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　　关于中国的儒道两家，林语堂先生进行过这样的比较：「孔子学说依其严格的意义，是太投机，太近人情，又太正确。人具有隐藏的情愫，愿得披发而行吟，可是这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头跣足的人走而归于道教……孔子学说的本质是都市哲学，而道家学说的本质是田野哲学。」

　　「披发而行吟」正是人们内心深处的渴望，一种自然而自由的生存方式，正如德国哲学家海德格尔所说的「诗意的栖居」。要满足人的这种渴望，就必须了解道家学说，因为这种「田野哲学」对于「诗意生存」的理解和阐述最为透彻、独到、引人入胜。

　　道家学派为战国时期庄子所创立，其思想源于春秋时代的老子。老子和庄子所着的《道德经》和《庄子》，是道家学派最重要的两部经典力作。《道德经》上篇讲解宇宙本原、天地变化、阴阳变幻等问题，下篇阐述人在天地宇宙中的处世方法，进退之术以及长生久视之道。《庄子》内七篇为庄子本人所做，分别讲述人的自由解脱、养生、入世、充德等几个方面的内容，并据此为人们设计了悠然自得的自处之道，不为外物所困，不为现实所扰，怡然自适，超然达观。

　　除此之外，《管子》等书也是道家的经典作品，可以作为了解道家思想的途径。后世人对于道家学说亦多有发挥，东晋葛洪、西晋郭象等人对于道家思想都有自己的阐发，并形成着作，值得一读。而张道陵所创道教，以及为中国民间所熟知的吕洞宾、张三丰等「真人」等打着尊崇老子的旗号，却主张脱离现实，炼丹成仙，已与老庄的思想相去甚远，并不在本书的参考和讨论之列。

　　总体来说，道家思想高屋建瓴，从宇宙天地和人的完整生命的宏观角度来思考人应当度过一个怎样的生命征途，超越了知识体系和意识形态的局限，站在天道的中心和人生的边缘来反思人生。深入人性，不一味固守冠冕堂皇的道德原则，为人们构建了一片朴素自然的自由天地，帮助人们在出世和入世之间找到平衡点，既取得世俗的成功，又不失去自我的精神家园。

　　但是，道家思想深奥玄妙，战国时代的古文字又艰涩难懂，学习道家智慧，如果从《道德经》和《庄子》的原文读起，实在不是一个聪明的方法。如果不想进行严谨的学术研究，只想从中学到生存智慧，那么不妨採取其他的方式。这就像，想了解西方哲学的简单脉络的人，不必读柏拉图和康得的原作，只需读一本《苏菲的世界》即可。

　　基于此，我们编着了《道家经典智慧故事全集》一书，本书总结了道家的智慧精华，以讲故事的形式将老子和庄子的智慧阐述出来。讲故事是为了更好地理解和体悟道家智慧，但是故事本身，也同样是书中的一道绝美的风景，趣味性和哲理性兼备，无论人们从书中想要得到什么，是轻松的心境，还是人生的智慧，抑或是成功的方法，道家故事都是最好的选择。

　　本书从生死、机心、名利、养生、自由等几个方面阐述人生哲理，希望以此来安顿人的心灵，启发人们超脱现实世界的物欲之海、名利之场，过上一种合理节慾、有利身心的生活，提高人的生命品质，使人生活得更加健康幸福，实现精神的绝对自由。

　　另外，本书还从眼界、修身、道德、积累、进退等几个方面论述了成功真谛，尝试通过这几个方面的内容为人们提供一些可以借鉴的处世经验、成功经验。在现代社会，想要摒弃浮躁的心态，踏踏实实地走向人生的成功，这些经验和哲理是不可不知的。希望读者能够借助这些经验和哲理，在现实生活中无往不利，实现自己的梦想。

　　道家故事里教会我的处世道理

作者简介

李凌珺

　　毕业于历史系，兼修佛学、神学、宗教历史的研究，是个不同于凡人的「神仙人」，一年之中半年徘徊于寺宇庙阁，多与僧侣为伴；此次是应主编恳切之邀提笔与大家共勉，曾着有《佛家故事里教会我的生活道理》。

第一章　误入尘网中，一去七十年 
一场叫做人生的大梦 018
解脱倒悬之苦 022
人与天地并列的意义 027
对于死亡的乐观猜测 030
不要把死亡放在心上 034
谁能做到认真活着 039
生如夏花般绚烂 042
人生：悠然而往，悠然而来 047
镇定地享受生命的快乐 050

第二章　机心四伏，氾滥成灾 
人生有多少张脸谱 056
机心的恶性蔓延 060
「我被聪明误一生」 063
才智总有困窘的时候 067
在机巧之路上越走越远 071
以真示人，其心亦真 075
「见素抱朴」，人生至境 080
可以赞同，绝不逢迎 084
规规矩矩的做人之道 088
老子的一声叹息 092

第三章　只身困在名利场 
利益是慾望的撒手(金间) 096
必须抹平的「名心」 100
名利河畔的得失判断 103
听「至人」说名利 107
不求名来名自扬 111
君子穷而不乏 115
人生总有路可走 119
以出世心境，做入世事业 123

第四章　心界决定视界，视界决定境界
大鹏和晏鸟的不同「心界」 128
「蓬心」骂尽天下人 132
心界决定你的视界 135
视线圈定你的脚印 138
别被「我」遮住视线 145
生有涯，而知无涯 149
把心域拉到无限远 151
每天进步一点点 155

第五章　谦卑如泥土，高贵似星辰 
如履薄冰的人生准则 160
林中的秀木真美吗 163
低头便见水中天 168
谦卑比骄傲更有力 171
虚怀若谷，心自丰盈 175
无我：谦卑的极致 179
抱愚守拙，看似无用实有大用 184
平凡：浮华过后的圆润淡朴 187
天地宇宙对「守柔者」的保护 192

第六章　厚德载物：大地和大海的智慧 
大地讲授的一堂课 198
观水学做人 202
只身存天下的最佳安排 205
内心深处善恶的交战 210
莫以身轻失天下 214
才道兼备的「大宗师」 219
遇谤不辩，大美不言 224
该遗忘的，该铭记的 227
孝的至境 232
至善无痕 236

第七章　图难于易，正是成功的要诀
惟其好之，惟其乐之，惟其成之 242
寂寞：成功的另一种境界 245
无为之中的大有所为 248
拈花微笑的不言之教 253
成败两重天：动如脱兔，静若处子 257
「浅水沉芥」与「厚德载物」 261
前途：一次有计划的旅行 265
目标即人生的方向 270

第八章　「呆若木鸡」则无功不成
专注也是一种道家智慧 276
专注就是成功 279
「游刃有余」的前因后果 284
呆若木鸡是凝神的最高境界 288
失败的预兆：患得患失 290
专注于心的人生原则 294

第九章　变化就是不变的真理 
把思维停留在「变」字上 298
因时随化，因地制宜 302
眼睛和心，你相信谁 307
庄子，我思我何在 312
不断创新才是生命的本质 316
孝子贤臣相对论 319
一线之隔的智慧与奸诈 323
一生都在祸福中 326
反古之道的灾难 329

第一章 误入尘网中，一去七十年

人生就是这样一场大梦，醒时做白日梦，睡时做黑夜梦，现象不同，本质一样，夜里的梦是白天梦里的梦，如此而已。什么时候才真正不做梦呢？必须得道，只有「大觉而后知此其大梦」，大彻大悟大清醒以后，才会顿悟人生不过是一场「大梦」。

一场叫做人生的大梦
《庄子•内篇•齐物论》中有：梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也，梦之中又佔其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之，君乎，牧乎，固哉！

意思是：梦到喝酒，不一定是高兴的事，白天可能触楣头；梦到痛苦的事，白天可能有人请你去打猎。人在做梦时绝对不知道自己在做梦，醒来才知在做梦。但是「愚者」常自以为是，窃喜自己的清醒，其实像牧童放牛一样，被人牵了鼻子走。

人生也是一场大梦，人活着的时候，往往不知道自己是在做梦，所以才执着于梦中的悲喜，殊不知，这悲喜就像梦本身一样虚幻，而且可能与真实的情况完全相反。

在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，而梦境是幻觉、是不真实的。庄子却以为不然。《庄子•齐物论》中有这样一个故事：

有一天黄昏，庄周梦见自己变成了蝴蝶。他拍了拍翅膀，果然像是一只蝴蝶，快乐极了。这时候，他完全忘记自己是庄周。

过了一会儿，他在梦中大悟，原来那得意的蝴蝶就是庄周。

那么，究竟是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周？庄周可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是庄周。

活在人生这场大梦中的人，很难弄清楚究竟自己活在其中的世界和自己死后所去的世界哪一个才是真实的。很多人只在快走到人生尽头的时候，才有了「恍然如梦」的感觉。

中国古代流传了许多「恍然如梦」的故事，读来让人回味无穷。

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