纪晓岚典故.续篇

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具体描述

  纪晓岚是大名鼎鼎的清代第一才子,身兼诗人、小说家、评论家、编纂家等多重身份。其人睿智聪颖、幽默滑稽,素以机灵风趣昭于世人。

  本书以短文方式,多角度地呈现其人品、文才,以及无限风趣的幽默,并提及他在小说与评论中的特殊建树。本书取材十分新颖,内容翔实、妙语隽思、趣味盎然……读后既可得到轻松愉快的享受,又可获取丰富的文史知识。

作者简介

罗宗阳

  1938年生,江西省萍乡市人。就读江西大学和南京大学中文系,1962年毕业入江西大学中文系任教,现为南昌大学中文系副教授。致力于中国古典文学教学和研究,近十几年来出版有个人专着《历代笔记小说选》、《周礼直解》等,主编《红楼梦诗词译释》、《中国小说提要》(古代部份),并写了有关《红楼梦》、《聊斋志异》、《史记》、《水经注》等研究论文二十余篇。

《清代文人风骨录:从宫廷到江湖的笔墨生涯》 导言 本书并非聚焦于某一特定文人的轶闻野史,而是以清代为大背景,深入剖析了那个时代文人阶层复杂而多样的生存图景。从翰林院的清规戒律到地方士绅的私塾讲学,从科举之路的荆棘密布到文人雅集的风流雅趣,我们试图勾勒出一幅宏大而细腻的清代文人风骨群像。它探讨的不是具体的“典故”汇编,而是支撑这些典故背后,支撑文人精神世界的那些深刻的社会结构、文化思潮与个人选择。 第一章:庙堂之上的隐形枷锁——官场文人的进退之道 清代,尤其在康乾盛世之后,文人与权力机构的依存关系达到了一个微妙的平衡点。本章首先摒弃对具体某位高官文人逸事的罗列,转而分析“体制内”文人所面临的结构性困境。 1.1 奏折的艺术与言路的审慎: 详细考察清代官方文书的写作规范,例如“八股文”在公文写作中的延伸影响,以及言辞的“含蓄”与“分寸”。文人如何在高压的政治环境下,用文字完成使命的同时,保护自身的安危。这涉及到一个重要的概念——“文字狱”对创作心态的长期影响,如何使文人形成一种自我审查的集体潜意识。 1.2 幕府生涯的实务与虚名: 幕僚作为地方大员或中央重臣的“智囊”,是清代文人重要的职业通道。本章会梳理幕府内部的权力运作,文人如何凭借才华在幕府中获得实际影响力,以及这种影响力背后的局限性——他们永远是“他者”,而非决策主体。我们通过分析当时关于幕僚制度的讨论,展现文人对自身价值的定位与挣扎。 1.3 藏书与考据的政治意义: 官僚系统对文化工程的垄断性投入,如《四库全书》的编纂,是清代文人集体参与的一项宏大事业。本章不谈具体馆臣的争执,而是着重探讨这种“国家级”的文化活动,如何成为官方意识形态的工具,以及参与其中的文人,如何在这场浩大的整理工程中实现个人学术抱负与政治任务之间的平衡。 第二章:江湖的松弛与激荡——民间士人的文化生态 体制之外的文人,构成了清代文化活力的另一极。他们或许没有显赫的官职,但他们的思想和作品更贴近社会肌理与民间审美。 2.1 私塾的坚守与私学的变迁: 清代教育体系是分层的。本章重点描绘地方士绅阶层如何通过创办或执掌私塾,成为地方文化的中心。探讨私塾教育的内容差异,从科举应试到儒家经典的新阐释,以及这些私学教师如何通过言传身教,塑造了地方青年的价值观念。 2.2 诗社与词坛的地域性建构: 文人结社活动在清代空前繁荣。本书分析了不同地域形成的诗社的特点——例如江南的柔美婉约派与北方或西南的慷慨悲凉派。我们探讨社团内部的唱和、推举机制,以及这些雅集如何成为文人互相支持、共同抵御世俗压力的精神避难所。 2.3 闲云野鹤的哲学: 探讨那些选择隐居或半隐居的文人。他们并非完全脱离社会,而是以一种“在野”的姿态参与文化讨论。分析他们对田园诗、山水画的偏爱,背后隐藏着对主流社会价值的间接批判与自我放逐的哲学选择。 第三章:笔墨背后的精神交易——文人的经济生活与文化商品化 文人并非完全不食人间烟火,他们的知识和才华在清代商品经济的发展中逐渐转化为实际的经济利益,也带来了新的道德困境。 3.1 鬻文糊口的现实: 详细考察清代中后期文人通过替人撰写寿序、墓志铭、传记、楹联等“人情文书”来获取收入的普遍性。分析这种行为对文人“清高”形象的冲击,以及文人内部对“卖文”与“著书”的道德界限划分。 3.2 刻印与发行的商业网络: 清代小说、戏曲、笔记的普及,催生了发达的出版业。本章将分析文人与书商(如扬州、苏州的刻书坊)之间的合作模式。文人的著作如何通过商业渠道走向更广大的读者群,以及这种商业化带来的作品质量的参差不齐。 3.3 友谊、馈赠与人情资本的运作: 清代文人之间频繁的书信往来和礼物馈赠,是维护人脉、巩固学术地位的重要手段。本书将剖析这些“礼尚往来”背后的社会学意义,即知识和声望是如何通过人情网络进行“保值”和“增值”的。 第四章:文化的传承与张力——清代文人的学术方法论 清代学术以“朴学”著称,但这并非铁板一块。本章旨在阐述清代文人对待传统的态度,以及他们如何在新旧交替的时代寻找学术的突破口。 4.1 考据学的内部分化: 区分乾嘉学派中注重“实证”的训诂考据,与侧重“义理”的汉学复兴之间的路线差异。探讨不同学派的代表人物,如何通过对同一部古籍的不同解读,体现出思想上的微妙分野。 4.2 对“小道”的重新审视: 探讨清代文人如何将过去被视为“雕虫小技”的领域,如金石学、目录学、校勘学,提升到与经学并重的高度。分析这种对“技术性”知识的重视,折射出文人对脱离空泛玄谈,回归现实的渴望。 4.3 域外视野的微光: 尽管信息受限,但清代中后期开始出现的对西方天文、数学知识的有限接触,也反映在部分士人的笔记中。本章将关注这些极少数的“开眼看世界”的文人,他们在知识断层面前表现出的学术敏感性与无奈。 结语:未竟的史诗 清代文人以其独特的生存智慧和坚韧的文化精神,在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。他们既是帝制文化的忠实维护者,又是时代变迁中试图保持精神独立的探索者。本书试图通过对他们生存状态、交往模式和学术取向的综合考察,展现“文人”这一群体在特定历史阶段所承载的文化重量与历史张力,留下的是一个开放性的思考:在面对巨大历史洪流时,个体的笔墨与风骨,究竟能产生何种持久的回响? (本书内容涵盖清代文人的整体生存状况、学术流派的结构性差异、以及他们在政治与经济夹缝中的文化建构,旨在提供一个宏观的文化史视角,而不局限于个人轶事或特定典故的梳理。)

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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「紀曉嵐典故.續篇」,這幾個字,像一個溫柔的邀請,邀請我再次走進紀曉嵐的世界。在台灣,關於紀曉嵐的傳說,早已深入人心,他的智慧、他的幽默,彷彿就活在我們的日常對話中。這次的「續篇」,就像是在這個熟悉的世界裡,又開啟了一扇新的窗。 我對「典故」的理解,是那些承載著歷史記憶和文化價值的細節。所以,「續篇」的意義,我認為是作者在原有的基礎上,進行了更細膩、更深入的挖掘,希望能為我們呈現出,更多不曾被關注的面向。 台灣的讀者,對於能夠展現人物真實情感和內心世界的內容,總是格外青睞。我們不希望看到被神化的形象,而是更願意相信,那些有血有肉、有情有義的人物。我希望這本「續篇」,能夠讓我們看到,紀曉嵐在面對人生起伏時,那份真實的情感流露。 我特別感興趣,書中是否會描寫,紀曉嵐在文學創作之外,他對待生活、對待家人的態度。那些看似瑣碎的日常,往往更能勾勒出一個人的真實面貌。 我期待,這本「續篇」能夠帶我深入到,紀曉嵐的內心深處,讓我在閱讀的過程中,不僅僅是了解他的故事,更能感受到,那份穿越時空的智慧與溫情,以及對人生百態的深刻洞察。

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「紀曉嵐典故.續篇」,這幾個字,瞬間讓我想起了那些圍繞著紀曉嵐,流傳至今的各種傳說。他不僅僅是一個歷史人物,更是一個文化符號,他的故事,早已融入了我們對那個時代的想像。這本「續篇」,就像是在這個熟悉的畫面上,又增添了幾筆濃墨重彩。 我對「典故」的理解,是很廣泛的。它不僅僅是歷史事件,也包含了他的學術成就、他的生活習慣、他的待人接物之道。所以,「續篇」大概就是對這些方面,進行了更為系統和深入的闡述。我期待看到,作者是如何將這些「典故」,編織成一個引人入勝的故事。 在台灣,我們對於傳統文化的熱情,一直都很高。而紀曉嵐,無疑是其中一個極具代表性的人物。我希望這本書,能夠讓我們在品讀故事的同時,也能夠對清代的歷史文化,有更為深刻的認識。 我特別感興趣,這本書會不會揭示紀曉嵐,在權力鬥爭中的一些真實反應。畢竟,他身處於一個複雜的政治環境,作為一個文人,如何能夠在其中安身立命,甚至有所作為,這本身就是一個非常值得探討的議題。 我希望,這本「續篇」能夠提供一個更為細膩和豐富的視角,讓我們看到一個更立體、更真實的紀曉嵐,而不僅僅是一個被符號化的傳奇人物。

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「紀曉嵐典故.續篇」,這個書名,瞬間就勾起了我對那位風流才子、幽默大儒的想像。在台灣,紀曉嵐的故事,早已是家喻戶曉,他的機智、他的才華,無不讓人讚嘆。這本「續篇」,無疑是在這個既有的基礎上,帶來了更多的可能性。 我理解的「典故」,是那些能夠反映人物性格、思想、以及當時社會風貌的歷史片段。因此,「續篇」的出現,意味著作者在已有的基礎上,進行了更為深入的挖掘和補充,希望能為我們展現一個更為豐富的紀曉嵐。 台灣的讀者,對於能夠展現人物多面向、複雜性的內容,有著極高的興趣。我們不喜歡扁平化的形象,而是更期待看到,一個人物在時代洪流中的成長、掙扎與智慧。我希望這本「續篇」,能夠呈現出紀曉嵐,更為真實、更為人性化的一面。 我對書中是否會探討,紀曉嵐的政治智慧,以及他如何在大臣和皇帝之間周旋,感到特別好奇。如何在複雜的政治環境中,保持自身的清白與影響力,這本身就是一個極具挑戰性的課題。 我期待,這本「續篇」能像一把鑰匙,打開紀曉嵐更為廣闊的心靈世界,讓我們在品讀故事的同時,也能夠領悟到,其中蘊含的人生哲理,以及對當時社會的深刻洞察。

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當我看到「紀曉嵐典故.續篇」這個書名時,腦海裡第一個閃過的畫面,是紀曉嵐那雙炯炯有神、似乎看透世事的眼睛。這位歷史上的傳奇人物,即便距離我們時代久遠,但他的故事卻依然鮮活,彷彿就發生在昨天。這次的「續篇」,無疑讓我有機會再次走進他的世界,去探尋那些未被充分揭示的篇章。 對於「典故」的理解,我認為它不僅僅是歷史事實的堆疊,更是一種文化的傳承,一種智慧的結晶。紀曉嵐的「典故」,之所以能夠流傳至今,當然離不開他的才華,也離不開他對社會現實的洞察。所以,我期待這本「續篇」能夠延續這種精神,讓讀者在領略故事的同時,也能夠有所啟發。 在台灣,我們對於歷史人物的評價,往往是多面向的。我們不會簡單地將一個人標籤化,而是希望看到他們複雜、真實的一面。我希望這本「續篇」能夠提供這樣一個視角,讓我們看到紀曉嵐在風光背後,可能也有過迷茫,有過掙扎,有過不為人知的辛酸。 我尤其對書中是否能展現紀曉嵐在不同人生階段的轉變感興趣。他從年輕時的意氣風發,到中年時的深謀遠慮,再到晚年時的豁達淡然,這種人生軌跡的刻畫,往往是最能打動人心的。如果「續篇」能夠做到這一點,那麼它就不僅僅是一本故事書,更是一部關於人生智慧的指南。

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一踏進書局,被封面上那熟悉的、帶著點文人墨客氣息的設計吸引。「紀曉嵐典故.續篇」,光是名字就勾起了我對這位清朝大儒的無限想像。過去,我曾讀過不少關於紀曉嵐的傳奇故事,那些嬉笑怒罵皆成文章、在權謀鬥爭中游刃有餘的形象,早已深植人心。這次的「續篇」,無疑承載著讀者們更多的期待,希望能看到更多他鮮為人知的一面,或是對既有典故進行更深入的挖掘與詮釋。 我特別好奇作者是如何延續這份「典故」的。是搜羅了更多散落在史書、筆記、野史中的零星記載,將其串聯成引人入勝的故事?還是從全新的角度,去剖析紀曉嵐的為人處世哲學?台灣的讀者,對於這樣帶有歷史厚度又不失趣味性的內容,往往有著相當高的接受度。我們喜歡在閱讀中學習,也享受在故事裡品味人生的智慧。 我期待這本書能帶我進入一個更立體的紀曉嵐世界。不再僅僅是那個機智幽默、諷刺時弊的御用文人,而是更深層次的,他作為一個讀書人的堅持、作為一個官員的掙扎、作為一個普通人的喜怒哀樂。這樣的「續篇」,才真正能夠觸動人心,讓讀者在掩卷之時,能有更深切的感悟。

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「紀曉嵐典故.續篇」,這名字一聽就很有份量,也充滿了期待感。紀曉嵐這個名字,對於我這樣一個在台灣成長的讀者來說,早就不是一個陌生的歷史符號了。他的故事,就像我們成長過程中,聽過無數遍的經典童謠,總有那麼一點熟悉的味道,但又總想聽聽看有沒有不一樣的詮釋。 所謂的「典故」,我理解的就是那些經過時間洗禮,沉澱下來的故事和道理。所以,這本「續篇」,肯定是在之前的基础上,進行了更深入的挖掘和拓展。我希望它不是簡單的重複,而是能夠帶來新的發現,新的驚喜。 台灣的讀者,其實很喜歡那種,既有深度又有廣度的內容。我們不介意花時間去閱讀,只要內容是紮實的、有價值的。我特別好奇,作者是如何在眾多史料中,挑選出那些真正有代表性、能夠展現紀曉嵐獨特魅力的「典故」的。 我希望這本書能帶我看到,紀曉嵐除了我們熟知的那些才華之外,他的人格魅力到底體現在哪裡?他面對困境時是如何思考的?他對當時社會的哪些問題,有著更為深刻的反思?這些,往往比單純的故事梗概,更能讓人產生共鳴。 我希望,這本「續篇」能夠讓我在閱讀的過程中,不自覺地被吸引,彷彿親身經歷了那些時代,與紀曉嵐一起,品味人生的起伏。

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說實話,我對「紀曉嵐」這個名字,一直有種莫名的親切感。大概是因為從小聽長輩們聊起他的一些趣聞軼事,又或是因為他常出現在各種通俗演義小說裡,總是以一個聰明、幽默、又有點叛逆的形象出現。這次看到「紀曉嵐典故.續篇」這本書,我的第一反應就是:「終於又有新的東西可以看了!」 對於「典故」這個詞,我理解得比較樸實,就是那些流傳下來的故事、淵源。所以,「續篇」就意味著,這本書應該是在前人基礎上,再挖掘、再整理、再創作。我特別想知道,作者在「續」的時候,有沒有加入一些新的觀點?會不會有一些,我們過去不曾聽說過的,關於紀曉嵐的「秘辛」? 台灣的讀者,對歷史的熱情其實蠻高的,只是有時候會覺得,很多歷史人物的故事都講來了,有點重複。如果這本「續篇」真的能帶來一些新鮮感,能夠讓我對紀曉嵐有更深入的了解,而不是僅僅停留在「他很會講笑話」的層次,那我絕對會把它列入必讀書單。 尤其,我對那些被忽略的細節很感興趣。比如,紀曉嵐在寫作之餘,私下裡的興趣是什麼?他跟家人朋友的關係又是如何?他有沒有遇到過一些,連他這樣的大文豪都束手無策的難題?這些看似瑣碎的枝節,往往更能勾勒出一個人真實的輪廓。

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「紀曉嵐典故.續篇」,光是這個名字,就有一種繼往開來的意味。紀曉嵐,這個名字本身就承載了太多故事,太多傳奇。在台灣,我們對這樣的人物,總是充滿了好奇,也渴望了解更多。這本「續篇」,就好像是在那幅已經很精彩的畫卷上,又添上了更細膩的筆觸。 我對「典故」的理解,更側重於那些,能夠體現人物性格、思想、以及處世智慧的細節。所以,「續篇」就意味著,作者在過去的基礎上,對這些「細節」進行了更為深入的發掘和梳理。我希望,它能帶我們看到,紀曉嵐那些,不那麼廣為人知的「側面」。 台灣的讀者,對歷史的解讀,往往是多元化的。我們不喜歡被單一的觀點所束縛,而是更傾向於,從不同的角度去認識一個人。我希望這本「續篇」,能夠打破一些,我們對紀曉嵐既有的刻板印象,讓我們看到一個更為立體、更為複雜的真實人物。 我特別想知道,書中是否會涉及,紀曉嵐在處理一些,涉及個人原則和仕途利益的衝突時,是如何抉擇的。這樣的考驗,最能體現一個人的真正品格。 我期待,這本「續篇」能夠帶我進入一個,更為生動、更為鮮活的紀曉嵐世界,讓我在閱讀的過程中,不僅僅是了解故事,更能感受到,那份穿越時空的智慧與人情。

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「紀曉嵐典故.續篇」,這名字一聽,就有一種熟悉又新鮮的感覺。紀曉嵐,這個名字對於在台灣的我們來說,就像是一部活生生的歷史劇,充滿了戲劇性和智慧。這本「續篇」,無疑是想在這部經典的基礎上,再注入新的活力。 我理解的「典故」,是指那些經典的故事和用法,它們不僅僅是歷史事件,更是一種文化符號,一種智慧的傳承。所以,「續篇」就意味著,作者在現有的基礎上,又挖掘出更多,與紀曉嵐相關的、有深度、有價值的「典故」,並且將其編織成新的故事。 台灣的讀者,對能夠展現人物複雜性、多層次性格的內容,一直都非常感興趣。我們不喜歡臉譜化的英雄,而是更傾向於,看到一個真實的、有血有肉的個體。我希望這本「續篇」,能夠讓我們看到,紀曉嵐在面對權力、誘惑、以及人情冷暖時,那些更為真實的反應和掙扎。 我對書中是否會探討,紀曉嵐在學術上的堅持,以及他在當時的政治環境中,如何保持自己獨立思考的能力,感到特別好奇。一個人的價值,往往體現在他面對壓力時的選擇。 我期待,這本「續篇」能夠像一幅精美的畫卷,徐徐展開,讓我們在其中,不僅能欣賞到紀曉嵐的傳奇人生,更能從中汲取智慧,理解歷史,並對人生有更為深刻的感悟。

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「紀曉嵐典故.續篇」,這個書名,立刻勾起了我對於這位傳奇文人的好奇心。紀曉嵐的故事,即便在台灣,也早已是家喻戶曉,他的機智、幽默、以及對權貴的不畏懼,都讓人津津樂道。這次的「續篇」,顯然是在這個基礎上,想要為讀者們帶來更多的新鮮感。 我理解的「典故」,不僅僅是歷史上的零散事件,更是一種智慧的沉澱,一種文化的積累。因此,「續篇」的意義,我認為是作者在原有基礎上,進行了更深度的挖掘和延展,希望能呈現出更多紀曉嵐不為人知的面向。 台灣的讀者,對於能夠展現人物多層次、複雜性的內容,向來都非常買單。我們不喜歡單純的英雄主義,而是更願意看到,一個人物在歷史洪流中的掙扎、妥協與堅持。我希望這本「續篇」,能夠讓我們看到,紀曉嵐在這些方面,是否有著更為深刻的展現。 我對書中是否會探討,紀曉嵐的學術思想,以及他對當時社會的影響,非常感興趣。畢竟,他不僅僅是一個講笑話的官員,更是一位對文化、歷史有著深厚造詣的學者。 我期待,這本書能像一個開啟潘多拉魔盒的鑰匙,讓我們得以一窺,紀曉嵐更為豐富、更為真實的內心世界,並且能從中獲得一些,關於如何在這個紛擾的世界中,保持清醒與智慧的啟示。

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