唐宋學術思想論集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本書收錄明道大學「唐宋學術思想國際研討會」十五篇文章。會議中所發錶的論文，會後經發錶者與評論人交互研討之後，修訂檢討交付專傢審查，以審慎謹嚴的態度集結成書，並名之為《唐宋學術思想研究論集》，以彰顯學術研討會的具體成果，亦以茲作為明道大學中文係暨國學所唐宋學研究叢書係列的第三部重要著作。

《中國古代治理智慧探微》 書籍簡介 本書旨在深入剖析中國古代社會中，不同曆史時期所湧現齣的、在國傢治理、社會組織與個體修養層麵所形成的獨特思想與實踐經驗。本書並非對單一學派或某一特定時期的簡單羅列，而是力求構建一個宏大而精微的敘事框架，勾勒齣中國古代政治哲學與行政倫理的演變脈絡及其內在邏輯。 全書共分五大部分，涉及上古邦國治理的初探、先秦諸子在政治倫理上的交鋒、秦漢大一統國傢的製度構建與思想整閤、魏晉南北朝的權變與危機應對，以及隋唐宋元明清時期成熟治理體係的運行與反思。 第一部分：遠古遺風與邦國雛形：治理思想的萌芽 本部分追溯中華文明早期對“治”的初步認知。我們關注早期神話傳說中蘊含的秩序觀念，如“刑天舞乾戚”所象徵的武力維係與“共工怒觸不周山”所暗示的自然秩序的失衡。隨後，重點探討在夏商兩代，血緣、神權與早期王權如何交織，形成早期的權力結構。禹的“公天下”與後來的“傢天下”的轉摺，不僅僅是權力繼承方式的改變，更是對“誰來治理”以及“如何治理”這一根本問題的初次係統性迴應。通過對甲骨文、金文資料的梳理，我們試圖揭示早期統治者如何通過祭祀、盟誓來確立其閤法性基礎，以及對“天命”的早期解讀，為後世君權神授思想奠定瞭樸素的哲學基調。 第二部分：百傢爭鳴中的政治藍圖：先秦諸子思想的碰撞 先秦時期是中國古代思想的黃金時代，也是對“如何治國”進行最徹底辯論的階段。本章對儒傢、道傢、法傢、墨傢等主要流派的政治主張進行細緻的比較分析。 儒傢思想，特彆是孔子與孟子的學說，強調“德治”與“仁政”。我們深入探討“禮”在社會秩序構建中的作用，以及“民貴君輕”思想的理論深度和實踐局限性。孟子對“浩然之氣”與內在道德的強調，為後世士大夫階層提供瞭精神支撐。 法傢，以商鞅、韓非為代錶，則提供瞭完全不同的路徑。他們摒棄道德理想，聚焦於“術、法、勢”的結閤，主張建立一個高效、中央集權的官僚體係。本書將分析法傢思想如何精準地迴應瞭春鞦戰國時期社會劇烈變革的需求，並指齣其對人性“趨利避害”的深刻洞察。 道傢，以老莊為代錶，其“無為而治”的思想，看似消極，實則蘊含瞭對過度乾預的警惕和對自然規律的尊重。我們考察其在實際政治操作中如何體現為“清靜”與“不言之教”，及其對後世隱逸文化和君主自我約束的影響。 墨傢提倡的“兼愛”、“非攻”，雖然未能在主流政治舞颱上占據主導，但其對社會公平的關注和技術理性，為後世的社會改良思潮提供瞭獨特的參照係。 第三部分：大一統的定型與張力：秦漢帝國的製度集成 秦朝的建立是中國政治史上的一個分水嶺。本部分聚焦於秦朝如何以法傢思想為指導，完成瞭從封建製到郡縣製的根本性轉變，並確立瞭中央集權的政治架構。我們分析瞭秦律的嚴苛性、度量衡的統一以及文字的規範化，如何共同構建瞭一個前所未有的龐大帝國機器。 隨後，本書探討漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史必然性與深層動因。這並非簡單的學術選擇，而是統治者在吸取秦亡教訓後，尋求意識形態上緩和與長治久安的策略。儒傢倫理被巧妙地吸納，轉化為維護皇權閤法性與官僚體係穩定性的工具。我們研究漢代選官製度（察舉製）的早期運作，及其如何塑造瞭士人階層的政治參與方式。 第四部分：危機中的重塑：魏晉隋唐的革新與鞏固 魏晉南北朝的近四百年，是中華帝國經曆嚴重分裂與文化重塑的時期。本部分側重於思考在“天下大亂”的背景下，知識分子如何調適其政治抱負。玄學的興起，是對漢代儒學僵化的反撥，它以個體生命關懷和對超越性價值的探索，暫時緩解瞭入世哲學的壓力。同時，門閥士族的興衰，展示瞭血緣政治與中央集權之間持續的博弈。 隋唐兩代的成就，在於成功地將前代的經驗進行整閤。隋朝的科舉製，是打破門第壟斷、擴大統治基礎的偉大創舉。唐代在繼承製度的基礎上，發展齣成熟的三省六部製，以及“量纔錄用”的實踐。我們詳細剖析唐代對“賢能”的選拔標準，以及在地方治理上，如何平衡中央控製與地方靈活性的關係。 第五部分：成熟帝國的內在張力與自我修正：宋元以後的治理實踐 宋代是中國古代政治文化發生深刻變化的時期。理學（宋明理學）的興起，不僅是哲學上的進步，更是對精英階層進行更嚴格的道德規範和政治導嚮。士大夫群體對“道統”的強調，使得他們對皇權的製約力（尤其是在道德批判層麵）達到瞭頂峰。宋代的政治運行，充滿瞭士大夫與皇帝之間的精妙平衡，其行政效率與軍事上的保守性之間的內在關聯，是本書深入探討的重點。 元代的民族統治，帶來的是一種不同於漢族傳統的治理模式——軍事徵服與區域分治的混閤體。我們簡要分析其對既有官僚體係的衝擊與重組。 明清兩代，專製皇權進一步強化。明代廢除丞相，將行政權力高度集中於皇帝一人，並設立內閣、廠衛等機構，旨在實現對官僚係統的絕對監控。清代的“乾綱獨斷”與“密摺製度”，標誌著古代中國集權政治的成熟與固化。本部分最後將考察在漫長的帝國後期，麵對內外部挑戰時，這些成熟的治理體係是如何進行自我修正，以及最終走嚮遲滯的深層結構性原因。 本書通過跨越數韆年的曆史縱深，力圖揭示中國古代“治理”觀念的演變、製度的形成、思想的張力，為理解傳統社會運行的復雜邏輯提供一個結構化的分析視角。它關注的不是具體的曆史事件，而是事件背後所摺射齣的，中國人對秩序、道德、權威以及社會福祉的永恒追問。

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對於我這樣一位業餘的中國曆史愛好者，《唐宋學術思想論集》提供瞭一個絕佳的窗口，讓我得以窺見那個波瀾壯闊的思想時代。我驚喜於作者敘述的親切與細膩，它避免瞭純粹學院派的枯燥，而是以一種引人入勝的方式，將復雜的學術議題娓娓道來。我最享受的是書中那些充滿細節的分析，它們如同放大鏡，讓我得以近距離觀察那些偉大的思想傢如何思考，如何辯駁，如何將抽象的概念轉化為影響深遠的學說。比如，在探討王安石變法背後的思想邏輯時，作者不僅僅羅列瞭其改革措施，更深入剖析瞭王安石如何從儒傢的“民本”思想齣發，又如何藉鑒道傢的“無為而治”理念，試圖在現實政治中實現理想的抱負。這種將政治實踐與哲學思想相結閤的論述，讓我對曆史事件有瞭更深層次的理解，也讓我看到瞭思想的力量是如何滲透到社會生活的方方麵麵的。讀這本書，我感受到的不是冰冷的書本知識，而是一種智慧的傳承，一種思想的溫度。

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初次翻開這本《唐宋學術思想論集》，我懷著一種探尋古籍深處智慧的期待。我本以為，這是一部聚焦於某一特定時期、某一特定學派的深度鑽研，或許會充斥著晦澀難懂的專業術語和嚴謹的考證。然而，書中內容所展現的廣度和深度，遠超我的預期。它並非隻拘泥於某個固定框架，而是像一條蜿蜒的河流，穿梭於唐宋思想的各個分支。我尤其被作者對儒釋道三傢思想融閤的論述所吸引。書中沒有簡單地將它們視為相互獨立的體係，而是細緻地梳理瞭它們之間如何相互激蕩、相互影響，甚至在某些方麵互相滲透，共同塑造瞭那個時代獨特的文化基因。這種跨越學派的視角，讓我在閱讀過程中，不僅看到瞭各個思想流派的獨立魅力，更體會到瞭它們在曆史長河中匯聚、碰撞、升華的宏大圖景。例如，對於宋代理學中“格物緻知”的闡釋，作者並非僅僅停留在概念的解釋，而是深入挖掘瞭其背後所蘊含的認識論和方法論，以及它如何受到佛教禪宗“頓悟”思想的啓示，又如何在實踐中迴歸儒傢的倫理關懷，這種層層遞進的分析，讓我對“格物緻知”有瞭全新的理解。整本書的論證邏輯清晰，引用的史料翔實，即便是初涉此領域的讀者，也能在作者的引導下，逐漸領略唐宋學術思想的精髓。

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作為一名對中國古代哲學史略有涉獵的愛好者，我一直對唐宋時期那個思想活躍、學術爭鳴的時代充滿好奇。《唐宋學術思想論集》恰恰滿足瞭我這份探求的欲望，而且其內容之豐富，視角之新穎，著實令我驚喜。書中並非是那種單調的學術梳理，而是充滿瞭思想的火花與辯駁。我特彆欣賞作者對當時社會背景與學術思潮之間相互作用的深入分析。它不僅僅是靜態地介紹思想，更是動態地展現瞭思想是如何在時代的需求、政治的變遷、社會的轉型中孕育、發展，又反過來影響社會進程的。書中對韓愈“文以載道”的解讀，不僅僅是對文學主張的復述，更是將其置於唐末社會動蕩、士風頹靡的背景下，闡釋其復興儒學、重塑道統的政治文化意圖。而對於周敦頤、張載等宋代新儒傢的論述，作者也並沒有將他們簡單化，而是展現瞭他們如何在繼承前人思想的基礎上，又有所創新，試圖解決當時的社會問題，構建新的精神傢園。這種將個體思想傢置於廣闊的曆史語境中考察的方法，讓我對人物的貢獻和思想的價值有瞭更深刻、更立體的認識。讀這本書，仿佛穿越時空，親身參與瞭那場波瀾壯闊的思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

長期以來，我對中國古代哲學史的某些片段總感覺隔靴搔癢，缺乏一種係統性的貫通。《唐宋學術思想論集》的齣現，為我打通瞭許多知識的脈絡。我最看重的是它對於“道統”觀念的探討。在作者的筆下，道統不再是一個抽象的、固定的概念，而是活生生地體現在一代代思想傢對“道”的理解、闡釋與傳承之中。書中對孔子、孟子、荀子，乃至後來唐代佛道兩傢的吸收，再到宋代儒傢復興道統的復雜過程，描繪得淋灕盡緻。我尤其為作者對唐代佛道思想與儒傢相互碰撞和藉鑒的分析而摺服。這種並非“非此即彼”的二元對立，而是“你中有我，我中有你”的融閤與發展，讓我看到瞭中國思想文化的強大生命力。書中引用的大量原始文獻，經過作者精妙的解讀，變得生動易懂。例如，對程頤“理”的論證，作者結閤瞭當時社會上對“情”的放縱與對“理”的呼喚，展現瞭“理”作為一種道德規範和宇宙本體的復雜含義。這本書的價值在於，它不僅是一部學術著作，更是一部思想史的活態展現，引領讀者進入一個更為廣闊的認知空間。

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在我心目中，《唐宋學術思想論集》是一部關於“變”的書。它並非靜止地呈現唐宋時期的思想麵貌，而是深刻地揭示瞭那個時代思想是如何在變革中演進、在碰撞中升華的。我特彆喜歡書中對“變”的各種解讀方式。比如，從政治製度的變遷看學術思想的轉嚮，從社會經濟的發展看思想的調整，再到知識分子內心世界的掙紮與求索。作者在論述宋明理學興起時，並沒有迴避其與之前唐代學術思潮的差異，而是著力分析瞭宋代學者如何迴應唐代佛教的挑戰，如何在批判中吸收，在繼承中創新。書中關於“天人關係”的論述，就展現瞭這種“變”的軌跡。從唐代對自然的敬畏與順應，到宋代學者對“人”的主體性以及“天人閤一”的更深層次的思考，這種思想上的飛躍，既是對時代的迴應，也是對人類自身存在的深刻反思。讀這本書，讓我深刻體會到，思想從來不是僵化的教條，而是隨著時代脈搏跳動的鮮活生命。