印度哲學史(二版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 二版
• 學術著作

　　本書透過數十部原典的資料，對於印度民族、曆史和宗教，有簡要的介紹，而對各宗各派的哲學思想，則有詳盡的分析和討論。許多研究印度哲學的讀者，為的是要進一步探討佛教的哲理。有鑑於此，本書作者在寫作當中，盡 量引用佛典中的資料；而在專有名詞、人名的翻譯方麵，也盡量遵照佛典中的固有譯名。這對許多讀者來說，無疑地，有許多便利處。

作者簡介

楊惠南

學曆：
　　颱灣大學哲學係碩士

經曆：
　　颱灣大學哲學係教授
　　現代佛教學會理事長（1994 ~1996）

專長：
　　佛教研究方法、禪宗哲理、
　　天颱宗哲學、三論宗哲學、
　　印度哲學、颱灣佛教

著作：
　　《佛教思想新論》
　　《當代佛教思想展望》
　　《龍樹與中觀哲學》
　　《當代學人談佛教》
　　《惠能》
　　《禪史與禪思》
　　《禪思與禪詩》
　　《吉藏》

穿越時空的思想長廊：一部深度探究古印度文明智慧的著作 書名： 《梵音迴響：古印度文明的智慧與形塑》 作者： [此處留空，或填寫一個虛構的學者姓名，例如：阿南達·薩瑪] 齣版社： [此處留空，或填寫一個虛構的齣版社名稱，例如：東方智慧文庫] --- 內容簡介： 《梵音迴響：古印度文明的智慧與形塑》並非一部關於特定哲學流派曆史的編年史，而是一次雄心勃勃的、跨學科的考察，旨在揭示在公元前兩韆紀至公元早期，孕育於南亞次大陸的思想、宗教、社會結構及藝術形式如何相互交織，共同塑造瞭“印度性”（Indianness）的早期麵貌。本書將帶領讀者深入文明的源頭，探尋那些深刻影響瞭亞洲乃至世界曆史進程的根本性思維模式。 本書的視角超越瞭對吠陀（Vedas）文本的純粹哲學解讀，而是將其置於廣闊的社會、氣候和政治地理背景之下，審視思想如何從口頭傳統逐步固化為書麵經典，並最終滲透到日常生活與政治權力結構之中。 第一部分：河流、部族與最初的頌歌——文明的奠基 本部分著重於對印度河榖文明（Indus Valley Civilization）遺址的考古發現進行深度解讀，並將其與後期吠陀時代（Vedic Period）的早期文獻進行對比分析。我們探討瞭城市規劃中蘊含的秩序觀、對“清潔”與“汙染”的早期認知，以及這些觀念如何為後世的種姓製度（Varna System）的形成埋下瞭伏筆。 隨後，我們將聚焦於《梨俱吠陀》（Rigveda）的誕生。這不僅僅是對神祇的贊美，更是對宇宙起源、自然力量的敬畏以及早期人類對“秩序”（Ṛta）與“非秩序”（Anṛta）之間動態平衡的哲學思考。我們將詳細分析早期祭祀儀式（Yajña）的復雜性，探討其在維持宇宙和諧中的象徵性意義，以及祭司階層（Brahmana）如何通過對知識的壟斷來構建其社會權威。這不是對哲學體係的梳理，而是對塑造瞭早期印度世界觀的“實踐哲學”的考察。 第二部分：森林的低語與智慧的轉型——奧義書時代的覺醒 當雅利安人（Aryans）的社會結構逐漸穩定，祭祀的喧囂聲開始減弱，新的思想浪潮在恒河平原的靜謐森林中醞釀。《森林書》（Aranyakas）和《奧義書》（Upanishads）標誌著印度思想史上一次關鍵的內嚮性轉嚮。本書將細緻剖析這一轉型背後的驅動力——從外部對神靈的獻祭轉嚮內在對自我的探尋。 我們深入探討瞭“梵”（Brahman）這一核心概念的復雜演變：從最初的宇宙實體，到與個體靈魂“我”（Atman）的同一性（Tat Tvam Asi）。本章的重點是理解這種認識論的飛躍——即認識到絕對實在（Ultimate Reality）並非存在於外部的儀式中，而是內在於每一個有情眾生。同時，我們也將考察“業報”（Karma）和“輪迴”（Samsara）理論的初步構建，分析它們如何為個體在無盡的生命之流中尋找解脫（Moksha）提供瞭框架。 第三部分：思想的多元化與社會的應用——教派的興起與製度的固化 公元前六世紀，印度社會迎來瞭思想的“軸心時代”（Axial Age）。麵對奧義書思想的抽象性與婆羅門教義的復雜性，各種新的思潮應運而生，它們對既有的宇宙觀、倫理觀和社會結構提齣瞭挑戰和重塑。 本書將詳細考察耆那教（Jainism）關於“不害”（Ahimsa）的極端實踐及其對物質世界和多重性（Syadvada）的精細化哲學區分；以及佛教（Buddhism）如何通過“緣起”（Pratītyasamutpāda）的鏈條，提供瞭一種超越神祇乾預的、完全基於因果的解脫路徑。然而，我們著重分析的並非這些教派教義的內部邏輯，而是它們如何積極地迴應社會對正義、苦難起源和救贖路徑的迫切需求，並如何通過君王的支持和商業階層的接納，將哲學思想轉化為具有強大社會動員力的實踐運動。 此外，本部分也分析瞭在反思中對吠陀傳統的整閤與再解釋，例如《摩訶婆羅多》（Mahabharata）中關於“法”（Dharma）的多元化闡釋，以及《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）中對行動、奉獻與知識（Jnana, Bhakti, Karma Yoga）的綜閤嘗試，展現瞭思想如何在維護社會秩序的前提下實現自身的革新與適應。 第四部分：結構、藝術與宏大的敘事——文明的物質體現 思想的深度必然投射在物質文化之上。《梵音迴響》的最後一部分將目光投嚮瞭古印度文明的物質遺産。我們研究瞭早期石窟藝術（如阿旃陀早期的洞穴建築）中如何用視覺語言來闡釋復雜的教義，以及雕塑中對身體、姿態（Mudra）和精神狀態的象徵化處理。 同時，我們審視瞭阿闍世王（Ajatashatru）至孔雀王朝（Mauryan Empire）的政治哲學。阿育王（Ashoka）的《敕令》不僅僅是政治公告，更是將“法”（Dharma）從宗教範疇提升到國傢治理原則的實踐，體現瞭將道德哲學製度化的努力。我們探討瞭早期國傢管理如何吸納和利用宗教敘事來鞏固其閤法性。 總結而言，《梵音迴響》旨在描繪一幅立體的、動態的古印度思想畫捲。它不是對特定哲學體係的梳理，而是對塑造瞭南亞文化基因的根本性思維工具、核心概念的演變路徑以及它們如何與社會、政治和藝術實踐相互作用的整體考察。它揭示瞭在古典時期之前的很長一段時間裏，印度人民是如何理解存在的本質、人與宇宙的關係，以及如何構建一個可持續的社會秩序。 --- 本書特色： 跨學科視野： 融閤考古學、文獻學、社會人類學和政治史的研究成果。 情境化分析： 將抽象的哲學概念置於具體的曆史、地理和社會衝突背景中進行考察。 概念辨析： 細緻區分瞭早期文獻中關鍵術語（如“識”、“有”、“法”）的意義漂移與鞏固過程。

评分☆☆☆☆☆

《印度哲學史（二版）》這本書，我拿到手的時候，就被它厚重的封麵和沉甸甸的分量所吸引，仿佛承載著數韆年的智慧與思辨。雖然我個人的閱讀領域更多集中在西方古典哲學，但對東方哲學，尤其是印度哲學，一直懷有濃厚的好奇。印度哲學那獨特的輪迴、業力、解脫等概念，總讓我覺得其中蘊含著一種與眾不同的生命哲學和宇宙觀。這次拿到這本書，也算是給瞭我一個深入瞭解的機會。我翻開目錄，看到從吠陀時代到近代的清晰脈絡，各種學派的名字，如數傢珍般一一列齣，雖然有些陌生，但卻激發瞭我探究的興趣。我尤其對婆羅門教、佛教、耆那教等主要哲學體係如何在曆史長河中演變、相互影響，以及它們各自的核心思想有何異同感到好奇。這本書的二版，想必在內容上和梳理上都進行瞭更新和完善，對於想要係統學習印度哲學的人來說，應該是一本不可多得的入門或進階讀物。我計劃慢慢地，逐個章節地去啃讀，希望能從中獲得更深刻的理解，也期待這本書能夠為我打開一扇新的思想之門。

评分☆☆☆☆☆

這本《印度哲學史（二版）》給我的感覺，與其說是一本學術專著，不如說是一幅宏大的曆史畫捲。它不僅僅羅列瞭各種哲學流派的名稱和理論，更重要的是，它將這些思想置於其産生的曆史、社會和文化背景中去解讀。讀到關於早期吠陀時代的章節，我仿佛看到瞭古印度人民在自然崇拜和祭祀活動中，逐漸萌生齣對宇宙起源、生命本質的疑問。而後，隨著社會結構的變化，婆羅門教、佛教、耆那教等宗教和哲學思想的興起，也反映瞭當時社會階層、政治格局的變遷。這本書的敘述風格，沒有過於枯燥的理論堆砌，而是通過生動而富有邏輯性的講解，將復雜的哲學思想娓娓道來。我特彆喜歡書中對不同學派之間辯論和思想碰撞的描寫，這讓我真切地感受到，哲學並非是 static 的教條，而是一個不斷發展、自我修正、充滿活力的過程。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種對人類智慧不懈追求的記錄。

评分☆☆☆☆☆

《印度哲學史（二版）》這本書，從另一個角度來看，就像是為我打開瞭一扇理解印度這個文明古國的窗口。印度哲學不僅僅是抽象的思辨，它深深地植根於印度人民的生活方式、宗教信仰和社會結構之中。書中對佛教如何從印度傳播齣去，並在世界各地發展齣不同流派的描述，讓我對跨文化思想交流的魅力有瞭更深的認識。我也驚訝於耆那教那種極端禁欲主義和非暴力思想的獨特之處，以及它如何影響瞭印度社會。這本書讓我明白，要真正理解印度，瞭解其哲學思想是不可或缺的一環。它不僅是知識的堆砌，更是對一種獨特文明精神的深度探索。這本書讓我開始重新審視許多我習以為常的觀念，並開始用更廣闊的視角去觀察世界。

评分☆☆☆☆☆

當我深入閱讀《印度哲學史（二版）》時，我發現這本書最吸引我的地方在於它對細節的精準把握和對概念的清晰闡釋。例如，在講解“業力”（Karma）這個概念時，作者並沒有簡單地將其翻譯為“因果報應”，而是深入剖析瞭其在不同哲學體係中的細微差彆，以及它如何與其他概念如“輪迴”（Samsara）和“解脫”（Moksha）相互關聯，構建起印度哲學獨特的生命觀。書中對於不同時期重要哲學傢的思想貢獻，以及他們之間的思想淵源和分歧，都進行瞭詳盡的梳理，讓我得以窺見印度哲學思想體係的演進軌跡。讀到後期關於印度教復興和現代印度哲學發展的章節，我更是看到瞭古老智慧如何與現代思想融閤，並在新的時代煥發齣新的生命力。這本書的嚴謹性和學術性，讓我對作者的學識和功底有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

讀完《印度哲學史（二版）》的一部分，我最大的感受是，它極大地拓寬瞭我對“哲學”的理解邊界。我之前對哲學的認知，多半是圍繞著理性、邏輯、認識論和形而上學展開，而這本書讓我接觸到瞭印度哲學中那種將生命體驗、宗教虔誠和對終極實在的追求融為一體的獨特方式。書中關於“梵”（Brahman）和“我”（Atman）關係的探討，以及“解脫”的多種途徑，都給我留下瞭深刻的印象。我開始思考，哲學不僅僅是解決理論問題的工具，更是一種關乎生命意義和存在價值的探索。這本書的深度和廣度，讓我意識到自己對哲學史的認知還有很大的空白。我計劃在接下來的閱讀中，更加關注書中對於不同哲學流派之間相互藉鑒和批判的分析，從中學習如何進行更深入的思想比較和批判性思考。