大字校订．白话解读
最明白晓畅的新版《大学》．《中庸》

　　台大哲学系傅佩荣教授 全新解译

　　看见古经典的新思维
　　发现先哲圣贤的新观点

　　跨越智慧的门槛、文字的隔阂，
　　探究「大学」之道，再现古代理想教育
　　体现「中庸」之至德，化育人性的契机

　　●师法《大学》，透过教育的力量，追求国家的安定与繁荣
　　三纲领：大学之道「在明明德、在亲民、在止于至善」；
　　八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

　　●力行《中庸》，使国家走向安定和谐之路
　　三达德：智仁勇
　　五达道：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交
　　天下国家之九经：脩身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，
　　体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也

　　《大学》与《中庸》原本各是《礼记》中的一篇短文，至南宋朱熹将其收于「四书」之中，与《论语》、《孟子》并列，一跃成为儒家的重要经典。

　　其中，《大学》又因朱熹的《四书章句集注》成为明朝以来科举考试的主要材料，乃成为国人熟知的古代经典，其思想所造成的影响也普遍深入人心。

　　傅佩荣教授的解读着重于澄清概念，回溯孔孟原典，展现一贯系统，尽量避免抽象或玄妙的术语，由此期望古代「大学」教育的理想再现于今日，成为我们共同寻求的学习目标与修养指南。本书特别附录朱熹的《大学章句集注》及王阳明的《大学问》，便于读者查考之用。

　　「中庸」即是「用中」，是用中所造就的至德。司马迁在《史记．孔子世家》篇末提及「子思作中庸」一语。书名「中庸」，取义甚高，因为孔子在《论语．雍也》说过：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」这表示「中庸」是孔子之前早就存在的至高德行，而百姓长期以来很少能做到的。

　　傅佩荣教授在解读《中庸》时，大量引述《论语》与《孟子》的相关资料，并以《易传》的内容相互参照，希望借此突显本书在儒家学说传承上的特殊地位。

　　《大学》如果算是大学本科生的教材，《中庸》则是研究所的教材，其深度、广度与高度让人望洋兴叹，值得终身学习、实践及品味。

作者简介

解读者　傅佩荣

　　美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。着有《儒家哲学新论》、《中西十大哲学家》、《西方心灵的品味》、《不同季节的读书方法》、《为自己解惑》、《人生问卷》、《四书小品》、《文化的视野》（立绪文化）等数十部，并重新解读《论语》、《庄子》、《老子》、《孟子》、《易经》（立绪文化）。 

《大学》
序1　大学这本书 
1  大学之道 
2  古之欲明明德于天下者 
3  格物而后知至 
4.1 所谓诚其意者 
4.2 诗云：瞻彼淇澳 
4.3 康诰曰：克明德 
5  所谓脩身在正其心者 
6  所谓齐其家在脩其身者 
7.1 所谓治国必先齐其家者 
7.2 是故君子有诸己 
8.1 所谓平天下在治其国者 
8.2 诗云：殷之未丧师 
8.3 秦誓曰：若有一□臣 
8.4 是故，君子有大道 

《中庸》
序2　中庸这本书 
1  天命之谓性 
2  仲尼曰：君子中庸 
3  子曰：中庸其至矣乎 
4  子曰：道之不行也 
5  子曰：道其不行矣夫 
6  子曰：舜其大知也与 
7  子曰：人皆曰「予知」 
8  子曰：回之为人也 
9  子曰：天下国家可均也 
10 子路问「强」 
11 子曰：素隐行怪 
12 君子之道 
13 子曰：道不远人 
14 君子素其位而行 
15 君子之道，辟如行远必自尔 
16 子曰：鬼神之为德 
17 子曰：舜其大孝也与 
18 子曰：无忧者 
19 子曰：武王、周公其达孝矣乎 
20.1 哀公问政 
20.2 天下之达道五 
20.3 凡为天下国家有九经  
20.4 齐明盛服 
20.5 凡为天下国家有九经，所以行之者 
20.6 博学之，审问之 
21  自诚明 
22  为天下至诚 
23  其次致曲 
24  至诚之道 
25  诚者，自成也 
26.1 故至诚无息 
26.2 天地之道 
27  大哉！圣人之道 
28  子曰：愚而好自用 
29  王天下有三重焉 
30  仲尼祖述尧舜 
31  为天下至圣 
32  为天下至诚 
33  诗曰：衣锦尚絅 
附录１　大学章句集注 
附录２　大学问