具体描述
《破解易经》的全书旨趣，就是在论述这个自「三圣」──伏羲氏、周文王、孔子以来建立的易学系统的观点与新的发现，无论是从义理或是卦象还是数术的研究，都可看见前人灵活的思想与跨越世代的见解，当然也看见他们的侷限性，而能用更广大的视野启发并建立新的知识平台与愿景，进而产生无限的可能。
我们可以观察每一位为《易经》注入新血的学问家如汉代的京房、三国的王弼、宋代的朱熹、程颐等是如何建构他们的易学观点，看看这些大师们是如何解析《易经》，将《易经》的义理、象数等轮廓与面貌清楚勾勒，并建立其高度、层次与方向，而能在众多着作中成为一家之言，而且言之有物。
作者在本书之前已着有相当多的《易经》相关着作，并以现代数位观念诠释《易经》的义理、象数而有其独到之处，将旧经典变为活学问。读者在阅读本书时，不但可一窥作者的易学观点与其涵养，并可在「大师解易」、「易解大师」的小循环下，进入易学系统，看见大循环里的圆融生命观点。
作者简介
陈文德（1946-2010）
台北市人，1946年生，政治大学政治研究所硕士，后赴日本爱育医院、筑波大学潜修幼教。曾任联广公司经理，台视、中视制作人，社会大学教授，北京医科大学感觉统合教室指导人，高雄县政府顾问，教改会委员，奇德儿幼教科技董事长，创办八家直营幼儿园，二百余家教学联盟。闲暇之余好读史。勤于教学研发、写作及讲学，着作等身。他的人生观是：想做便做，将一切事情「正常化」，以达「无为」的理想。2010年8月25日去世，享寿六十四岁。
著者信息
图书目录
□《实用历史丛书》出版缘起
□编辑室报告：《易经》的无限可能
□自序：宇宙解码──《易经》的由来和发展
第一篇 科学实用
第一章 二进位和微积分
宇宙的结构都是微积分∕二进位的附加价值∕《易经》的二进位体系∕六十四卦的能量别∕易卦是磁场的象征∕圣人用易见天下之赜∕气、水、质中的宇宙秩序∕学易的重点在解卦及破卦
第二章 天圆地方、《河图》、《洛书》
先天、后天八卦方位数∕天圆地方图的实用∕《河图》、《洛书》的传说及记载∕《河图》是依照天文星图画出的∕《河图》的数理逻辑和实用∕《洛书》是地球磁场的均衡数理逻辑∕《洛书》数的形成∕《河图》、《洛书》数之衍生及「四四方阵」的变化
第三章 算命、卜卦、解相的科学面
生命演变也必有物理秩序∕《皇极经世》中的探索∕梅花易数算命法∕大衍之数五十∕金钱代蓍的金钱卦∕卜卦的重点在运∕相者象也，表征而已
第二篇 历史智慧
第四章 春秋战国的占筮及解易
易卦和《易经》的发展∕《连山》、《归藏》、《周易》三部曲∕《归藏易》是可随身携带的小电脑∕《周易》象征完整的意思∕《周易》在春秋战国时的实务运用∕占卜探讨吉凶背后之物理学∕以象解易的原则
第五章 两汉象数易学
易为五经之首∕卜筮原本是《易经》中的小道∕易学的精华，在以天文地理论人事∕两汉的易学大师∕神祕主义派的易纬∕从太极看运气的消长∕杨雄的太玄易数∕道教的先驱──参同契
第六章 京房的卦气推算
六十卦的次序∕十二辟卦的精义∕公、辟、侯、大夫、卿上命名∕六日七分的画定∕七十二候配卦∕八宫卦基本体例∕世应的运用法∕世卦起月例∕飞伏之应用∕八卦六位的运用
第七章 王弼──老子易代言人
承传自义理易∕提倡得意忘象∕寻找宇宙的主精神∕回到易传的本义∕王弼的易理对后代的影响∕承乘比应的运用∕各卦存时的运用∕卦主的运用法∕初上无定位∕防得□咎
第八章 唐宋太极易学观
引申旧注未尽之义∕两宋时代的易图学∕黑、白点的《河图》、《洛书》再流行
第九章 邵子神算──数学易
邵雍宇宙构成论∕邵雍阴阳消长说∕邵雍的天地有终始∕邵雍以物观物说∕邵雍数学易的发展∕识相的基本原理∕气学派易学的创立∕引史证《易》风气的流行∕朱震对象数学的整理和解说∕心学派的易说∕功利学派的易说
第十章 格物致知──明清理学易
对阴阳鱼太极图的改造∕方氏父子对象数学的总结∕王夫之对宋明易学的总结∕占学一理∕黄氏兄弟对图书学的批评∕毛奇龄、胡渭对图书学的驳议∕惠栋、张惠言对汉易的探讨和解说∕焦循对汉易的阐发
第三篇 现代生活易
第十一章 易学相对论──不要挂在那儿
解卦的两个层面∕洞识易卦的错综复杂∕手中干坤，掐指一算∕卦的相对及正对的道理∕犬牙相错，力量更强∕互卦──卦内部的交错关系∕易是不断在动的──之卦和卦之∕虞翻的两象论∕顺往逆来观察卦变
第十二章 混沌理论和质量互变
易卦中，爻的象征意义∕各爻在组织上的应用方法∕身体健康卦的观察法∕五脏六腑相生相克∕人心才是唯一的失序∕让人类学习和平共存∕和病菌和平共存∕中、西医应全面合作∕面对灾变的正确态度
第十三章 《易经》中的数字游戏
《易经》中的理财哲学∕安困、习坎君子之道∕挖井储水养生之道∕丰盛的生命是理财正道∕不安中的变动和创新∕顺从阴阳变化之道∕完全没有输的大赢家∕投资比经营重要∕股市、债市和期货∕挑战「乐透」∕玩易、练卜的心境∕把卦象化成数字的方法∕卜卦和组卦数∕梅花易数的数字推算法
附录：六十四卦的命格与破解方法
后记：作个赌徒真好
图书序言
编辑室报告
《易经》的无限可能
《易经》是一本看起来简单，实际上却隐含至妙深奥道理的中国古代经典。其实早在它成为儒家信奉之经典之前，《易经》只是几个简单的符号，更精确的说它只是阴与阳两个符号产生的变化，这个变化的结果，衍生出象征自然界的天、地、风、火、雷、水、山、泽与象征人伦的父、母、长男、中男、少男、长女、中女、少女，当然还可以从个人自身推到社会国家等等结构。所有复杂的人事纠葛与自然变化的道理，都在阴与阳所组成的八卦中获得一个随机而合理的解释。远古时候的人们，对于自然心存敬畏，所谓「获罪于天，无所祷也」，为了想要知天命，尽人事，所以每逢国家大事、重要庆典或是遇到重大难题时，都会卜卦推算，殷商甲骨文的贞卜文字就说明了远古人们对于八卦占卜的重视。据说这个占卜的方式是伏羲氏发明的，伏羲氏画出先天八卦图案，阴与阳的变化就像是生命的密码，充满玄机，掌握这个玄机就可以达到事半功倍的效果。
商朝时，周文王姬昌遭到纣王囚禁于羑里，姬昌于是以演算《易经》八卦，为自己找到一条安心之道，与领悟人世间的道理。姬昌演算的易称为《周易》，与夏商的《连山》、《归藏》有所不同，《连山》以艮卦为首，象征如山般的连绵不断，《归藏》则以坤卦为首，说明了世界万物的道理均归藏其中。《周易》则以干卦为首，直指天地运转周而复始、智慧圆融的生命，到了孔子时，《周易》的人生哲理被儒家发扬光大，阐述的更加清楚。孔子热中读《易经》的程度甚至读到「韦编三绝」，用皮革贯穿编成的简册，竟然可以断绝三次。《易经》从起初的卜筮之术，至孔子之后而成为重要经典。
伏羲氏、周文王、孔子被称为「三圣」，这「三圣」的意义不是要特别标示他们有多伟大，而是说明了《易经》发展的重要历程。伏羲氏代表着中国人的智慧与文明伊始，是重要的源头，周文王代表着演进，上衔伏羲下启孔子，是扮演着中间枢纽地位，孔子代表着智慧的圆融，提升《易经》的层次开启后人对《易经》的认识。直到今天，研究《易经》大体上是从义理、象数、史学等方向着手，这研究的基础就是建立在「三圣」上。「三圣」正代表着《易经》的突破，进入新的里程。《易经》又被称为「三圣之学」或「四圣之学」（另一个圣人指的是周公）。从伏羲画卦，文王整理，周公作辞乃至孔子作《十翼》。每个时代的圣哲，都凭着自己的研究与领悟，提出相应的着作，例如王充的《论衡》、扬雄的《太玄经》、邵康节的《皇极经世》等等作品，甚至鼎鼎大名的王弼《周易注》来个观念大革新，将象数易大扫荡，只保留着义理易。无论是《易经》的知识论或是本体论，从古自今研究者汗牛充栋，因为《易经》尽管卦象文与爻辞只有几千字不到，而蕴含的生命哲理与丰富变化却令人着迷，有的研究者更认为，《易经》不是用来「读」的，而是用来「参」的，因为他是一本「知天命」的奇书。
《易经》八八六十四卦中有一卦，卦名曰天地否卦。这个卦上卦是天，下卦是地，按理说应该是一个好卦，因为天本来就在上，地本来就是在下，这是非常自然的组合，但是天与地各安于现状，却反而显得安逸而不够积极进取，相反的上卦为地，下卦为天的地天泰卦，却是一个具有创造与活力的卦象。这种天地变动，看起来激烈，在人事上却能创造更多可能。所以否极泰来的另外一层意思就是希望化被动为主动，化消极为积极，因为如此一来才能有机会转危为安，趋吉避凶。
其实每一代都有每一代的学问，也就是「江山代有人才出，各领风骚五百年」，如果每一代都无法建立属于自己的学问，只懒于信任前人的论述，就会出现危机。魏晋南北朝的数学家祖□之精确算出圆周率小数点第七位，堪称是古今中外第一人，贾宪与杨辉的一元多次方程式计算，精密的贾宪三角领先西洋帕斯卡三角（Pascal’s Triangle）数百年，南宋时的宋慈着写的《洗冤录》是目前世上公认最早的法医学专书，印刷、纸张、罗盘与火药的发明，更是惊天动地的成就，但可惜这些成就却没能继续发皇反而断送，反而尽丧民族自信心，这最主要的原因就是无法建立每一代的学问，以为学问到此为止，不再钻研，或者是墨守成规，不思进取。相反的外国学者从中国古籍《易经》中发现了极限的观念，在《易经》启迪下，应用二进位的方式，建立的电脑运算基础。旧学问有活智慧，端看我们处理的态度。《易经》的学问如果只停在占卜命运吉凶的阶段，而不能有所跨越，实愧对前人的耕耘与努力，这也是我们在阅读《破解易经》所要反思的重要课题。
《破解易经》的全书旨趣，就是在论述这个自「三圣」以来建立的易学系统的观点与新的发现，无论是从义理或是卦象还是数术的研究，都可看见前人灵活的思想与跨越世代的见解，当然也看见他们的侷限性，而能用更广大的视野启发并建立新的知识平台与愿景，进而产生无限的可能。虽说是「大师解易」，但换一个角度思考则是「易解大师」，任何一种学问一经深入潜研，有时可以发现好像是这门学科在冥冥中引导吾人进入他的中心思想，触发我们的灵思，然后心有灵犀福至心灵，找出了一个研究的高度、层次与方向。
通常，高度站的越高看的视野与角度也越广，立下的研究障碍当然也越大，层次越分明理路清楚，论述的观点就越无懈可击，找出的方向独特而有角度，就越可以成为一家之言。所以「大师解易」的共同特质就是高度、层次与方向，我们可以观察每一位为《易经》注入新血的学问家如汉代的京房、三国的王弼、宋代的朱熹、程颐等是如何建构他们的易学观点，看看这些大师们是如何解析《易经》，将《易经》的义理、象数等轮廓与面貌清楚勾勒，并建立其高度、层次与方向，而能在众多着作中成为一家之言，而且言之有物。
陈文德先生在《破解易经》之前已着有相当多的《易经》相关着作，并以现代数位观念诠释《易经》的义理、象数而有其独到之处，由此可见陈文德先生用功着力之深，将旧经典变为活学问，读者在阅读《破解易经》时，也可一窥陈文德先生的易学观点与其涵养。并在「大师解易」「易解大师」的小循环下，进入易学系统，看见大循环里的圆融生命观点。
（余远炫执笔）
后记
作个赌徒真好
去年八月中旬的一场重病，本以为自己天命已尽，想不到还是活了下来，虽然拖着不健康的残障身体，一切工作总还算正常，大概是还有很多的事情未完成，上天还是不允许这个老人休息罢。
不过，也第一次感觉到自己时间真的很有限了，虽然生命的变数很多，但也不宜再随便浪费了。
因此坚决辞掉所有世俗工作，希望把所有时间放在写作和讲课上，将一生所学做好传承工作，即使身体已不太方便，仍决心六出祁山拖老命了。
虽然这辈子过得很精彩，但的确也辛苦而有点哀悽，就算能够早去早回，其实也是个不错的选择，不过依笔者天生乐观的脾性，只要有一口气在，绝对奋战到最后一秒钟的。
生命本身便是种乐趣，活着就值得庆祝，死了也才值得安慰，生命就是要尽情的活。这倒不是什么神圣使命，而是物理学的本性─物尽其用吧！学《易经》就是在了解这个生命的物理学，并尽量能使用之。
笔者一向都告诉学生，算命、占卜、识相、风水，在《易经》里皆都是小道，用这些技巧去赚钱或歛财，其实是没有太大意义，这一切都太简单了，浪费生命而已。
但学《易经》也不在光讲义理而已，虽然《易经》谈的是宇宙的道理，运用在各种管理学上─专业、理财、感情上、健康上非常务实，但这只要多看些老子、庄子或佛学的着作，一样可以得到很多的心得。
知之非艰，行之惟艰，会讲道理的不一定做得到，学《易经》，不论是象数或义理，也不论是算命、占卜或识相等等，光讲道理都没有太大意义。
学《易经》便是要改变命运，但人类在宇宙中有如一只小蚂蚁，如何能撼到这棵大巨树，但这种勇气和毅力却不能少，否则活着就没有什么意义了！但改变的力量不能依赖神鬼或上师的指引，改变名字、外形、衣服、风水，那都只是皮毛而已，真正的力量在每个人最内在，最深沉的那颗心。
命运也是宇宙物理学的一部分，宇宙的演进大多是气↑水↑质，一定要蕴酿一段很长的时间才能变化，时机的成熟是很重要的条件，几生几世都得等待，这套公式都隐藏在易学之中，心动了，气动了，运变了，命也改了，这一切都有一定逻辑的渐变，易卦中的风山渐，树苗种在山上，等待长成大森林最少要几千年。
与渐变相对的便是突变，突变发生很多，在宇宙对论中，所有渐变也都隐藏着突变。
机会稍纵即逝，掌握不易，但突变的可能却一直都存在。
《易经》中的突变卦，称为归妹，雷泽归妹KH。泽上响雷，风云变色，突变也。
雷，长男，泽，三女，掌上明珠嫁为长媳妇，在古代的确是身分的突变，故称归妹。小妹妹出嫁了，生命及身分都发生了重大变化。
归妹的卦辞：归妹，征凶，无攸利。
突变，势必面对凶恶环境，故宜有征凶的心理准备。等不及气→水→质的渐变，突变的确有重大的影响，故长期看来，无攸利。
归妹是种赌徒的心态，等不及正常的变，只有期待不正常的变。但孔子在彖辞传上写道：「归妹，天地之大义也，天地不交而万物不与，归妹人之终始也，说以动，所归妹也，征凶，位不当也，□攸利，柔乘刚也。」
突变虽不合乎常道，却会产生重大的影响，成功的机率不大，但是仍分享与人，的确值得一试，但归妹本身□攸利，赢的机会不大，但必须一试再定输赢，心中要有输得起的准备和实力，这的确第一流的赌徒个性。
只要机会存在，勇往直前，输了再来，哪里跌倒从哪里爬起来，就算一生一世的追求这种突变，也绝对无怨无悔。
生命是场游戏，在输得起的程度上，敢于以小搏大，输了，也不过是沧海一声笑而已。
自序
宇宙解码──《易经》的由来和发展
看到《易经》大多数人都会直唿：「好难喔！」
其实《易经》很简单，也很容易，否则就不叫作《易经》，而应该称为难经了。
江湖一点诀，只要看懂了，了解这些符号是什么意思，一切就容易了。《易经》其实就是宇宙的符号，宇宙的结构，生命和生活中的每件事件都和《易经》有关。宇宙结构的基础原型，就是一股逆时钟旋转的气，或称之为能量，这个旋转永不停止，是谓天道恆动。
唯一的静在正中央，中央点是不动的，慢慢凝结气场的能量，累积成一个质场，由气生质，是无中生有，质场看得见，摸得到，或许是小到肉眼无法分辨，至少都有个东西在那里，从nothing到being，中间会有水气，这个气→水→质就是一个磁场，气往左，质往右。
宇宙是无数无数、大大小小的磁场组织，整个银河、太阳系、地球的磁场如此，小到原子、分子、量子的磁场也是如此。
生物的大小细胞也是无数的磁场组成，运作中有生有灭，便是气水质的变化而已，其实能量是不灭的。
人类的身体称为小宇宙，因为基础结构并没有离开这个宇宙秩序，人类的DNA呈现双螺旋架构，便是这个往左往右均衡磁场的型态。
这些大大小小磁场，会产生平行而随机的互动，便是混沌（choas），宇宙是个大混沌，太阳系是个中混沌，人类的大脑和身体则是个小混沌，每个原子、分子则是超小混沌。
混沌中，大小磁场互动变化无穷，牵一发而动全身，物理学上的「蝴蝶效应」便是这样产生的。
数学表现出宇宙的结构
数学是种宇宙的语言，数学的符号在宇宙是可以共用的。其中最重要的结构便是二进位及微积分。
《易经》其实便是种最基础、最原始的数学结构。
我们把不断向左旋转的气，用□来表达，其中核心的定点，用来表达。
是阳，是动能，□是阴，是静能。
每个星球也都是个中小型磁场，先有一股能量在左旋转──□，中心质场产生了──□，这个质场是静能，定点向右旋转，左右同样形成双螺旋架构。
能量旋转数十亿年，星球诞生了，诞生前也必有一段云雾层，气→水→质的变化。星球毁灭后，一切又回归气的能量，这个能量场没有质场，便形成一个黑洞。
所有磁场的结构，便是阴阳二进位，阴阳便是微分，磁场间的互动便是积分，微积分表现出宇宙间所有能量场的互动，也是推测宇宙变化最重要的方法。
《易经》便是古代的微积分，阴阳是微分，爻位便是积分。
由于古代没有笔纸，作符号必须用石块或金属，在木块或岩壁上雕刻，画成□或□非常困难，古人很聪明，□干脆画成A，□怎么办呢？就画成B吧！这也是阴阳符号A及B的来源。
时间的奥祕
宇宙的发展，用代数来表达。A代表阳「A」，B代表阴「B」。
（A＋B）0＝1是以无极生太极，从nothing到being。
这个0次方，便是时间。
当一个质场形成时，必有三度空间，形成一个立体。爱因斯坦发现了第四度空间──时间。
地球上，随着程度不同，每个地方时间不一样，幅员较大的美国，东西岸时间都不一样了。以此推之，宇宙中，每个银河、每个星球的时空都不一样。
空间可以旅行，时间一样可以旅行，但时间却比空间更奥祕。
宇宙的能量在时间中进行演化，时间为零时，宇宙是个整体，不分阴阳，便是太极。太极不分彼此，气质同体，是全部，也是空无。这是宇宙的奥祕，大到极点，便是无，这个无不是没有，反而是最单纯的有。
地球的纬度，两极愈大，大到三百六十度，回归零度。这个零度在南极、北极呈现，物理学证明大到太极，便是无极。
纬度是平行线，但所有平行线最后全交于两极。
完全违反逻辑的几何定律──平行线不相交，这就是宇宙的奥祕。
希腊神话中的时间之神，不断在吞食自己的身体，但永远吞食不完，也就是时间是永远在消失中，但也永远存在，这个永远存在便是不存在，空无的奥祕。
所有宗教也在追求这个奥祕，活在当下，being Here & Now，此时此地，一个片刻一个片刻活着，时间消失了，痛苦、恐惧也消失了，从Here-now到No-where。
《易经》变化多端，但学易到了最高段，也是在探究这个「空无」。
《易经．系辞上传□第十章》：
易，无思也，无为也，寂然不动，感而逐遍天下之故，非天下之至神，其孰能与于此？
夫易，圣人之所以极深而研几也，唯深也，故能通天下之志，唯几也，故能成天下之务，唯神也，故不疾而速，不行而至。
《易经》学通了，无为而无所不为，孔子说：「吾七十从心所欲不逾矩。」一切逍遥自在，圆融不动了。
时间停止了，智慧自然爆发了。
两仪生四象，四象生八卦
（A＋B）1＝A＋B
时间的原始点，从nothing到being，混沌初开，盘古分天地，阴阳干坤定矣！
（A＋B）2＝A2＋2AB＋B2
两仪生四象●●●●。
●老阳，●少阳，●老阴，●少阴。
能量加倍，夏天为●；先阳后阴，秋天为●；先阴后阳，春天为●；阴能重叠，冬天为●。
四象在自然为春、夏、秋、冬，循环不止。
换成生命，春天，万物初始，为病、为吝；夏天，生意盎然，为生、为吉；秋天肃穆凋零，为老、为悔；冬天能量俱寂，为死、为凶。
生、老、病、死，以及吉、凶、悔、吝也是四象。
（A＋B）3＝A3＋3A2B＋3AB2＋B3
四象生八卦：●●●●●●●●这是地球上的八大元素。
一个A3 ：●三阳为天、为干。
三个A2B：●地上有水波，为泽、为兑；I阳能在外，阴能在内，为火、为离；
J波动在下，山洞有风，为风、为巽。
也象征种子在地下成长，为木。
三个AB2 ：●阳能初起，惊蛰也，为雷、为震；L阳能在中，柔在外，为水、为坎；M波动在下，上面艮止，为山、为艮。
一个B3 ：●三阴能，为地、为坤。
天、地、水、火、雷、风、山、泽，为地球上的八大元素。又称干、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。
干，阳能之极，象征父；坤，阴能之极，象征母。
震，初阳在下，象征长男；巽，阴能在下，象征长女。
坎，阳能在中，象征中男；离，阴能在中，象征中女。
艮，阳能在上，象征少男；兑，阴阳在上，象征少女。
八卦象征八种元素，进而组织成地球上的万事万物。
老子说：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」便是这个道理。
八卦衍生六十四卦
（A＋B）6＝A6＋6A5B＋15A4B2＋20A3B3＋15A2B4＋6AB5＋B6＝1＋6＋15＋20＋15＋6＋1＝64
A6一个，为●干，干为天。
A5B六个，分别为：●泽天夬、●火天大有、●风天小畜、●天泽履、●天火同人、●天风姤。
A4B2十五个，分别为：●雷天大壮、●水天需、●山天大畜、●风泽中孚、●兑为泽、●火泽睽、●离为火、●风火家人、●火风鼎、●天水讼、●天山遯、●天雷□妄、●巽为风、●泽风大过、●泽火革。
A3B3二十个，分别是：●地天泰、●雷泽归妹、●水泽节、●山泽损、●雷火丰、●水火既济、●山火贲、●泽雷随、●火雷噬嗑、●风雷益、●雷风恆、●水风井、●山风蛊、●泽水困、●火水未济、●风水涣、●泽山咸、●火山旅、●风山渐、●天地否。
A2B4十五个，分别为：●地泽临、●地火明夷、●震为雷、●水雷屯、●山雷颐、●地风升、●雷水解、●坎为水、●山水蒙、●雷山小过、●水山蹇、●艮为山、●泽地萃、●火地晋、●风地观。
A1B5 六个，分别为：●地雷复、●地水师、●地山谦、●雷地豫、●水地比、●山地剥。
B6一个，为●坤，坤为地。
1＋6＋15＋20＋15＋6＋1＝64一共六十四个卦。
六十四卦卦名的由来
很多学生问我，六十四卦的卦名怎么背？怎么记得住？不用背，六十四卦由八卦组成，卦名都有一定的逻辑，八卦画出来，六十四卦的卦名便出来了。
至于易卦的排列，下章节中将介绍一种能量数排列法，不用背，很容易可记住。现有的《周易》排列虽有〈序卦传〉的说明，但仍嫌牵强，我们可以发现《周易》序卦除综卦及错卦的关系外，并无太大的意义，但为了查卦上的方便，我们仍先用序卦的次序来作说明。
卦者挂也，易是不断在变化中，天道恆动，诸法无常，牵一发而动全身，变化多端，不容易看清楚，如同电影动得太快，看不清楚，故将之暂停，停格了，挂在那儿，便是卦，卦便是挂在那儿的意思。
笔者常给学易的朋友一个警喻，易才是真相，卦是假设的，宇宙从来不停的，命在动，运也在变，学易者千万不要挂在那儿！
吉凶悔吝，循环不断，没有绝对好，也没有绝对坏，阳极阴生，阴极阳生，吉中有凶，凶中有吉，不必执着。
1.●干为天，六爻皆阳。爻者交也，即磁场的交互变动。干为全阳之卦，是宇宙进化的本质。
2.●坤为地，六爻皆阴，乃全阴之卦。有动必有静，坤为干之相对能量，也是宇宙的本源。
3.●水雷屯，水中雷动，动于险坎中，小草初长之象，创业之卦也，屯者小草初长也。
4.●山水蒙，屯之综卦，颠倒●水雷屯即成●山水蒙。蒙者启蒙也，教育也，创始之初，便需要教育。
5.●水天需，水在天上，天降甘霖，满足民众需求，是为需卦，需要也。
6.●天水讼，需的综卦，颠倒●水天需即成●天水讼。天水一线，清清楚楚，有争必须清楚，讼必言公也。
7.●地水师，水在地下，必聚也，聚合力量，劳师动众，出师之卦象也。
8.●水地比，师的综卦，颠倒●地水师即成●水地比。比于他人，亲附也，水流地上，滋润大地，亲附于他人也。
9.●风天小畜，风吹天上，使能量普及各地，但风不稳定，能量累积小，故只能小畜，小有积蓄也。
10.●天泽履，小畜的综卦，颠倒●风天小畜即成●天泽履。蓝天大海下，孤舟向前，只有全力迈进，小心谨慎，履行到底的卦象。
11.●地天泰，地能在上往下流，天能在下往上升，阴阳相交，风调雨顺，故泰也。
12.●天地否，泰的综卦，颠倒●地天泰即成●天地否。阳上阴下，天地不交，故否，泰否必相综，否极泰来，泰中有否。
13.●天火同人，蓝天下大火起，热情也，同心于人，共创大业，同人之象也。
14.●火天大有，同人之综卦，颠倒●天火同人即成●火天大有。烈日当空，能量充沛，是为大有。
15.●地山谦，高山愿居地下，谦虚也，不表现自己，处处为人，《易经》中最好的卦象。
16.●雷地豫，谦之综卦，颠倒●地山谦即成●雷地豫。雷响大地，巨大而不持久，外动内静，预备之时，豫卦也。
17.●泽雷随，雷起泽下，内在能量巨动，变化多端之时，形势比人强，只有随缘而安，随机应变之卦。
18.●山风蛊（音ㄍㄨˇ），风在山内，绕不出，故必腐化，为蛊，随的综卦，颠倒●泽雷随即成●山风蛊。象征事在人为，随缘中需防蛊，以免腐化。
19.●地泽临，平地中的湖水，必亲附于地，象征万事必亲临，关系密切，事事由基层做起，临卦也。
20.●风地观，临之综卦，颠倒●地泽临即成●风地观。居高观世间，万点不由人，一切客观随缘，审慎之心以观照之，不宜太多行动，故观也。
21.●火雷噬嗑（音ㄕˋ ㄏㄜˊ），晴天霹雳响，能量必有冲击，事情有阻碍，宜去除之，是谓噬嗑。
22.●山火贲，修饰、包装也，噬嗑之综卦，颠倒●火雷噬嗑即成●山火贲。去除阻碍宜修饰之，太赤裸裸，成为斗争，故宜贲也。
23●山地剥，山附地上，无支撑，必剥之，最上面的阳爻，必为诸阴爻所剥，柔决刚也。
24.●地雷复，剥之综卦，颠倒MN山地剥即成●地雷复。剥去最上阳爻，成为●全阴的坤卦，阴极阳生，一阳复始，雷动地下，故复也。
25.●天雷□妄，万里无云，晴天响雷，必有大能量变化，宜审慎对应之，不宜有任何想法也，此天意故宜□妄，无妄念、无妄想。
26.●山天大畜，畜其大也，顺天应时，累积能量，畜大者，畜精神卦也，□妄之综卦，颠倒●天雷□妄即成●山天大畜。无念也，是为大畜。
27.●山雷颐，山下雷动，惊蛰也。耕耘养生之时，是为颐，象如口●上下两唇含诸齿，口象也，养生是为颐。
28.●泽风大过，大而过之，风为木，木沉泽下，违反物理学，显示能量太过，中间四个阳爻，欲突破上下两阴爻而出。颐●的综卦仍为颐，故改用错卦，阴阳交错，阴变阳、阳变阴，相错●山雷颐即成●泽风大过。颐与大过相错。
29.●坎为水，重水也，重坎。坎险当前，人生不如意十常八九，真理也，故宜习坎，习惯坎险，处变不惊。
30.●离为火，重火为明，丽也，成功者，成功中也含有离心离德的能量，故为离。离坎相错，相错●坎为水即成●离为火。
31●泽山咸，泽在山上，美色感人，故咸。泽少女、山少男，少女少男恋，咸，爱情卦象也。
32●雷风恆，雷在风上，形成互动，恆是咸的综卦，颠倒●泽山咸即成●雷风恆。雷长男、风长女，长男长女形成婚姻卦，老妻老夫的互动，风雷中有协调，吵吵闹闹也是幸福。
33●天山遯，天下有山，山和天同高，退隐之时，独善其身，故遯也。
34●雷天大壮，雷响天上，能量太强，是遯的综卦，颠倒●天山遯即成●雷天大壮。以退为进，累积能量。
35●火地晋，旭日东昇，万事开始之始，忙碌但成果不明显，晋者进也。
36●地火明夷，火在地下，地狱之火也，大地一片黑暗。为晋的综卦，颠倒NI火地晋即成●地火明夷。光明夷伤也，故成明夷，为《易经》四大难卦之首。
37●风火家人，风吹火上，能量普及共享，家人之热情也。
38●火泽睽，火能向上，泽能向下，互相背离，故睽也，为家人卦之综卦，颠倒JI风火家人即成●火泽睽。兄弟阋墙，比任何人都兇，故处睽之道大矣。
39●水山蹇，水从山上流下，登山者寸步难移，故蹇。蹇卦，宜忍耐，故利西南（坤能）。
40●雷水解，雷响云上，一雷破九台，故解也。为蹇卦的综卦，
颠倒●水山蹇即成●雷水解。蹇境自然解决，故解也。
41●山泽损，山在泽上，山的基础必被泽水损害，损下益上也。
42●风雷益，风吹雷上，把雷的养分四散各地，故益也，益是损的综卦，颠倒MH山泽损即成●风雷益。损下益上也。
43●泽天夬（音ㄎㄨㄞ、）。夬者，决定也，泽在天上，将形成大洪水也，生死关头，故夬也。
44●天风姤，晴天下起风，引诱必多，机会也大，一阴在五阳之下，吸引阳能，姤者邂姤也，夬卦的综卦，颠倒●泽天夬即成●天风姤。
45●泽地萃，泽水平行流于地上，萃者聚也，水能量平行交流，为萃卦。
46●地风升，种子在土地之下，慢慢的长大，故升也。升卦是萃卦的综卦，颠倒●泽地萃即成●地风升。能量上升也。
47●泽水困，水在泽下，泽中无水，《易经》四大难卦之一，人生困难必多，处困之道大矣。
48●水风井，风吹水下，泉水涌出，成为井。井卦者，养生之卦，井为困的综卦，颠倒●泽水困即成●水风井。困时，宜储水养生也，故井。
49●泽火革，泽能向下，火能向上，水能灭火，火能蒸水，相冲击，革变之时也。
50●火风鼎，风在火下吹，烹饪之时也，鼎为祭祀之用，鼎新之时也。鼎为革卦的综卦，颠倒●泽火革即成●火风鼎。
51●震为雷，重震也。震卦，处变不惊，长男之卦象，可保宗庙社稷也。
52●艮为山，重山也，不动如山，稳定中充满阻碍，山为少男之卦，是震的综卦，颠倒●震为雷即成●艮为山。艮，止也。
53●风山渐，风者木也，树木种植在山上，逐渐长成大森林，渐进也。
54●雷泽归妹，雷响泽上，风云突变也，为渐卦之综卦，颠倒●风山渐即成●雷泽归妹。泽少女也，雷长男也，掌上明珠嫁为长媳妇，身分突变也，故称归妹。
55●雷火丰，晴天打雷，必有丰盛的能量，故丰也。丰时，声势大，实力小，宜谨慎。
56●火山旅，山上有灯火，旅人行宿也，故为旅卦。旅时，事事新鲜，但不稳定，危机多，旅为丰之综卦，颠倒KI雷火丰即成●火山旅。
57●巽为风，重风也，快速、浮动、不稳定，辛劳多变时，巽为长女之卦，辛劳也。
58●兑为泽，兑者喜悦也。双泽水，风景明媚，心情欢乐、喜悦也，但阻碍也多，难动也。兑为巽的综卦，颠倒巽为风●即成●兑为泽。
59●风水涣，风吹水上，水滴四面涣散，故为涣。风者木也，木浮水上，虽涣，无险也。
60●水泽节，水在泽上，太少成旱，太多成灾，故宜节制。节为涣之综卦，颠倒●风水涣即成●水泽节。
61●风泽中孚，风吹泽上，水波盪漾，能量和谐时，是为中孚。中孚，孵也，孵小鸡之卦象，上下四个阳能，包为保护中间二个阴能，是为中孚。
62●雷山小过，雷响山上，对飞鸟小有压力，故为小过。小过为中孚之错卦，阴阳交错也。颠倒●风泽中孚即成●雷山小过。
63●水火既济，水能向下，火能向上，阴阳交集，故既济也，是为完成之卦。
64●火水未济，火能向上，水能向下，阴阳不交集，故未济也，为既济之综卦，颠倒●水火既济即成●火水未济，宇宙万事周而复始，完成后，也是重新的开始，故未济在既济之后。
爻、卦辞、系辞传
爻者交也，代表阴阳磁场相交，一个卦有六个爻，除
图书试读
用户评价
说实话，在拿到这本书之前，我对易经的认知几乎为零。它在我脑海中的形象，更多的是停留在一些影视作品或历史故事里，感觉离我的生活很遥远。这次购买这本书，纯粹是因为标题里“宇宙密码”这几个字触动了我，让我觉得这或许不仅仅是一本关于古代占卜的书，而是蕴含着某种更深层次的智慧。我希望这本书能够用一种非常生动、形象的比喻和例子，来解释易经的核心概念，比如阴阳、五行、八卦等等，让像我这样的新手，也能毫不费力地进入易经的世界。我特别期待书中能够有针对具体问题的解读，比如如何用易经的智慧来分析和解决生活中的一些难题，或是对未来发展趋势的预测，但前提是这些解读要逻辑清晰，有理有据，而不是空泛的玄学。如果能有一些实操性的指导，那就更好了，让我能够真正地“用”起来。
评分这本书的封面设计相当吸引人，透着一股神秘又古老的韵味，但同时又带有现代感的排版，让人第一眼就心生好奇。我一直对中国传统文化，特别是易经这类古籍很感兴趣，但总觉得它像一本天书，晦涩难懂，缺乏一个清晰的切入点。我曾尝试阅读过一些关于易经的普及读物，但往往流于表面，或者过于学术化，很难让我真正领会其精髓。所以，当看到这本书的标题时，我的眼睛立刻亮了起来，"破解易经"、"易经大师解读"、"宇宙密码"这些词语，仿佛为我打开了一扇通往易经智慧宝库的大门。我期待这本书能够以一种易于理解的方式，深入浅出地讲解易经的原理和应用，帮助我摆脱那种“只知其名，不知其义”的困境，真正地领略易经的博大精深。我希望能在这本书中找到关于人生哲学、宇宙规律的独特视角，甚至是解决现实生活中困惑的启示。
评分我是一名资深的国学爱好者，多年来一直在钻研各类古籍，包括《周易》本身。我曾阅读过不少关于易经的注解和解读，从象数到义理，各有千秋，但总觉得有些流派过于拘泥于字面，或是脱离了其原本的哲学内涵，未能展现出易经作为“群经之首”的真正价值。因此，当我在书店看到这本书时，它的“易经大师解读”和“宇宙密码”的提法，引起了我的高度关注。我希望能在这本书中看到一种更宏观、更具洞察力的视角，将易经的智慧与现代科学、哲学思想相结合，从而揭示其超越时代的普适性意义。我期望作者能够跳出传统的框架，以一种全新的、更富启发性的方式来阐释易经，让读者能够感受到易经背后所蕴含的深刻的宇宙观和人生观，从而获得对生命、对宇宙更深刻的理解。
评分我对于易经，一直抱有一种敬畏又略带迷茫的态度。它在中国文化中的地位毋庸置疑，但其内容的深奥和复杂性，常常让我望而却步。过去尝试阅读的几本易经书籍，要么过于艰涩，充斥着晦涩难懂的古文和术语，让我读得云里雾里；要么过于简单，流于表面，无法触及易经真正的精髓。因此，当我看到《破解易经：易经大师解读宇宙密码(2版1刷)》这个书名时，我首先被“破解”和“解读宇宙密码”所吸引，这暗示着本书可能提供了一种更易于理解和掌握的方法。我迫切地希望能在这本书中找到一把钥匙，能够打开易经那扇古老而神秘的大门，让我能够真正地理解其核心思想，并从中获得关于人生、关于宇宙运行规律的智慧。我希望作者能够以一种循序渐进、由浅入深的方式，引导读者，让我在阅读过程中能感受到知识的递进和认知的提升。
评分我是一个对神秘事物充满好奇的人，经常会接触一些关于占星、塔罗、风水之类的内容，但总觉得这些东西缺乏一种系统的理论支撑，更多的是一种感性的体验。最近，我开始对中国古老的《易经》产生了浓厚的兴趣，它听起来比那些舶来品更具有历史厚重感和哲学深度。这本书的标题《破解易经：易经大师解读宇宙密码(2版1刷)》非常直接地击中了我的兴趣点。我非常期待它能够带我进入易经的神秘世界，但不是那种让人云里雾里、摸不着头脑的解读。我希望作者能够用一种非常接地气的方式，将易经中的卦象、爻辞背后的意义解释清楚，甚至可以引用一些具体的历史事件或生活案例来佐证。如果书中能提供一些关于如何运用易经来认识自己、认识周围环境的实用方法，而不仅仅是停留在理论层面，我会觉得这本书的价值会大大提升。
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