老子．莊子．孫子(2版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書的架構，是以《老子》為主，但為瞭讓讀者在實務經營上可有更多具體應用的參考，以能用柔弱之道對付剛強的力量，特將同樣精神上，也是以宇宙物理學角度來討論競爭力學的《孫子兵法》，相互比較印證，以提升這部作品的實用價值。

　　另外，談到老子，就不得不同時說到莊子，他的學說和老子同被稱為老莊哲學。莊子的學問淵博，幾乎各種學派、天下萬物的知識，無不涉及，卻又反對知識，以老子的順其自然為精神，著作有十餘萬言，但大多以寓言故事的方式錶達。

　　本書將以老子的《道德經》為主，配以《孫子兵法》的力學運用及莊子天地一體的透視力，共同來探索人類混亂、愚蠢的真相，也讓我們以最自然的能量，跳齣人類即將發生的大災難。

　　為什麼柔足以剋剛？如何纔能不戰而屈人之兵？為何中國曆史中唯一被史學傢稱為百姓最幸福的朝代，竟然是西漢文景的無為而治？無為真的可以得治嗎？孫子的全國全軍主義真的可能嗎？隻有讓讀者自己領會瞭。

作者簡介

陳文德（1946-2010）

　　颱北市人，1946年生，政治大學政治研究所碩士，後赴日本愛育醫院、築波大學潛修幼教。曾任聯廣公司經理，颱視、中視製作人，社會大學教授，北京醫科大學感覺統閤教室指導人，高雄縣政府顧問，教改會委員，奇德兒幼教科技董事長，創辦八傢直營幼兒園，二百餘傢教學聯盟。閑暇之餘好讀史。勤於教學研發、寫作及講學，著作等身。他的人生觀是：想做便做，將一切事情「正常化」，以達「無為」的理想。2010年8月25日去世，享壽六十四歲。

□《實用曆史叢書》齣版緣起
□編輯室報告
□序言：神龍見首不見尾

第一篇 真理就是那個正在發生的
　1道可道，非常道
　2道沖，而用之或不盈
　〈老子解〉真正的人是內在的空 / 〈莊子解〉顔淵忘坐，順其自然 / 〈孫子解〉順物理之勢而為
　3麯則全，枉則直
　〈老子解〉完全活在當下 / 〈莊子解〉萬物是不可衡量的 / 〈孫子解〉二進位相對能量
　4有物混成，先天地生
　〈老子解〉走齣左腦，迴歸右腦 / 〈莊子解〉接受自己，順應自然 / 〈孫子解〉激發人類自然潛能
　5道常無為而無不為
　〈老子解〉無心插柳柳成蔭 / 〈莊子解〉總想有點努力的人欲 / 〈孫子解〉專心一緻在當下
　6道生一，一生二
　〈老子解〉對自然的臣服 / 〈莊子解〉和大自然閤一 / 〈孫子解〉求全：不戰而屈人之兵

第二篇 人心是唯一的失序
　1天下皆知美之為美，斯惡矣
　〈老子解〉相反者其實相依 / 〈莊子解〉探索、瞭解、超越存在的因果 / 〈孫子解〉輸贏是純物理學
　2寵辱若驚，貴大患若身
　〈老子解〉真理沒上下，無寵辱 / 〈莊子解〉睏危不驚，寵辱不惑 / 〈孫子解〉無智名，無勇功
　3自見者不明，自是者不彰
　〈老子解〉左腦止息，右腦感受 / 〈莊子解〉天地是熔爐，造化是鐵匠 / 〈孫子解〉能量無法刻意操作
　4上德不德，是以有德
　〈老子解〉怎麼發生便怎麼接受 / 〈莊子解〉無思、無想、無念 / 〈孫子解〉無形無聲，無所不為
　5下士聞道，大笑之
　〈老子解〉無形、無色、無味、無相 / 〈莊子解〉無視，無聽，無嗅，無言 / 〈孫子解〉天二地五，無窮無盡
　6為學日益，為道日損
　〈老子解〉從加法到減法 / 〈莊子解〉大道一片渾沌 / 〈孫子解〉讓能量自然爆發

第三篇 能量的常動與突變
　1反者道之動
　〈老子解〉迴到無纔能無所不在 / 〈莊子解〉取空取無，守柔守拙 / 〈孫子解〉沒有模式，沒有自我
　2天地不仁，以萬物為芻狗
　〈老子解〉動能靜能的自然互動 / 〈莊子解〉莊周之異於惠施 / 〈孫子解〉平常心，令素行
　3緻虛極，守靜篤
　〈老子解〉靜纔是生命的起源 / 〈莊子解〉死是在大自然的臥室中安息 / 〈孫子解〉奇正相生，動靜互用
　4將欲歙之，必固張之
　〈老子解〉無關陰謀，純屬物理 / 〈莊子解〉沒有用的用處 / 〈孫子解〉始如處女，後如脫兔
　5侯王得一以為天下貞
　〈老子解〉隻有一纔是真理 / 〈莊子解〉清醒的活在大自然中 / 〈孫子解〉用兵的神妙之處
　6大成若缺，其用不弊
　〈老子解〉生命會找到自己的齣路 / 〈莊子解〉用無心達成無的境界 / 〈孫子解〉勢：能量的爆發

第四篇 強弱角色的互動
　1治大國若烹小鮮
　〈老子解〉人類的愚蠢與執迷 / 〈莊子解〉澤及萬物，百姓不覺 / 〈孫子解〉競爭的上策與下策
　2大國者下流，天下之牝
　〈老子解〉謙下力量大 / 〈莊子解〉執著、理想，蠢之又蠢 / 〈孫子解〉利與害是物理學
　3民不畏死，奈何以死懼之
　〈老子解〉天地生殺自有道 / 〈莊子解〉人在自然下，不得不低頭 / 〈孫子解〉安國全軍之道
　4信言不美，美言不信
　〈老子解〉真理隻在寜靜中 / 〈莊子解〉有道者唯自然 / 〈孫子解〉順從自然的秩序
　5人之生也柔弱
　〈老子解〉最柔弱的生命力最堅強 / 〈莊子解〉最無用的也須保持警覺 / 〈孫子解〉以拙勝巧，寜速勿久
　6勇於敢者殺
　〈老子解〉生也喜悅，死也超脫 / 〈莊子解〉有心則不自然 / 〈孫子解〉良將善用反作用力

第五篇 麵對衝突的智慧
　1水善利於萬物而不爭
　〈老子解〉懂水性的人最有智慧 / 〈莊子解〉善用自然力量的智慧 / 〈孫子解〉競爭要重現實
　2天下之至柔，馳騁天下之至堅
　〈老子解〉柔能剋剛是真理 / 〈莊子解〉思考是唯一的大夢 / 〈孫子解〉不爭的謀攻策略
　3江海之所以能為百榖王者
　〈老子解〉實盈則溢，有容乃大 / 〈莊子解〉失本性者，自然之賊 / 〈孫子解〉科學化的評估
　4善戰者，不怒
　〈老子解〉不生氣，何需忍 / 〈莊子解〉無我則一切自然 / 〈孫子解〉至善原則結閤現實主義
　5其政悶悶，其民淳淳
　〈老子解〉喋喋不休，自找麻煩 / 〈莊子解〉巧智適足以亂天下 / 〈孫子解〉大將的素養
　6聖人無常心，以百姓心為心
　〈老子解〉百姓心便是整體心 / 〈莊子解〉遊刃解牛的養生之道 / 〈孫子解〉用兵的最高境界

□後記：天公疼憨人，弱者有福氣

第一篇　真理就是那個正在發生的

　　過去有個最真實的笑話，是關於前蘇聯極權政府的傳聲筒《真理報》。據說《真理報》中唯一的真理，就是每天在報頭上記載的年月日。

1道可道，非常道
　　常道和常名是宇宙自然現象，是老子眼中唯一的真理，所以隻有無為，沒有自己的想法和意見，纔是順其自然之道。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（音叫）。此兩者，同齣而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。──老子《道德經》第一章

　　這段話被誤解瞭好幾韆年。傳統的解釋總將第二個「道」做動詞的「講齣來」解，所以能夠被說齣來的便不是常道。那麼「名」呢？第二個名又做何解？

　　老子這部書的確像是臨時的口述，因為整個結構並不嚴謹，有點像散文，先後重復的敘事相當多，但老子的頭腦的確相當清楚，觀念及文句對稱比較上似毫無矛盾。道和名是相對應的，若第二個「道」當「說」解，那第二個「名」便麻煩瞭。何況，將「道」這個字作「講」解，大概是宋朝以後纔逐漸流行的，老子的時代並沒有這種用法。

　　第二個「道」及第二個「名」，的確都是動詞，但意思仍是道和名，或許我們可以視之為加上ing的動名詞。重點在常道及常名的「常」字，老子探討的是物理學，所以書中經常齣現「常」字，常者恆動也，據說在長沙馬王堆漢墓齣土的文物《帛書道德經》中，「常」字的確被寫成「恆」字。

　　恆在《易經》卦中為雷風，雷起風必動，自然的物理常態，內柔外剛，隨環境的需要而調整，沒有自己的意見，在宇宙能量變化中隨波逐流。常便是所謂的「天道恆動，諸法無常」中的恆動，恆並非僵死的，而是活生生的。

　　常道和常名是宇宙自然現象，是老子眼中唯一的真理，所以隻有無為，沒有自己的想法和意見，纔是順其自然之道。

　　道可道的意思，便是那被認為是道、或被指齣是道的道，都不是常道；凡不是自然的，便不是真理。

　　被指齣的主義，不論是三民主義、共産主義或資本主義，都是人類的想法，都不是真理，都隻會帶來災難。

　　那被稱為宗教的，也不再是真的宗教。天主教及基督教絕非耶穌，佛教也不再是佛陀，迴教非穆罕默德，道教更非老子（李老君）的精神，人造的宗教大多違背原始創教者的精神。否則，哪來這麼多的宗教戰爭，死瞭那麼多人，流瞭那麼多血。

　　真正的宗教、真正的神是不會有任何人為暴力的。

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