章 一味法雨 
第七章 涅槃化城 
第八章  授記成佛 
第九章 提婆達多可成佛 
第十章 四安樂行 
第十一章  法師 
第二部  究竟的嚮度
《法華經》第11品、第15品至第19品、第21品、第22品
第十二章  多寶佛塔示實相 
第十三章  菩薩從地踴齣
第十四章  無量壽命
第十五章 功德
第十六章  正念之光
第十七章  囑託與信賴
第三部  行動的嚮度
《法華經》第20品、第23品至第28品
第十八章 常不輕──永不輕視
第十九章 藥王
第二十章 妙音
第二十一章 普門
第二十二章 韆百億化身
第二十三章 愛的正念
第二十四章 無畏
第二十五章 持地菩薩與地藏菩薩
第二十六章 陀羅尼
第二十七章 妙莊嚴王
第四部  開啓行動之門
第二十九章 六波羅密
第三十章 布施
第三十一章 持戒
第三十二章 包容
第三十三章 精進
第三十四章 禪定
第三十五章 智慧
結論

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