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图书介绍


老子.庄子.孙子(2版)

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著者
出版者 出版社:远流 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2012/04/01
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-11-02

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图书描述

  本书的架构,是以《老子》为主,但为了让读者在实务经营上可有更多具体应用的参考,以能用柔弱之道对付刚强的力量,特将同样精神上,也是以宇宙物理学角度来讨论竞争力学的《孙子兵法》,相互比较印证,以提升这部作品的实用价值。

  另外,谈到老子,就不得不同时说到庄子,他的学说和老子同被称为老庄哲学。庄子的学问渊博,几乎各种学派、天下万物的知识,无不涉及,却又反对知识,以老子的顺其自然为精神,着作有十余万言,但大多以寓言故事的方式表达。

  本书将以老子的《道德经》为主,配以《孙子兵法》的力学运用及庄子天地一体的透视力,共同来探索人类混乱、愚蠢的真相,也让我们以最自然的能量,跳出人类即将发生的大灾难。

  为什么柔足以克刚?如何才能不战而屈人之兵?为何中国历史中唯一被史学家称为百姓最幸福的朝代,竟然是西汉文景的无为而治?无为真的可以得治吗?孙子的全国全军主义真的可能吗?只有让读者自己领会了。

作者简介

陈文德(1946-2010)

  台北市人,1946年生,政治大学政治研究所硕士,后赴日本爱育医院、筑波大学潜修幼教。曾任联广公司经理,台视、中视制作人,社会大学教授,北京医科大学感觉统合教室指导人,高雄县政府顾问,教改会委员,奇德儿幼教科技董事长,创办八家直营幼儿园,二百余家教学联盟。闲暇之余好读史。勤于教学研发、写作及讲学,着作等身。他的人生观是:想做便做,将一切事情「正常化」,以达「无为」的理想。2010年8月25日去世,享寿六十四岁。

著者信息

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图书目录

□《实用历史丛书》出版缘起
□编辑室报告
□序言:神龙见首不见尾

第一篇 真理就是那个正在发生的
 1道可道,非常道
 2道沖,而用之或不盈
 〈老子解〉真正的人是内在的空 / 〈庄子解〉颜渊忘坐,顺其自然 / 〈孙子解〉顺物理之势而为
 3曲则全,枉则直
 〈老子解〉完全活在当下 / 〈庄子解〉万物是不可衡量的 / 〈孙子解〉二进位相对能量
 4有物混成,先天地生
 〈老子解〉走出左脑,回归右脑 / 〈庄子解〉接受自己,顺应自然 / 〈孙子解〉激发人类自然潜能
 5道常无为而无不为
 〈老子解〉无心插柳柳成荫 / 〈庄子解〉总想有点努力的人欲 / 〈孙子解〉专心一致在当下
 6道生一,一生二
 〈老子解〉对自然的臣服 / 〈庄子解〉和大自然合一 / 〈孙子解〉求全:不战而屈人之兵

第二篇 人心是唯一的失序
 1天下皆知美之为美,斯恶矣
 〈老子解〉相反者其实相依 / 〈庄子解〉探索、了解、超越存在的因果 / 〈孙子解〉输赢是纯物理学
 2宠辱若惊,贵大患若身
 〈老子解〉真理没上下,无宠辱 / 〈庄子解〉困危不惊,宠辱不惑 / 〈孙子解〉无智名,无勇功
 3自见者不明,自是者不彰
 〈老子解〉左脑止息,右脑感受 / 〈庄子解〉天地是熔炉,造化是铁匠 / 〈孙子解〉能量无法刻意操作
 4上德不德,是以有德
 〈老子解〉怎么发生便怎么接受 / 〈庄子解〉无思、无想、无念 / 〈孙子解〉无形无声,无所不为
 5下士闻道,大笑之
 〈老子解〉无形、无色、无味、无相 / 〈庄子解〉无视,无听,无嗅,无言 / 〈孙子解〉天二地五,无穷无尽
 6为学日益,为道日损
 〈老子解〉从加法到减法 / 〈庄子解〉大道一片浑沌 / 〈孙子解〉让能量自然爆发

第三篇 能量的常动与突变
 1反者道之动
 〈老子解〉回到无才能无所不在 / 〈庄子解〉取空取无,守柔守拙 / 〈孙子解〉没有模式,没有自我
 2天地不仁,以万物为刍狗
 〈老子解〉动能静能的自然互动 / 〈庄子解〉庄周之异于惠施 / 〈孙子解〉平常心,令素行
 3致虚极,守静笃
 〈老子解〉静才是生命的起源 / 〈庄子解〉死是在大自然的卧室中安息 / 〈孙子解〉奇正相生,动静互用
 4将欲歙之,必固张之
 〈老子解〉无关阴谋,纯属物理 / 〈庄子解〉没有用的用处 / 〈孙子解〉始如处女,后如脱兔
 5侯王得一以为天下贞
 〈老子解〉只有一才是真理 / 〈庄子解〉清醒的活在大自然中 / 〈孙子解〉用兵的神妙之处
 6大成若缺,其用不弊
 〈老子解〉生命会找到自己的出路 / 〈庄子解〉用无心达成无的境界 / 〈孙子解〉势:能量的爆发

第四篇 强弱角色的互动
 1治大国若烹小鲜
 〈老子解〉人类的愚蠢与执迷 / 〈庄子解〉泽及万物,百姓不觉 / 〈孙子解〉竞争的上策与下策
 2大国者下流,天下之牝
 〈老子解〉谦下力量大 / 〈庄子解〉执着、理想,蠢之又蠢 / 〈孙子解〉利与害是物理学
 3民不畏死,奈何以死惧之
 〈老子解〉天地生杀自有道 / 〈庄子解〉人在自然下,不得不低头 / 〈孙子解〉安国全军之道
 4信言不美,美言不信
 〈老子解〉真理只在宁静中 / 〈庄子解〉有道者唯自然 / 〈孙子解〉顺从自然的秩序
 5人之生也柔弱
 〈老子解〉最柔弱的生命力最坚强 / 〈庄子解〉最无用的也须保持警觉 / 〈孙子解〉以拙胜巧,宁速勿久
 6勇于敢者杀
 〈老子解〉生也喜悦,死也超脱 / 〈庄子解〉有心则不自然 / 〈孙子解〉良将善用反作用力

第五篇 面对冲突的智慧
 1水善利于万物而不争
 〈老子解〉懂水性的人最有智慧 / 〈庄子解〉善用自然力量的智慧 / 〈孙子解〉竞争要重现实
 2天下之至柔,驰骋天下之至坚
 〈老子解〉柔能克刚是真理 / 〈庄子解〉思考是唯一的大梦 / 〈孙子解〉不争的谋攻策略
 3江海之所以能为百谷王者
 〈老子解〉实盈则溢,有容乃大 / 〈庄子解〉失本性者,自然之贼 / 〈孙子解〉科学化的评估
 4善战者,不怒
 〈老子解〉不生气,何需忍 / 〈庄子解〉无我则一切自然 / 〈孙子解〉至善原则结合现实主义
 5其政闷闷,其民淳淳
 〈老子解〉喋喋不休,自找麻烦 / 〈庄子解〉巧智适足以乱天下 / 〈孙子解〉大将的素养
 6圣人无常心,以百姓心为心
 〈老子解〉百姓心便是整体心 / 〈庄子解〉游刃解牛的养生之道 / 〈孙子解〉用兵的最高境界

□后记:天公疼憨人,弱者有福气

图书序言

第一篇 真理就是那个正在发生的

  过去有个最真实的笑话,是关于前苏联极权政府的传声筒《真理报》。据说《真理报》中唯一的真理,就是每天在报头上记载的年月日。

1道可道,非常道
  常道和常名是宇宙自然现象,是老子眼中唯一的真理,所以只有无为,没有自己的想法和意见,才是顺其自然之道。

  道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(音叫)。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。──老子《道德经》第一章

  这段话被误解了好几千年。传统的解释总将第二个「道」做动词的「讲出来」解,所以能够被说出来的便不是常道。那么「名」呢?第二个名又做何解?

  老子这部书的确像是临时的口述,因为整个结构并不严谨,有点像散文,先后重复的叙事相当多,但老子的头脑的确相当清楚,观念及文句对称比较上似毫无矛盾。道和名是相对应的,若第二个「道」当「说」解,那第二个「名」便麻烦了。何况,将「道」这个字作「讲」解,大概是宋朝以后才逐渐流行的,老子的时代并没有这种用法。

  第二个「道」及第二个「名」,的确都是动词,但意思仍是道和名,或许我们可以视之为加上ing的动名词。重点在常道及常名的「常」字,老子探讨的是物理学,所以书中经常出现「常」字,常者恆动也,据说在长沙马王堆汉墓出土的文物《帛书道德经》中,「常」字的确被写成「恆」字。

  恆在《易经》卦中为雷风,雷起风必动,自然的物理常态,内柔外刚,随环境的需要而调整,没有自己的意见,在宇宙能量变化中随波逐流。常便是所谓的「天道恆动,诸法无常」中的恆动,恆并非僵死的,而是活生生的。

  常道和常名是宇宙自然现象,是老子眼中唯一的真理,所以只有无为,没有自己的想法和意见,才是顺其自然之道。

  道可道的意思,便是那被认为是道、或被指出是道的道,都不是常道;凡不是自然的,便不是真理。

  被指出的主义,不论是三民主义、共产主义或资本主义,都是人类的想法,都不是真理,都只会带来灾难。

  那被称为宗教的,也不再是真的宗教。天主教及基督教绝非耶稣,佛教也不再是佛陀,回教非穆罕默德,道教更非老子(李老君)的精神,人造的宗教大多违背原始创教者的精神。否则,哪来这么多的宗教战争,死了那么多人,流了那么多血。

  真正的宗教、真正的神是不会有任何人为暴力的。

图书试读

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