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　　集结数十年创作晶华──蔡志忠的  漫画哲学经典系列

　　我从来不敢抱有这种想法，企图由一本书道尽一切真理；而读者也从未寄望借由一本书，便成为那一门学问的博士。我想做的只是让读者能透过一个钟头看完一本漫画，因而对东方思想有概略的了解，进而引发兴趣自发性地去学习。──蔡志忠

　　漫画哲学经典之三──道家思想

　　破解老庄玄学的藩篱。
　　将形而上的思想语言，化为浅显深入的大道。

　　本书由连环漫画〈庄子说〉、〈老子说〉与〈列子说〉组成，老庄思想是中国道家的起源，也是一般人最难读懂的着作。尤其是《老子》，因言语上的隐喻与虚无，一直难以解读；《庄子》则着重寓言故事，虽然轻松活泼，但因为古文与现今语言的距离，而使得许多人退缩。蔡志忠将这些中国经典道家思想化为简单易读的连环漫画，帮助读者快速进入道家世界。

　　这本《漫画道家思想》的图像尤其精采，因为老庄的玄幻与擅于比喻，画面处处充满活泼、新奇、张力与想像，让人手不释卷。

　　看蔡志忠解读老子清净无为的理念，以及庄子的妙语机锋、善用譬喻，再看列子对于道学的解释与实践，会发现原来理解老庄玄学是一件很容易的事情！

作者简介 

蔡志忠

　　一九四八年出生于彰化，四岁半立志这一生都要画图，从此心无旁骛地朝漫画家道路前进。十五岁时，蔡志忠将作品寄至台北集英社，接到了录取电话后，他带着两百五十元台币北上，成为职业漫画家，四十多年来笔耕不辍。期间以多本中国典籍漫画征服书市，创下总销量四千万的佳绩，通行世界四十五个国家，阅读人口上亿。二Ο一Ο年，他发表了闭关十年的心血结晶《东方宇宙三部曲》，将画笔的力量延伸至物理数学，以东方思维重新解读物理公论，并以此书入围第三十五届金鼎奖。

　　蔡志忠擅长以简单而富有禅意的线条塑造人物，借此阐述对于中国经典名着、哲学思维以及佛理的独到见解，在幽默之中，带领读者体会强大的经典世界。

蔡志忠大事记

　　1963年　北上至台北，成为职业漫画家。
　　1971年　出任光启社电视美术指导。
　　1976年　成立远东卡通公司。
　　1981年　拍摄卡通作品《七彩老夫子》，获金马奖最佳卡通影片。
　　1983年　开始在台湾、香港、新加坡、马来西亚、日本等地的报章长期连载四格漫画。
　　1985年　获选为全国十大杰出青年。
　　1986年　《庄子说》出版，蝉联畅销排行榜达十个月。
　　1987年　陆续推出《老子说》、《列子说》、《孙子兵法》、《六祖坛经》等经典漫画，以及《日本行脚》《漫画动物园》等不同风格的作品，译本包括德、日、韩、俄、法、义、泰、以色列等，至今已达四十余种语言，全球销售量更突破四千万册。
　　1992年　开始从事水墨创作。《蔡志忠经典漫画珍藏本》出版。
　　1993年　口述自传《蔡子说》出版。
　　1994年　《后西游记》获第一届漫画读物金鼎奖。
　　1998年　五十岁的他到香港参加埠际盃桥牌赛。原本就对物理、数学有着浓厚兴趣的他，比赛结束后返台闭关研究物理，并自创科学、数学公式。
　　1999年　获荷兰克劳斯王子基金会颁奖，表彰他对中国传统哲学与文学借由漫画做出的再创造。
　　2009年　推出《漫画天才巧克力》、《漫画天才学习法》二书，激励读者开发自己成为人才。
　　2010年　推出闭关十年的物理大作《东方宇宙三部曲》，并以此书入围第三十五届金鼎奖。
　　2011年　彩色漫画《参禅步道》问世。
　　2012年　出版数年来对于中国经典思想的集结大作《漫画儒家思想》、《漫画佛学思想》、《漫画道家思想》、《漫画禅宗思想》。

好的，这是一份关于一本名为《光影絮语：现代电影中的哲学思辨》的图书简介，内容详尽，力求自然流畅，不含生成痕迹。 --- 图书简介：《光影絮语：现代电影中的哲学思辨》 引言：银幕上的沉思与追问 在信息爆炸的时代，电影早已超越了单纯的娱乐范畴，成为当代文化中最具生命力的思想载体之一。它以其独特的视听语言，编织出复杂的人类经验，并不断挑战我们对现实、自我、道德与存在的既有认知。《光影絮语：现代电影中的哲学思辨》并非一部关于电影技术或类型划分的枯燥论述，而是一次深入当代电影文本的哲学探险。本书聚焦于1970年代至今，特别是进入21世纪以来，那些在叙事结构、视觉呈现或主题深度上，对西方乃至全球哲学思潮做出深刻回应的电影作品。 本书的宗旨在于揭示，那些看似曲折离奇的情节、令人不安的镜头语言，或是晦涩难懂的对白背后，隐藏着对柏拉图的洞穴寓言、尼采的权力意志、现象学的身体经验、后结构主义的解构，以及当代伦理困境的深刻回应。我们试图构建一座桥梁，连接银幕上流动的光影与书房中沉淀的智慧，让观影体验成为一种积极的哲学实践。 第一部分：主体性的消解与重塑——后现代的迷宫 现代哲学的核心议题之一是“主体”的确定性。然而，在后现代主义的浪潮中，这种确定性遭到了前所未有的质疑。《光影絮语》的开篇便聚焦于那些展现主体性瓦解的电影文本。 1. 身份的碎片化与叙事迷宫 我们首先探讨的是那些采用高度元叙事（Meta-narrative）手法的作品，例如克里斯托弗·诺兰的某些作品，或早期大卫·林奇的电影。这些影片如何通过非线性的时间结构、多重叙事者或记忆的不可靠性，挑战观众对“我是谁”这一基本命题的把握？我们将分析叙事作为一种建构工具，如何在电影中被揭示和颠覆，探讨福柯意义上的“知识-权力”结构在角色构建中的作用。 2. 具身性与虚拟现实的边界 进入数字时代，屏幕本身成为了思考主体与客体关系的新场域。本书深入分析了那些探讨虚拟现实、模拟与拟像（Simulacra）的影片，从《黑客帝国》的经典拷问到更近期的赛博朋克美学回归。我们援引鲍德里亚的观点，考察当“真实”的指涉物消失时，电影如何既是拟像的展示者，又是对拟像本身进行批判的媒介。这部分内容尤其关注身体在技术浸入后的变化与异化，探讨德勒兹对“控制社会”的预言如何以视觉化的方式在银幕上实现。 第二部分：伦理的困境与技术的重负——当代人面对的选择 当代哲学思辨的另一重要方向，是如何在技术高度发达、传统道德框架崩塌的背景下，确立新的伦理基准。 3. 机器的灵魂与生命的定义 随着人工智能（AI）和仿生技术在电影中日益普及，我们被迫重新审视“生命”、“意识”和“人性”的边界。《机械姬》、《她》等影片不再满足于将AI视为简单的工具或威胁，而是将其置于现象学和生存主义的关照之下。本书将剖析，当一个非生物实体展现出痛苦、爱恋或自我牺牲时，人类中心主义的伦理体系如何应对？我们借用阿兰·图灵和当代心灵哲学中的“中文房间”思想实验，来解读电影中对“图灵测试”的电影化呈现。 4. 后人类时代的道德困境与环境责任 环境伦理和后人类思潮是当代哲学不可回避的话题。在那些描绘生态灾难或人类“超进化”的影片中，我们看到对人类霸权地位的深刻反思。我们探讨了电影如何通过对“他者”（无论是自然、动物还是被改造的生命形式）的描绘，来解构人类自诩为万物之灵的傲慢，并引入新唯物主义视角，强调物质世界与人类意识的相互依存性。 第三部分：影像的权力——观看的政治学 电影作为一种大众媒介，其力量不仅在于其内容，更在于其观看过程本身所蕴含的权力关系。 5. 凝视的转向：谁在看？谁被观看？ 本书的这一部分致力于女性主义电影理论和酷儿理论在当代电影中的回响。我们分析了劳拉·穆尔维“男性凝视”（Male Gaze）理论在被反思和颠覆的实例中如何运作。新一代导演如何通过刻意的模糊性、反高潮的叙事，以及对传统审美规范的解构，赋予观众（特别是边缘群体观众）一种新的、批判性的观看方式。我们关注的是，当“他者”不再被客体化为纯粹的视觉奇观时，电影的政治潜力如何得以释放。 6. 记忆的重构与历史的创伤 历史叙事在电影中往往是一个充满张力的领域。如何处理集体创伤、如何平衡历史的“真相”与记忆的“主观性”？本书审视了那些涉及大屠杀、战争或政治压迫题材的电影，它们如何利用蒙太奇、声音设计和视觉失真，而非线性再现，来传达创伤的非理性体验，这与阿多诺关于“在奥斯维辛之后写诗”的困境有着异曲同工之妙。我们探讨了电影如何成为一种“抵抗的记忆场域”。 结语：回归观影的本真体验 《光影絮语》最终试图回归到最纯粹的哲学态度：永不停止的发问。电影的伟大之处在于，它能在两个小时内，将抽象的概念具象化，将复杂的理论转化为可感知的经验。本书旨在为读者提供一套分析的工具和批判的视角，使下一次步入影院或点开流媒体时，不再仅仅是信息的接收者，而是与光影共同进行一场深刻的、持续的哲学对话。它不是要给出标准答案，而是要帮助每一位观众，在那片闪烁的银幕前，更清晰地听见时代的回响和自我的低语。 ---

庄子说──自然的箫声
和先圣先贤并肩论道我为什么要画《庄子说》蔡志忠

【逍遥游】
巨大的怪鸟
寒蝉和灵龟
小麻雀的得意
列子御风而行
许由不受天下
惠施的大葫芦
宋人的祕方
无用的樗树
越人纹身

【齐物论】
大地的箫声
谁是主宰
朝三暮四
昭文不再弹琴
惠施靠在梧桐上
庄子说话不说话
尧问
王倪知道不知道
西施是美女吗
骊姬的哭泣
长梧子的大梦
影子的对话
庄周梦见蝴蝶

【养生主】
养生主
庖丁解牛
一只脚的人
笼中的野鸡
秦失不哭泣
薪尽火传

【人间世】
颜回心斋
饮冰的人
螳臂当车
养虎的人
爱马的人
土地神的树
树的天年
不可想像的怪人
楚狂人接舆
油把自己烧干了

【德充符】
没有脚趾的废人
形体与精神
人是无情的吗

【大宗师】
何谓真人
道比天高
相忘于江湖
自然是大力士
藏天下于天下
人相忘于道术
自然的生灭
颜回坐忘
子桑唱贫穷之歌

【应帝王】
海中凿河
至人用心若镜
浑沌之死

【骈拇】
第六个手指
鸭脚太短吗
大惑易性
牧羊人丢了羊

【马蹄】
伯乐的罪过
仁义之害

【胠箧】
防盗术
盗亦有道
赵国的美酒

【在宥】
黄帝问道广成子
自然的友

【天地】
黄帝遗失玄珠

【天道】
天道
无为而治
做车轮的老人

【天运】
天地日月
海鸥和乌鸦
孔子看到龙

【刻意】
无江海而闲
养神贵精

【缮性】
不住山林的隐士

【秋水】
秋水
天地与毫毛
大小和极限
大道和贵贱
谢施
不怕水火
不要穿牛鼻
风和蛇
圣人的勇气
井底之蛙
邯郸学步
污泥中的龟
鸮鸟吃腐鼠
子非鱼安知鱼之乐

【至乐】
至乐
庄子鼓盆
柳生左肘
庄子梦见骷髅
海鸟不爱音乐
人不生不灭

【达生】
至人之境
酒醉驾车的人
黏蝉的老人
操舟如神
祭盘上的牺牲
瀑布下游泳的人
梓庆做钟架
东野稷盘马
工倕的手指

【山木】
浮游于道德
甘泉先竭
林回弃璧
庄子在荆棘中
燕子结巢樑上
螳螂捕蝉

【田子方】
鲁国只有一个儒者
百里奚养牛
真正的画师
至人之箭
爵禄无变于己
凡国不曾灭亡

【知北游】
知识和大道
道可以拥有吗
道在屎溺
道超越知
心无旁骛

【庚桑楚】
庚桑楚逃名
知的极点
至仁

【徐无鬼】
徐无鬼相狗相马
诗书六弢不如狗马经
黄帝问道于牧童
石匠和郢人
吴王射巧猿
不知的境域

【则阳】
环中之道
蜗牛角上的两国

【外物】
庄周贷粟
任公子钓大鱼
灵验的白龟
自然的用
得鱼忘筌

【寓言】
孔子的变化
无牵挂的人
得道的阶段
杨朱学道

【让王】
生活为贵，名位为轻
屠羊人不居功
子贡衣服雪白
颜回不做官

【盗跖】
大盗的大道理

【说剑】
庄子三剑

【渔父】
孔子游黑森林
讨厌脚迹的人
讨厌影子的人

【列御寇】
泛若不系之舟
屠龙之技
逐利之夫
打碎龙珠
不做牺牲
庄子快死了

老子说──智者的低语

庆幸自己是中国人蔡志忠

【老子】
生命的大智慧
老子其犹龙乎

【道】
道可道，非常道
天下皆知美之为美
不尚贤
道沖，而用之或不盈
天地不仁
谷神不死，是谓玄牝
天长地久
上善若水
持而盈之
载营魄抱一
三十辐，共一毂
五色令人目盲
宠辱若惊
视之不见名曰夷
古之善为道者，微妙玄通
致虚极，守静笃
太上，不知有之
大道废，有仁义
绝圣弃智，民利百倍
绝学无忧
孔德之容，惟道是从
曲则全，枉则直
希言自然
企者不立，跨者不行
有物混成，先天地生
重为轻根，静为躁君
善行无辙迹
知其雄，守其雌
将欲取天下而为之
以道佐人主者
夫佳兵者
道常无名朴
知人者智
大道泛兮，其可左右
执大象，天下往
将欲歙之
道常无为，而无不为

【德】
上德不德
昔之得一者
反者道之动
上士闻道，勤而行之
道生一
天下之至柔
名与身孰亲
大成若缺，其用不弊
天下有道
不出户，知天下
为学日益
圣人无常心
出生入死
道生之
天下有始，以为天下母
使我介然有知
善建者不拔
含德之厚，比于赤子
知者不言
以正治国
其政闷闷，其民淳淳
治人事天，莫若啬
治大国，若烹小鲜
大国者下流
道者万物之奥
为无为，事无事
其安易持，其未兆易谋
古之善为道者，非以明民
江海之所以能为百谷王者
我有三宝，持而保之
善为士者，不武
用兵有言
吾言甚易知
知不知，上
民不畏威，则大威至
勇于敢则杀
民不畏死，奈何以死惧之
民之饥，以其上食税之多
人之生也柔弱
天之道，其犹张弓与
天下莫柔弱于水
和大怨
小国寡民
信言不美

【诸子谈黄老经】
道可道，非常道
名可名，非常名
太上，不知有之
人法地，地法天
上德不德
祸莫大于不知足
天下多忌讳
善为士者，不武

列子说——御风而行的哲思

御风而行的人生蔡志忠

【天瑞】
快乐的三个原因
生为徭役
杞人忧天

【黄帝】
列子御风而行
神巫的相术
列子惊惧
美与丑

【周穆王】
周穆王神游
老成子学幻
列子说梦
苦乐的真相
是梦是真
华子健忘症
迷惘的是谁
见物思情

【仲尼】
圣人乎
师者有兼才
用心去玩

【汤问】
长短、大小、高下
愚公移山
师文学琴
夸父逐日
异国奇俗
绕梁三日
伯牙鼓琴
不射的神箭
泰豆心法
来丹报仇

【力命】
命
贪生怕死
死不足悲

【杨朱】
名无实；实无名
生暂来，死暂往
生与死
贫害身，富累身
狂人，达人
顺其生，顺其死
拔一毛以利天下
治大者不治细
寿、名、位、货
野人献曝

【说符】
持后的道理
影响
学道的目的
列子学射
知贤而不自贤
不恃智巧
先知的话
失时者亡
我伐人，人亦伐我
骤雨不终日
幸与不幸
善相马者，不知牝牡
爵高、官大、禄厚
理无常是，事无常非
锋芒之害
不食盗食
士为不知己者死
杨布打狗
知行分立
恩过相补
弱肉强食
耻
钱
心中的善恶
心中的贼
颐之忘，将何不忘哉
眼之所见
跋东方文化思想的省思434

东方文化思想的省思　蔡志忠

　　二十世纪是人类文明史上最伟大的世纪，无论在物理、数学、科技等各方面，都取得惊人的成就。记得我五六岁时，还要到村子里的小店买煤油点灯，剪一小段球鞋带当灯芯；没有几年后便全村都有电灯了，并从家里只有一台小收音机，发展到家家有电视、人人有电脑。从两三千年前的农业社会，一下子变成快速变革的现代工商业社会。我很庆幸自己能生长在这个高度快速跃升的年代，自己也紧随着时代发展自我成长，从靠山的小村庄迁到台北大城。由经济学的角度看，变化的时代机会最多，能造就出最多的人才。

　　我从小便受洗为天主教徒，由于教堂里有很多米老鼠、大力水手等彩色漫画，上天主教道理班的课本也是漫画，耳濡目染下，才使我长大以后变成漫画家的吧。十五岁开始以漫画为业，三十六岁之后又重拾画笔画《漫画中国诸子百家思想》，目前正在进行的即是此《漫画儒家思想》、《漫画佛学思想》、《漫画道家思想》与《漫画禅宗思想》。

　　很多人问我：「为什么会选择画这种题材呢？」

　　我总是回答说：「文化思想是恆久不变的普世价值，任何一位流着中华血液的人，在其一生最少要看几本老庄孔孟和几部佛学经典，才不愧为炎黄子孙。」

　　或许有人会认为一本薄薄的漫画书，怎能说清楚这么高深的人生哲理？我从来不敢抱有这种想法，企图由一本书道尽一切真理；而读者也从未寄望借由一本书，便成为那一门学问的博士。我想做的只是让读者能透过一个钟头看完一本漫画，因而对东方思想有概略的了解，进而引发兴趣自发性地去学习。

　　《漫画中国诸子百家思想》在全世界已经被翻译为二十几种语言、四十五种版本，至今已卖了四千万本左右。然而我知道畅销的原因这不是因为我、不是因为中国思想、不是因为漫画，而是因为用漫画阐述东方思想！漫画能将深邃的哲学、佛学、禅学，以浅显易懂的方式呈现出来，这才是受欢应的主要原因。

　　有一位学者说：「春秋时代有诗经，战国时代有楚辞，汉朝有赋、而后有唐诗、宋词、元曲。什么是今天的代表语言？我认为动漫就是今天的语言。」

　　或许有人会认为太夸张了，但我认为这位学者很可能讲对了。如同当初有许多人对披头四、滚石、比吉斯的摇滚流行音乐很不以为然，但是三百年后，我们当代的摇滚流行音乐就是和巴哈、莫札特、贝多芬并驾齐驱受后人尊敬的经典。动漫代表二十一世纪的文化也不是不可能，三百年后「星际大战」将成为二十世纪的经典，而「星际大战」却是来自于真人与三维动画的电影，今后的文学巨着可能来自电影、动画、漫画也不无可能。至于未来电影、动画、漫画是不是今后的经典，则要由后人来评价才算数，而非今日你我所能知。

　　中国诸子百家和佛学、禅宗思想是东方文化的主干，没有看过东方哲学、佛学、禅宗的书籍，或许完全不影响生计，然而没有文化的最大缺点是：于平时生活起居、行住坐卧之间一下子就被别人看穿。更何况在这快速变革的时代，一个人没有自己的立场，便很容易受世局变迁影响而迷失了自己。现在电脑网路的发展还方兴未艾，在快速变革的未来，白手起家开创大局面，早已是大家的共识而不是痴人妄想，一个有文化有自己想法的人，更容易完成自己的梦想，在未来取得更大的优势。

　　时代创造英雄，英雄创造时代。

　　祝福各位能成为影响未来的关键角色。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，很多古老的智慧，如果我们不能用现代的视角去理解和传承，就会逐渐被遗忘。这本书的书名《漫画道家思想》让我觉得它非常有潜力成为一座连接古代智慧与现代生活的桥梁。我希望它不仅仅是把道家的理论搬出来，而是能够深入浅出地分析，在现代社会中，道家的思想能给我们带来哪些实际的启示。比如，在快节奏、高压力的现代生活中，道家的“清静无为”是否能帮助我们找到内心的宁静？在人际关系中，“道法自然”的理念又该如何指导我们处理复杂的人际互动？我期待这本书能提供一些具体的案例分析，或者是一些切实可行的生活建议，让我们能够学以致用，在日常生活中体验到道家思想的价值。它不应该只是停留在理论层面，更应该展现出一种生机勃勃的生命力，让我们看到古老的智慧如何在当下焕发新的光彩。

评分☆☆☆☆☆

我最近在思考人生的一些基本问题，比如什么是真正的幸福，我们应该如何与世界相处，以及如何才能获得内心的平和。而“道家思想”这个关键词，总是在不经意间浮现。这本书的书名《漫画道家思想》让我觉得，它可能提供了一种非常独特的视角来探讨这些问题。我猜想，这本书或许不是那种一本正经的哲学普及读物，而是通过一种轻松、有趣、甚至带有幽默感的方式，来呈现道家的世界观和人生观。也许它会用一些生动的小故事，或者是一些反差强烈的对比，来阐释道家那些看似简单却意味深长的道理。我希望能在这本书里找到一些能够触动我内心深处，并且能够引发我思考的观点。它或许能帮助我重新审视自己的生活方式，找到一种更符合自然规律、更少烦恼的生活态度。我渴望通过这本书，能够获得一种更深刻的自我认知，以及一种更积极、更从容面对生活挑战的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计我真的太喜欢了！那种水墨晕染的风格，带着一丝缥缈的出尘感，又点缀着几笔写意的祥云和古朴的符文，一看就知道不是那种普通的小说或者历史读物。我当时就是在书店里被它吸引住的，感觉就像是打开了一扇通往神秘世界的大门。拿在手里，纸张的触感也很舒服，不是那种滑腻腻的印刷品，而是略带磨砂感的，让人觉得很有质感，很适合慢慢翻阅。当我翻开第一页，排版就让我眼前一亮，字号大小适中，行间距也刚刚好，读起来一点也不会觉得拥挤或者费眼。封面的设计团队绝对是花了心思的，他们成功地用视觉语言传达了一种古老而智慧的气息，让我还没开始读内容，就已经对它产生了浓厚的兴趣和期待。总而言之，从封面到内页设计，这本书就给了我一个非常棒的第一印象，感觉它不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，值得细细品味。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化中的哲学流派很感兴趣，尤其是道家思想，总觉得它有一种独特的东方智慧，能够引导人们回归本真，与自然和谐相处。而《漫画道家思想》这个书名，在我看来，简直就是打开了新世界的大门！我猜想，它一定是用一种非常新颖、非常吸引人的方式来介绍道家的核心理念，而不是那些枯燥晦涩的理论。我期待书中能有那些充满想象力的插画，将老子的“道”、“德”等抽象概念，庄子的“齐物论”、“逍遥游”等思想，以及那些关于宇宙、生命、人生意义的深刻见解，以一种直观、生动、甚至带点趣味性的方式呈现出来。我希望它能像一股清流，洗涤我们被现代生活弄得有些浮躁的心灵，让我们在轻松的阅读中，重新认识道家思想的博大精深，并且从中汲取智慧，找到一种更自在、更洒脱的生活方式。它应该是一本既有深度又不失趣味的读物，能够让不同年龄、不同背景的读者都从中受益。

评分☆☆☆☆☆

我最近对一些能启迪心灵的书籍特别感兴趣，而这本书的书名《漫画道家思想》虽然很直接，但隐约透露出一种将深奥哲学通俗化的意图。我猜想，它可能不是那种枯燥乏味的学术论文，而是以一种更易于理解和接受的方式来阐述道家思想的精髓。想象一下，用漫画的形式来解读《道德经》的“道可道，非常道”或者《庄子》的“庖丁解牛”，这该是多么有趣而富有洞察力的事情啊！我希望能在这本书里看到那些抽象的概念被形象化，被赋予生动的故事情节和鲜活的人物，让我们这些对传统哲学望而却步的人也能轻松入门，领略到其中的智慧。或许它会通过一些寓言故事，或者一些充满想象力的图画，来展现道家“无为而治”、“顺其自然”等核心理念，让我们在轻松的阅读过程中，潜移默化地受到启发。我真的很期待它能打破哲学和大众之间的壁垒，让更多人感受到道家思想的魅力。