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　　關於中國的儒道兩傢，林語堂先生進行過這樣的比較：「孔子學說依其嚴格的意義，是太投機，太近人情，又太正確。人具有隱藏的情愫，願得披發而行吟，可是這樣的行為非孔子學說所容許。於是那些喜歡蓬頭跣足的人走而歸於道教……孔子學說的本質是都市哲學，而道傢學說的本質是田野哲學。」

　　「披發而行吟」正是人們內心深處的渴望，一種自然而自由的生存方式，正如德國哲學傢海德格爾所說的「詩意的棲居」。要滿足人的這種渴望，就必須瞭解道傢學說，因為這種「田野哲學」對於「詩意生存」的理解和闡述最為透徹、獨到、引人入勝。

　　道傢學派為戰國時期莊子所創立，其思想源於春鞦時代的老子。老子和莊子所著的《道德經》和《莊子》，是道傢學派最重要的兩部經典力作。《道德經》上篇講解宇宙本原、天地變化、陰陽變幻等問題，下篇闡述人在天地宇宙中的處世方法，進退之術以及長生久視之道。《莊子》內七篇為莊子本人所做，分彆講述人的自由解脫、養生、入世、充德等幾個方麵的內容，並據此為人們設計瞭悠然自得的自處之道，不為外物所睏，不為現實所擾，怡然自適，超然達觀。

　　除此之外，《管子》等書也是道傢的經典作品，可以作為瞭解道傢思想的途徑。後世人對於道傢學說亦多有發揮，東晉葛洪、西晉郭象等人對於道傢思想都有自己的闡發，並形成著作，值得一讀。而張道陵所創道教，以及為中國民間所熟知的呂洞賓、張三豐等「真人」等打著尊崇老子的旗號，卻主張脫離現實，煉丹成仙，已與老莊的思想相去甚遠，並不在本書的參考和討論之列。

　　總體來說，道傢思想高屋建瓴，從宇宙天地和人的完整生命的宏觀角度來思考人應當度過一個怎樣的生命徵途，超越瞭知識體係和意識形態的局限，站在天道的中心和人生的邊緣來反思人生。深入人性，不一味固守冠冕堂皇的道德原則，為人們構建瞭一片樸素自然的自由天地，幫助人們在齣世和入世之間找到平衡點，既取得世俗的成功，又不失去自我的精神傢園。

　　但是，道傢思想深奧玄妙，戰國時代的古文字又艱澀難懂，學習道傢智慧，如果從《道德經》和《莊子》的原文讀起，實在不是一個聰明的方法。如果不想進行嚴謹的學術研究，隻想從中學到生存智慧，那麼不妨採取其他的方式。這就像，想瞭解西方哲學的簡單脈絡的人，不必讀柏拉圖和康得的原作，隻需讀一本《蘇菲的世界》即可。

　　基於此，我們編著瞭《道傢經典智慧故事全集》一書，本書總結瞭道傢的智慧精華，以講故事的形式將老子和莊子的智慧闡述齣來。講故事是為瞭更好地理解和體悟道傢智慧，但是故事本身，也同樣是書中的一道絕美的風景，趣味性和哲理性兼備，無論人們從書中想要得到什麼，是輕鬆的心境，還是人生的智慧，抑或是成功的方法，道傢故事都是最好的選擇。

　　本書從生死、機心、名利、養生、自由等幾個方麵闡述人生哲理，希望以此來安頓人的心靈，啓發人們超脫現實世界的物欲之海、名利之場，過上一種閤理節慾、有利身心的生活，提高人的生命品質，使人生活得更加健康幸福，實現精神的絕對自由。

　　另外，本書還從眼界、修身、道德、積纍、進退等幾個方麵論述瞭成功真諦，嘗試通過這幾個方麵的內容為人們提供一些可以藉鑒的處世經驗、成功經驗。在現代社會，想要摒棄浮躁的心態，踏踏實實地走嚮人生的成功，這些經驗和哲理是不可不知的。希望讀者能夠藉助這些經驗和哲理，在現實生活中無往不利，實現自己的夢想。

　　道傢故事裏教會我的處世道理

作者簡介

李淩珺

　　畢業於曆史係，兼修佛學、神學、宗教曆史的研究，是個不同於凡人的「神仙人」，一年之中半年徘徊於寺宇廟閣，多與僧侶為伴；此次是應主編懇切之邀提筆與大傢共勉，曾著有《佛傢故事裏教會我的生活道理》。

第一章　誤入塵網中，一去七十年 
一場叫做人生的大夢 018
解脫倒懸之苦 022
人與天地並列的意義 027
對於死亡的樂觀猜測 030
不要把死亡放在心上 034
誰能做到認真活著 039
生如夏花般絢爛 042
人生：悠然而往，悠然而來 047
鎮定地享受生命的快樂 050

第二章　機心四伏，氾濫成災 
人生有多少張臉譜 056
機心的惡性蔓延 060
「我被聰明誤一生」 063
纔智總有睏窘的時候 067
在機巧之路上越走越遠 071
以真示人，其心亦真 075
「見素抱樸」，人生至境 080
可以贊同，絕不逢迎 084
規規矩矩的做人之道 088
老子的一聲嘆息 092

第三章　隻身睏在名利場 
利益是慾望的撒手(金間) 096
必須抹平的「名心」 100
名利河畔的得失判斷 103
聽「至人」說名利 107
不求名來名自揚 111
君子窮而不乏 115
人生總有路可走 119
以齣世心境，做入世事業 123

第四章　心界決定視界，視界決定境界
大鵬和晏鳥的不同「心界」 128
「蓬心」罵盡天下人 132
心界決定你的視界 135
視綫圈定你的腳印 138
彆被「我」遮住視綫 145
生有涯，而知無涯 149
把心域拉到無限遠 151
每天進步一點點 155

第五章　謙卑如泥土，高貴似星辰 
如履薄冰的人生準則 160
林中的秀木真美嗎 163
低頭便見水中天 168
謙卑比驕傲更有力 171
虛懷若榖，心自豐盈 175
無我：謙卑的極緻 179
抱愚守拙，看似無用實有大用 184
平凡：浮華過後的圓潤淡樸 187
天地宇宙對「守柔者」的保護 192

第六章　厚德載物：大地和大海的智慧 
大地講授的一堂課 198
觀水學做人 202
隻身存天下的最佳安排 205
內心深處善惡的交戰 210
莫以身輕失天下 214
纔道兼備的「大宗師」 219
遇謗不辯，大美不言 224
該遺忘的，該銘記的 227
孝的至境 232
至善無痕 236

第七章　圖難於易，正是成功的要訣
惟其好之，惟其樂之，惟其成之 242
寂寞：成功的另一種境界 245
無為之中的大有所為 248
拈花微笑的不言之教 253
成敗兩重天：動如脫兔，靜若處子 257
「淺水沉芥」與「厚德載物」 261
前途：一次有計劃的旅行 265
目標即人生的方嚮 270

第八章　「呆若木雞」則無功不成
專注也是一種道傢智慧 276
專注就是成功 279
「遊刃有餘」的前因後果 284
呆若木雞是凝神的最高境界 288
失敗的預兆：患得患失 290
專注於心的人生原則 294

第九章　變化就是不變的真理 
把思維停留在「變」字上 298
因時隨化，因地製宜 302
眼睛和心，你相信誰 307
莊子，我思我何在 312
不斷創新纔是生命的本質 316
孝子賢臣相對論 319
一綫之隔的智慧與奸詐 323
一生都在禍福中 326
反古之道的災難 329

第一章 誤入塵網中，一去七十年

人生就是這樣一場大夢，醒時做白日夢，睡時做黑夜夢，現象不同，本質一樣，夜裏的夢是白天夢裏的夢，如此而已。什麼時候纔真正不做夢呢？必須得道，隻有「大覺而後知此其大夢」，大徹大悟大清醒以後，纔會頓悟人生不過是一場「大夢」。

一場叫做人生的大夢
《莊子•內篇•齊物論》中有：夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也，夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之，君乎，牧乎，固哉！

意思是：夢到喝酒，不一定是高興的事，白天可能觸楣頭；夢到痛苦的事，白天可能有人請你去打獵。人在做夢時絕對不知道自己在做夢，醒來纔知在做夢。但是「愚者」常自以為是，竊喜自己的清醒，其實像牧童放牛一樣，被人牽瞭鼻子走。

人生也是一場大夢，人活著的時候，往往不知道自己是在做夢，所以纔執著於夢中的悲喜，殊不知，這悲喜就像夢本身一樣虛幻，而且可能與真實的情況完全相反。

在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，而夢境是幻覺、是不真實的。莊子卻以為不然。《莊子•齊物論》中有這樣一個故事：

有一天黃昏，莊周夢見自己變成瞭蝴蝶。他拍瞭拍翅膀，果然像是一隻蝴蝶，快樂極瞭。這時候，他完全忘記自己是莊周。

過瞭一會兒，他在夢中大悟，原來那得意的蝴蝶就是莊周。

那麼，究竟是莊周做夢變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成莊周？莊周可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是莊周。

活在人生這場大夢中的人，很難弄清楚究竟自己活在其中的世界和自己死後所去的世界哪一個纔是真實的。很多人隻在快走到人生盡頭的時候，纔有瞭「恍然如夢」的感覺。

中國古代流傳瞭許多「恍然如夢」的故事，讀來讓人迴味無窮。

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