老子．庄子．孙子(2版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书的架构，是以《老子》为主，但为了让读者在实务经营上可有更多具体应用的参考，以能用柔弱之道对付刚强的力量，特将同样精神上，也是以宇宙物理学角度来讨论竞争力学的《孙子兵法》，相互比较印证，以提升这部作品的实用价值。

　　另外，谈到老子，就不得不同时说到庄子，他的学说和老子同被称为老庄哲学。庄子的学问渊博，几乎各种学派、天下万物的知识，无不涉及，却又反对知识，以老子的顺其自然为精神，着作有十余万言，但大多以寓言故事的方式表达。

　　本书将以老子的《道德经》为主，配以《孙子兵法》的力学运用及庄子天地一体的透视力，共同来探索人类混乱、愚蠢的真相，也让我们以最自然的能量，跳出人类即将发生的大灾难。

　　为什么柔足以克刚？如何才能不战而屈人之兵？为何中国历史中唯一被史学家称为百姓最幸福的朝代，竟然是西汉文景的无为而治？无为真的可以得治吗？孙子的全国全军主义真的可能吗？只有让读者自己领会了。

作者简介

陈文德（1946-2010）

　　台北市人，1946年生，政治大学政治研究所硕士，后赴日本爱育医院、筑波大学潜修幼教。曾任联广公司经理，台视、中视制作人，社会大学教授，北京医科大学感觉统合教室指导人，高雄县政府顾问，教改会委员，奇德儿幼教科技董事长，创办八家直营幼儿园，二百余家教学联盟。闲暇之余好读史。勤于教学研发、写作及讲学，着作等身。他的人生观是：想做便做，将一切事情「正常化」，以达「无为」的理想。2010年8月25日去世，享寿六十四岁。

□《实用历史丛书》出版缘起
□编辑室报告
□序言：神龙见首不见尾

第一篇 真理就是那个正在发生的
　1道可道，非常道
　2道沖，而用之或不盈
　〈老子解〉真正的人是内在的空 / 〈庄子解〉颜渊忘坐，顺其自然 / 〈孙子解〉顺物理之势而为
　3曲则全，枉则直
　〈老子解〉完全活在当下 / 〈庄子解〉万物是不可衡量的 / 〈孙子解〉二进位相对能量
　4有物混成，先天地生
　〈老子解〉走出左脑，回归右脑 / 〈庄子解〉接受自己，顺应自然 / 〈孙子解〉激发人类自然潜能
　5道常无为而无不为
　〈老子解〉无心插柳柳成荫 / 〈庄子解〉总想有点努力的人欲 / 〈孙子解〉专心一致在当下
　6道生一，一生二
　〈老子解〉对自然的臣服 / 〈庄子解〉和大自然合一 / 〈孙子解〉求全：不战而屈人之兵

第二篇 人心是唯一的失序
　1天下皆知美之为美，斯恶矣
　〈老子解〉相反者其实相依 / 〈庄子解〉探索、了解、超越存在的因果 / 〈孙子解〉输赢是纯物理学
　2宠辱若惊，贵大患若身
　〈老子解〉真理没上下，无宠辱 / 〈庄子解〉困危不惊，宠辱不惑 / 〈孙子解〉无智名，无勇功
　3自见者不明，自是者不彰
　〈老子解〉左脑止息，右脑感受 / 〈庄子解〉天地是熔炉，造化是铁匠 / 〈孙子解〉能量无法刻意操作
　4上德不德，是以有德
　〈老子解〉怎么发生便怎么接受 / 〈庄子解〉无思、无想、无念 / 〈孙子解〉无形无声，无所不为
　5下士闻道，大笑之
　〈老子解〉无形、无色、无味、无相 / 〈庄子解〉无视，无听，无嗅，无言 / 〈孙子解〉天二地五，无穷无尽
　6为学日益，为道日损
　〈老子解〉从加法到减法 / 〈庄子解〉大道一片浑沌 / 〈孙子解〉让能量自然爆发

第三篇 能量的常动与突变
　1反者道之动
　〈老子解〉回到无才能无所不在 / 〈庄子解〉取空取无，守柔守拙 / 〈孙子解〉没有模式，没有自我
　2天地不仁，以万物为刍狗
　〈老子解〉动能静能的自然互动 / 〈庄子解〉庄周之异于惠施 / 〈孙子解〉平常心，令素行
　3致虚极，守静笃
　〈老子解〉静才是生命的起源 / 〈庄子解〉死是在大自然的卧室中安息 / 〈孙子解〉奇正相生，动静互用
　4将欲歙之，必固张之
　〈老子解〉无关阴谋，纯属物理 / 〈庄子解〉没有用的用处 / 〈孙子解〉始如处女，后如脱兔
　5侯王得一以为天下贞
　〈老子解〉只有一才是真理 / 〈庄子解〉清醒的活在大自然中 / 〈孙子解〉用兵的神妙之处
　6大成若缺，其用不弊
　〈老子解〉生命会找到自己的出路 / 〈庄子解〉用无心达成无的境界 / 〈孙子解〉势：能量的爆发

第四篇 强弱角色的互动
　1治大国若烹小鲜
　〈老子解〉人类的愚蠢与执迷 / 〈庄子解〉泽及万物，百姓不觉 / 〈孙子解〉竞争的上策与下策
　2大国者下流，天下之牝
　〈老子解〉谦下力量大 / 〈庄子解〉执着、理想，蠢之又蠢 / 〈孙子解〉利与害是物理学
　3民不畏死，奈何以死惧之
　〈老子解〉天地生杀自有道 / 〈庄子解〉人在自然下，不得不低头 / 〈孙子解〉安国全军之道
　4信言不美，美言不信
　〈老子解〉真理只在宁静中 / 〈庄子解〉有道者唯自然 / 〈孙子解〉顺从自然的秩序
　5人之生也柔弱
　〈老子解〉最柔弱的生命力最坚强 / 〈庄子解〉最无用的也须保持警觉 / 〈孙子解〉以拙胜巧，宁速勿久
　6勇于敢者杀
　〈老子解〉生也喜悦，死也超脱 / 〈庄子解〉有心则不自然 / 〈孙子解〉良将善用反作用力

第五篇 面对冲突的智慧
　1水善利于万物而不争
　〈老子解〉懂水性的人最有智慧 / 〈庄子解〉善用自然力量的智慧 / 〈孙子解〉竞争要重现实
　2天下之至柔，驰骋天下之至坚
　〈老子解〉柔能克刚是真理 / 〈庄子解〉思考是唯一的大梦 / 〈孙子解〉不争的谋攻策略
　3江海之所以能为百谷王者
　〈老子解〉实盈则溢，有容乃大 / 〈庄子解〉失本性者，自然之贼 / 〈孙子解〉科学化的评估
　4善战者，不怒
　〈老子解〉不生气，何需忍 / 〈庄子解〉无我则一切自然 / 〈孙子解〉至善原则结合现实主义
　5其政闷闷，其民淳淳
　〈老子解〉喋喋不休，自找麻烦 / 〈庄子解〉巧智适足以乱天下 / 〈孙子解〉大将的素养
　6圣人无常心，以百姓心为心
　〈老子解〉百姓心便是整体心 / 〈庄子解〉游刃解牛的养生之道 / 〈孙子解〉用兵的最高境界

□后记：天公疼憨人，弱者有福气

第一篇　真理就是那个正在发生的

　　过去有个最真实的笑话，是关于前苏联极权政府的传声筒《真理报》。据说《真理报》中唯一的真理，就是每天在报头上记载的年月日。

1道可道，非常道
　　常道和常名是宇宙自然现象，是老子眼中唯一的真理，所以只有无为，没有自己的想法和意见，才是顺其自然之道。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（音叫）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。──老子《道德经》第一章

　　这段话被误解了好几千年。传统的解释总将第二个「道」做动词的「讲出来」解，所以能够被说出来的便不是常道。那么「名」呢？第二个名又做何解？

　　老子这部书的确像是临时的口述，因为整个结构并不严谨，有点像散文，先后重复的叙事相当多，但老子的头脑的确相当清楚，观念及文句对称比较上似毫无矛盾。道和名是相对应的，若第二个「道」当「说」解，那第二个「名」便麻烦了。何况，将「道」这个字作「讲」解，大概是宋朝以后才逐渐流行的，老子的时代并没有这种用法。

　　第二个「道」及第二个「名」，的确都是动词，但意思仍是道和名，或许我们可以视之为加上ing的动名词。重点在常道及常名的「常」字，老子探讨的是物理学，所以书中经常出现「常」字，常者恆动也，据说在长沙马王堆汉墓出土的文物《帛书道德经》中，「常」字的确被写成「恆」字。

　　恆在《易经》卦中为雷风，雷起风必动，自然的物理常态，内柔外刚，随环境的需要而调整，没有自己的意见，在宇宙能量变化中随波逐流。常便是所谓的「天道恆动，诸法无常」中的恆动，恆并非僵死的，而是活生生的。

　　常道和常名是宇宙自然现象，是老子眼中唯一的真理，所以只有无为，没有自己的想法和意见，才是顺其自然之道。

　　道可道的意思，便是那被认为是道、或被指出是道的道，都不是常道；凡不是自然的，便不是真理。

　　被指出的主义，不论是三民主义、共产主义或资本主义，都是人类的想法，都不是真理，都只会带来灾难。

　　那被称为宗教的，也不再是真的宗教。天主教及基督教绝非耶稣，佛教也不再是佛陀，回教非穆罕默德，道教更非老子（李老君）的精神，人造的宗教大多违背原始创教者的精神。否则，哪来这么多的宗教战争，死了那么多人，流了那么多血。

　　真正的宗教、真正的神是不会有任何人为暴力的。

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