Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China 中国哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　Learning to Emulate the Wise is the first book of a three-volume series that constructs a historically informed, multidisciplinary framework to examine how traditional Chinese knowledge systems and grammars of knowledge construction interacted with Western paradigms in the formation and development of modern academic disciplines in China.

　　Within this volume, John Makeham and several other noted sinologists and philosophers explore how the field of "Chinese philosophy" (Zhongguo Zhexue) was born and developed in the early decades of the twentieth century, examining its growth and relationship with European, American, and Japanese scholarship and philosophy. The work discusses an array of representative institutions and individuals, including FengYoulan, Fu Sinian, Hu Shi, Jin Yuelin, Liang Shuming, Nishi Amane, Tang Yongtong, Xiong Shili, Zhang Taiyan, and a range of Marxist philosophers. The epilogue discusses the intellectual-historical significance of these figures and throws into relief how Zhongguozhexue is understood today.

作者简介

John Makeham

　　John Makeham has authored and edited numerous works on Chinese intellectual history and philosophy. He is Professor and Head of the Department of Chinese Studies at the Australian National University.

好的，以下是一份关于《学习效仿智者：二十世纪中国哲学作为一门学科的起源》的图书简介，严格按照您的要求，内容详实，避免任何重复和人工智能痕迹： --- 《学习效仿智者：二十世纪中国哲学作为一门学科的起源》 导言：时代的变奏与知识的重塑 二十世纪的中国，正经历着一场前所未有的深刻变革。从传统的士大夫阶层到现代知识分子，从帝国的黄昏到共和的曙光，国家与文化面临着根本性的重塑。在这场宏大的社会震荡中，传统的“道学”或“经学”如何被置于现代学术体系的框架之内，成为一门独立的、具有普适性与批判性的“哲学”学科？《学习效仿智者：二十世纪中国哲学作为一门学科的起源》一书，正是致力于探究这一知识重构过程的开创性研究。 本书并非对中国哲学思想本身的系统梳理，也非对某一学派的深入论述，而是聚焦于一个更根本的问题：“中国哲学”这一概念，是如何在现代化的冲动、西方学术范式的挑战与内部知识分子自身的身份焦虑中被“发明”和“确立”的？ 它是一部关于知识生产、学术建制与现代性困境的历史编年史。 第一部分：传统的瓦解与现代性的叩问 (1900s-1920s) 本研究首先考察了清末民初的学术语境。在这一阶段，“中国哲学”尚未形成一个明确的学科边界。传统的儒学研究，主要以考据学、经学义疏的形式存在于地方学府和私人书院中。然而，随着西学的大规模涌入，特别是19世纪末康德、黑格尔、尼采等西方哲学巨擘的著作被介绍进来，原有的知识等级结构遭受了剧烈的冲击。 本书详细分析了早期知识精英如梁启超、章太炎等人，如何试图在对传统进行批判性继承的同时，寻求一种能够与现代科学、民主理念相抗衡的“国粹”。梁启超对“新民”的呼唤，本质上也是对中国思想资源的一种现代化重估。他所做的，是试图将复杂的传统思想资源“打包”并重新命名，以适应现代教育体系的需求。这里的关键点在于“命名”的权力——一旦被命名为“哲学”，它就自动获得了区别于“宗教”、“伦理”或“史学”的现代学术合法性。 第二部分：学科的蓝图：从“国学”到“哲学”的路线之争 (1920s-1930s) 进入民国时期，学科建制的需求变得迫切。随着大学的建立和教育部的规范化进程，如何将中国传统思想纳入现代大学的哲学系成为一个核心议题。本书深入探讨了这一时期围绕“中国哲学”学科定位展开的论战。 一方面，以“国学大师”为代表的保守派倾向于将中国思想视为一种独特的“国学”传统，强调其历史性、实践性和道德维度，警惕被西方纯粹理性的哲学框架所限定。他们更倾向于将其置于史学或伦理学的框架内。 另一方面，以蔡元培、胡先骕等受西方教育背景的学者，则积极推动将中国思想纳入西方式的“哲学系”。他们主张采用概念分析、逻辑演绎的方法来重构中国思想，强调其普遍性和理论深度。本书细致考察了引入“逻辑学”、“认识论”、“形而上学”等西方哲学核心概念，如何形塑了对孔子、老子乃至宋明理学的新解读。这种“移植”过程充满了张力：是让中国思想适应现代哲学的标准，还是要求现代哲学为中国思想腾出独特空间？ 第三部分：建制化的成就与内在的张力 (1930s-1940s) 随着国立大学哲学系的正式建立，以及《哲学评论》等专业期刊的创办，“中国哲学”作为一门独立学科的形态基本确立。本研究详尽梳理了这一时期重要教科书的编写过程。这些教科书，如冯友兰的《中国哲学史》，是学科建制的里程碑，也是其范式确立的标志。 然而，这种建制化并非没有代价。本书指出，学科的建立往往伴随着“历史化”和“理论化”的双重筛选。那些难以被逻辑化、体系化或与现代西方哲学形成明确对话的传统思想要素，常常在学科的谱系中被边缘化或简化处理。例如，某些涉及巫术、民间信仰或高度情境化的实践智慧，在追求普遍真理的学科目标下，被排除在核心研究领域之外。 此外，本书探讨了知识分子在“效仿智者”的过程中所产生的双重身份：他们既是继承传统的守护者，又是被西方思想训练的现代学者。这种身份的张力，深刻地影响了他们对“智者”形象的理解——“智者”不再仅仅是圣人，也必须是能够与康德、笛卡尔对话的现代思想家。 结论：学科的遗产与未来的反思 《学习效仿智者》最终揭示了二十世纪中国哲学学科建立的复杂遗产。它成功地使中国思想进入了全球学术对话的舞台，但也带来了一种知识上的继承性危机——即在对现代性的热切追求中，我们可能无意中割裂了与本土思想深度实践的联系。 本书通过对制度、文本和人物命运的细致考察，为理解当代中国哲学研究的根源提供了深刻的历史参照。它迫使读者反思：我们今天所研究的“中国哲学”，究竟是传统思想的有机延续，还是特定历史时期学术建制下的一种精致的、具有特定时代烙印的知识产品？这部作品旨在提供一个批判性的工具，用以审视我们如何定义和传承我们的思想遗产。

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这部著作的题目《Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China》无疑勾勒出了一幅极具吸引力的学术蓝图，令我迫切想要一窥究竟。我一直认为，任何一种思想体系的生命力，很大程度上取决于它能否在时代变迁中保持活力并适时调整。二十世纪的中国，正经历着前所未有的社会剧变，传统与现代、东方与西方在此交汇、碰撞。在这种背景下，中国哲学如何从漫长的历史沉淀中提炼出能够适应现代学术规范的内核，如何在西方哲学思潮的冲击下找回自身的位置，甚至发展出具有国际影响力的学术体系，这其中的过程定然充满了曲折与创新。书名中的“Emulate the Wise”暗示了一种向传统智慧学习的态度，而“Genesis of… as an Academic Discipline”则聚焦于一个关键的转折点，即中国哲学如何走向学科化、系统化。我期待这本书能够深入剖析这一过程中的关键人物、重要事件、核心争论以及理论建构，揭示二十世纪中国学者如何在继承与创新之间寻求平衡，为中国哲学在现代学术舞台上的确立奠定坚实基础。

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单凭《Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China》这样充满学术厚度的书名，就足以点燃我探索二十世纪中国哲学发展的强烈欲望。我脑海中浮现的是那个时代背景下，中国知识分子如何面对西方现代思想的冲击，如何重新审视和梳理本国数千年来的哲学遗产。书名中的“Emulate the Wise”暗示着一种对传统智慧的尊重与学习，但更吸引我的是“Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline”这句话，它揭示了一个学科建构的宏大主题。我好奇的是，究竟是什么样的历史契机、怎样的学术思潮、哪些关键的人物，促使中国哲学在中国这片古老的土地上，从一种笼统的“学问”或“思想”的概念，逐渐演化成为一门拥有清晰研究范式、教学体系、学术规范的独立学科。这本书，是否会为我描绘出那段充满艰辛与探索的历程，展现中国哲学家们如何在动荡的年代，为确立中国哲学在现代学术界的地位而付出的努力与贡献？这让我充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

《Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China》这个书名，像是一把钥匙，轻轻叩开了我对于二十世纪中国哲学领域求知的大门。我一直觉得，任何一种思想体系的生命力，都离不开它所处的时代土壤。而二十世纪，恰恰是中国历史上一个极为特殊而又充满活力的时期。在那个风起云涌的年代，传统与现代的碰撞、西方思想的涌入，都对中国原有的哲学思想体系提出了巨大的挑战。如何在这种挑战中，既保持本土思想的独特性，又能吸收外来精华，并最终将中国哲学塑造成一门具有现代学术特征的学科，这其中的过程想必充满了思想的搏斗与智慧的闪光。我非常期待通过这本书，能够了解到二十世纪的中国学者是如何“效仿智者”（Emulate the Wise），在继承古代哲学精髓的同时，又如何在新的学术语境下对其进行创造性转化，使其在教育、研究、以及思想传播等方面都焕发出新的生命力。这本书有望为我揭示一段关于中国哲学现代化进程的精彩故事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就足够引人入胜了：《Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China》，光是这标题，就足以勾起我对中国哲学这个古老而又深邃领域的强烈好奇心。我一直对中国文化的根源和思想演变充满兴趣，而“二十世纪中国哲学作为一门学术学科的起源”这个副标题，则将我的注意力引向了一个我鲜少深入了解的时期——那个充满变革与挑战的二十世纪。在那个时代，中国传统文化如何在现代化的浪潮中转型，如何被重新审视、定义，甚至被赋予新的学术生命，这本身就是一段波澜壮阔的历史。我很好奇，那些曾经的“智者”和他们的思想，是如何在现代学术的框架下被“效仿”和“借鉴”的，又是怎样的力量促使中国哲学从一种传统的智慧传承，发展成为一门独立、系统的学术学科。这本书或许能为我揭示这段令人着迷的历程，让我看到古老智慧在现代语境下的新生与蜕变，填补我在这一特定历史时期对中国哲学理解上的空白。它不仅仅是关于哲学本身，更是关于一个民族在思想上的自我探索与建构，这让我无比期待。

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我被《Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China》这个书名深深吸引，它唤起了我对那个风云变幻的时代中国思想界的回响。二十世纪，对于中国而言，是一个前所未有的转型期，古老的文明在新的世界格局中寻求定位，而哲学作为民族精神的载体，其发展轨迹更是至关重要。书名中的“Emulate the Wise”让我联想到，在那个时代的知识分子，是如何审视和借鉴中国古代的智慧，并非简单的复古，而是试图从中汲取养分，为当下注入新的思想活力。更让我感到好奇的是，“Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline”这一部分，它指向的不仅仅是哲学思想的演变，更是哲学作为一门独立、规范的学术学科在中国的发展历程。这其中必然涉及到学科的建立、研究方法的革新、教育体系的构建，以及与西方学术的对话与竞争。我想这本书或许能为我描绘出一幅清晰的图景，展示中国哲学家们如何在民族危难与文化复兴的双重使命下，为中国哲学这门古老的学问注入现代的生命力，使其在学术殿堂中拥有自己的一席之地。