大字校訂．白話解讀
最明白曉暢的新版《大學》．《中庸》

　　颱大哲學係傅佩榮教授 全新解譯

　　看見古經典的新思維
　　發現先哲聖賢的新觀點

　　跨越智慧的門檻、文字的隔閡，
　　探究「大學」之道，再現古代理想教育
　　體現「中庸」之至德，化育人性的契機

　　●師法《大學》，透過教育的力量，追求國傢的安定與繁榮
　　三綱領：大學之道「在明明德、在親民、在止於至善」；
　　八條目：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下

　　●力行《中庸》，使國傢走嚮安定和諧之路
　　三達德：智仁勇
　　五達道：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之交
　　天下國傢之九經：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，
　　體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也

　　《大學》與《中庸》原本各是《禮記》中的一篇短文，至南宋硃熹將其收於「四書」之中，與《論語》、《孟子》並列，一躍成為儒傢的重要經典。

　　其中，《大學》又因硃熹的《四書章句集注》成為明朝以來科舉考試的主要材料，乃成為國人熟知的古代經典，其思想所造成的影響也普遍深入人心。

　　傅佩榮教授的解讀著重於澄清概念，迴溯孔孟原典，展現一貫係統，盡量避免抽象或玄妙的術語，由此期望古代「大學」教育的理想再現於今日，成為我們共同尋求的學習目標與修養指南。本書特彆附錄硃熹的《大學章句集注》及王陽明的《大學問》，便於讀者查考之用。

　　「中庸」即是「用中」，是用中所造就的至德。司馬遷在《史記．孔子世傢》篇末提及「子思作中庸」一語。書名「中庸」，取義甚高，因為孔子在《論語．雍也》說過：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」這錶示「中庸」是孔子之前早就存在的至高德行，而百姓長期以來很少能做到的。

　　傅佩榮教授在解讀《中庸》時，大量引述《論語》與《孟子》的相關資料，並以《易傳》的內容相互參照，希望藉此突顯本書在儒傢學說傳承上的特殊地位。

　　《大學》如果算是大學本科生的教材，《中庸》則是研究所的教材，其深度、廣度與高度讓人望洋興嘆，值得終身學習、實踐及品味。

作者簡介

解讀者　傅佩榮

　　美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授。著有《儒傢哲學新論》、《中西十大哲學傢》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問捲》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒文化）等數十部，並重新解讀《論語》、《莊子》、《老子》、《孟子》、《易經》（立緒文化）。 

《大學》
序1　大學這本書 
1  大學之道 
2  古之欲明明德於天下者 
3  格物而後知至 
4.1 所謂誠其意者 
4.2 詩雲：瞻彼淇澳 
4.3 康誥曰：剋明德 
5  所謂脩身在正其心者 
6  所謂齊其傢在脩其身者 
7.1 所謂治國必先齊其傢者 
7.2 是故君子有諸己 
8.1 所謂平天下在治其國者 
8.2 詩雲：殷之未喪師 
8.3 秦誓曰：若有一□臣 
8.4 是故，君子有大道 

《中庸》
序2　中庸這本書 
1  天命之謂性 
2  仲尼曰：君子中庸 
3  子曰：中庸其至矣乎 
4  子曰：道之不行也 
5  子曰：道其不行矣夫 
6  子曰：舜其大知也與 
7  子曰：人皆曰「予知」 
8  子曰：迴之為人也 
9  子曰：天下國傢可均也 
10 子路問「強」 
11 子曰：素隱行怪 
12 君子之道 
13 子曰：道不遠人 
14 君子素其位而行 
15 君子之道，闢如行遠必自爾 
16 子曰：鬼神之為德 
17 子曰：舜其大孝也與 
18 子曰：無憂者 
19 子曰：武王、周公其達孝矣乎 
20.1 哀公問政 
20.2 天下之達道五 
20.3 凡為天下國傢有九經  
20.4 齊明盛服 
20.5 凡為天下國傢有九經，所以行之者 
20.6 博學之，審問之 
21  自誠明 
22  為天下至誠 
23  其次緻麯 
24  至誠之道 
25  誠者，自成也 
26.1 故至誠無息 
26.2 天地之道 
27  大哉！聖人之道 
28  子曰：愚而好自用 
29  王天下有三重焉 
30  仲尼祖述堯舜 
31  為天下至聖 
32  為天下至誠 
33  詩曰：衣錦尚絅 
附錄１　大學章句集注 
附錄２　大學問