丧家狗(上)：孔子不矫情 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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任何怀抱理想，
在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

　　直率的李零老师说，不用吹捧孔子为至圣先师，还他老人家一个本来面目！
　　拥有专业考古背景的李零老师说，他解读《论语》绝不添油加醋，一切看古籍、原典怎么说！

　　学生必读！《论语》是中华文化基本教材．列入高中课程必修

　　破除圣人说！

　　孔子不是圣，只是人。
　　一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；
　　一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；
　　一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；
　　一个四处游说，替统治者操心，拚命劝他们改邪归正的人；
　　一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。
　　他很恓惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。
　　读孔子的书，既不捧，也不摔，只需要恰如其分地讲──孔子是个唐吉诃德。

　　《论语》内容很生活化

　　《论语》有个优点，就是没有我们后人的那种虚伪。
　　书中人物，夫子也好，孔门十哲也好，全是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。
　　谁说伟大导师就得完美无缺，圣门弟子就得身披光芒？
　　他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记了下来。

　　《丧家狗》分两册出版，上册主题「论语里的品德课」

　　重点放在学做人，品德的养成，是亲子教养、学校教育最重视的品格教育。
　　孔子从来不是圣人，他是精神上的丧家之犬，满怀提升社会高度的热血，却无用武之地。
　　关于好好做个人，孔子简单提醒：无论怎么焦头烂额忙碌冲撞，都不可偏离存乎一心的正道，哪怕是一时一刻。

作者简介

李零

　　北京大学中文系教授。1948年生，祖籍山西武乡县，从小在北京长大。1979年进入中国社会科学院研究生院考古系，师事张政烺先生研究周铜器。1982年毕业，获历史学硕士学位。长期从事考古、古文字和古文献的研究。自1985年于北京大学中文系任教至今，着有多部文史哲、考古相关书籍。

《史记：秦汉风云录》 卷一：秦皇一统天下与强权之基 本书是关于秦汉之交宏大历史画卷的深度剖析。它不仅仅是事件的简单罗列，更是对那个剧烈变革时代的社会结构、思想碰撞与权力运作的精微解读。我们将从秦始皇嬴政统一六国的那一刻起笔，探讨这位“千古一帝”如何以铁腕手段重塑东方世界的版图与秩序。 秦朝的建立，是中央集权制度的巅峰实践，也是中国历史上第一次真正意义上的大一统王朝。然而，这种自上而下的、高度集中的权力结构，其内在的脆弱性也伴随着建立之初的辉煌一同被埋下。我们详尽考察了秦朝在统一后推行的标准化措施：文字的统一、度量衡的规范化，以及郡县制的推广。这些举措无疑奠定了此后两千年中华文明的基本框架，但同时，严苛的法律、繁重的徭役和无休止的工程（如万里长城和阿房宫的修建），也成为了压垮这个短暂王朝的沉重枷锁。 重点章节将聚焦于“焚书坑儒”事件的深层动因。这并非仅仅是暴君的肆意妄为，而是君权与早期知识分子（特别是儒家学派的萌芽）之间，在意识形态主导权上的首次剧烈冲突。通过梳理当时的文献和地方反抗的细节，我们试图还原一个更具复杂性的秦始皇形象——他既是效率极高的改革家，也是一个对潜在异议零容忍的绝对权威。 卷二：楚汉烽烟与汉初的艰难重建 秦朝的迅速覆灭，为历史留下了巨大的权力真空，也催生了中国历史上最为壮阔的“楚汉相争”。本书将细致描绘刘邦与项羽这两位代表了截然不同气质的领袖，如何在广阔的舞台上进行他们决定性的较量。 项羽，贵族气象的最后一位代表，其勇猛无匹与军事上的天赋毋庸置疑，但其性格中的刚愎自用和缺乏长远政治眼光，最终导致了他在战略上的失误。我们深入分析了鸿门宴的微妙博弈，以及垓下之围中，项羽的心态转变。 而刘邦，这位出身布衣的汉高祖，则展现了惊人的政治手腕和用人艺术。他的成功，并非依赖于个人武力，而是对局势的精准把握、对人性的洞察，以及最关键的——他能够容纳和平衡不同派系（如萧何的后勤组织能力、韩信的军事指挥才能、张良的谋略智慧）。我们探讨了“大风起兮云飞扬”背后，刘邦是如何从一个流氓头子，蜕变成能够稳固江山的开国君主。 汉朝建立之初，面对的是一个被连年战乱摧残殆尽的帝国。汉初的统治者必须解决如何既维护中央集权，又安抚被秦制压迫的六国贵族残余势力的问题。因此，“休养生息”的国策并非偶然，而是国力衰微下的理性选择。我们详细考察了“黄老之学”在汉初思想领域的主导地位，以及它如何为社会经济的恢复提供了理论基础。 卷三：汉武盛世的内政外交与帝国扩张 随着文景之治带来的社会财富积累，汉武帝刘彻的登场标志着汉帝国由守势转为全面进攻。本书的核心部分之一，就是解析汉武盛世的“双重性”。 在对外关系上，汉武帝彻底改变了对北方游牧民族匈奴的战略态势，从和亲转向主动出击，卫青、霍去病等将领的辉煌战绩，将中原王朝的影响力推向了前所未有的远方。同时，张骞两次出使西域的意义，远超军事上的回报，它开启了连接东西方文明的通道，为后世的丝绸之路奠定了物质与心理基础。 在内政层面，汉武帝成功地实现了思想领域的“大一统”。董仲舒的主张被采纳，儒家学说被确立为官方正统思想，这极大地强化了皇权的神圣性和合法性，也为未来两千年的官僚选拔体系奠定了基础。然而，这种统一是以“推恩令”对地方诸侯王的削弱、以及对盐铁等重要资源的国家垄断为代价的。大量的对外战争和庞大的基建开支，使得国库一度空虚，民间负担沉重，这为西汉后期的衰落埋下了伏笔。 卷四：王莽改制与光武中兴的复兴之路 西汉末年的社会矛盾，集中体现在外戚与宦官的交替专权，以及土地兼并日益严重导致的流民问题。王莽的出现，是这段历史中最具争议的篇章之一。他并非简单的篡位者，而是一位有着强烈“改革家”情怀的知识分子。 我们深入剖析了王莽所推行的各项改制措施：土地国有化尝试、币制改革、以及对奴婢的限制等。这些政策的初衷，是试图用儒家理想中的“周礼”来矫正已然腐化的社会结构。然而，这些改革脱离了当时的经济基础和官僚阶层的利益，执行过程中朝令夕改，加之天灾人祸，最终导致了全面的混乱。王莽的失败，为后世的改革者提供了深刻的教训：任何重大的制度变革，都必须建立在坚实的社会共识和可行的操作路径之上。 最终，刘秀（光武帝）在战乱中崛起，建立了东汉。光武中兴的成功，在于他吸取了秦朝和王莽的教训。他推崇“柔道治国”，恢复了黄老思想中的务实精神，对功臣集团采取了审慎的平衡策略，并强调了思想的宽容性（相对于汉武帝的独尊儒术）。本书最后一部分，将展现东汉如何在一个更加成熟和务实的指导思想下，重建了帝国秩序，并将中华文明推向了新的高度，也为我们理解随后三国鼎立的格局，提供了必要的历史纵深。

自序  论语，我心中最重要的经典
丧家狗典故由来

天生气质与后天锻鍊
人性【性自命出∕人的智力高下】
人品【圣人∕仁人∕有恆心的人∕善人∕贤人∕成人∕君子∕士∕大人∕野人∕鄙夫∕女子】

好好做人，一点不难
德行【仁∕义∕孝∕友∕忠∕信∕宽∕恕∕恭∕敬∕让∕敏∕惠∕中庸∕掩饰∕反乡愿】
礼仪【立身∕约束∕三代之礼∕和谐∕富而好礼∕礼与道德∕礼与乐∕礼与政、刑∕俭朴∕礼坏乐崩】

总结  孔子留下的遗产
附录  有关《论语》
附录  有关孔子
附录  帮助读懂《论语》的古今参考书

作者序

论语，我心中最重要的经典（节录）

　　近年来，《论语》很火，孔子很热。我任教的北京大学中文系也开了《论语》课。课分三个班，我教其中一个班。二○○四年的下半年和二○○五年的上半年，我花两个学期，一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这本书，就是根据我上课的纪录整理而成。借这个机会，我把《论语》有系统读了一遍。受教的，首先是我自己，所以这本书其实是读书笔记。
　　我心目中的孔子

　　这本书的标题是「丧家狗」，首先，我解释一下。什么叫「丧家狗」？「丧家狗」是无家可归的狗，现在叫流浪狗。读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。

　　在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是「人造孔子」。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么「内圣外王」。「若圣与仁，则吾岂敢」，这是明明白白写在《论语》【述而7．34】里面的；子贡说，孔子是「天纵之将圣」，也当即被孔子否认。读了这本书你会明白，为什么孔子不接受这个荣誉，而他的学生却非要给他戴上这顶帽子。我宁愿尊重孔子本人的想法。

　　孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拚命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。

　　当年，西元前四九二年，六十岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车前往郑国，和他的学生走散，他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说：形象并不重要，但说我像丧家狗，很对、很对。在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。

　　孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍为诸侯，一无所获，最后还是回到他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中──然而，他却没有家。不管他的想法对与错，在他身上，我看到了知识份子的宿命。任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

　　读书与成长背景

　　这本书是用我的眼光写成，不是人云亦云，我才不管什么大师、小师怎么讲，只要不符合原书，对不起，我概不接受。我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话──不跟知识份子起哄，也不给世人拍马屁。读孔子的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个唐吉诃德。

　　其次，我想讲一下，为什么过去我不爱读《论语》，现在却用力读，而且是当做一部最重要的经典来读。我先讲不爱读《论语》是怎么回事。坦白说，我读《论语》，是重新补课。这本书，我过去读，中学就读，但不爱读，一直没下过功夫一字一句仔细读。当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，看到后面，前面就忘了，还有很多地方没头没尾，不知所云，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。我想，如果没有心理暗示，像我小时候一样，也像很多外国人一样，既没人劝我尊，也没人劝我不尊，很多人的感受可能会和我一样（不读《论语》也能直探孔子内心的人，不在此列）。我不爱读《论语》，不是因为我只见过批孔，没见过尊孔。近百年来，尊孔批孔，互为因果，互为表里。它与中国备受欺凌的挫折感和郁积心底的强国梦有不解之缘，既跟政治斗争有关，也跟意识形态有关，还有民族心理问题──忽而自大，忽而自卑。在我看来，这些都是拿孔子说事。有人说，人对自己不喜欢的东西，往往最不了解；最不了解，也就最没发言权。这话有点道理，但也不尽然。我没尝过梨子，也知道梨是甜的；没吃过狗屎，也知道屎是臭的。更何况，尊也好，批也好，不是前提，而是结果。什么对，什么错，都得阅读原典。不读原典的胡说八道，才最没发言权。

　　过去，我不爱读《论语》还有个原因──我不爱听人说教。人上点年纪，以为曾经沧海，就可以当道德老师，我认为是为老不尊。我一看谁说这类话，写什么人生哲学，头皮就发麻。

　　我总觉得，不问世道好坏，一上来就说好人多，既无标准，也无统计，这种说法，极不可靠；好人活着做好事，做了好人好事，注定有好报，也是陈腔滥调。事情哪有这么巧？这类善言早就叫人讲完了，不光中国，全世界的说法都差不多。

　　我的理解是，道德和秩序，秩序更重要。就像文革，不是因为没道德才没秩序，而是因为没秩序才没道德。道德很脆弱，也很实际。说好就好，说坏就坏。像是挤公共汽车，人太多，车太少，秩序大乱，谁排队，谁甭想上；火车，千里迢迢，不是一时半会儿，汽车可以让座，火车就没人让，里面的道理很简单。道德，不管多好，社会一乱，说垮就垮，越是没道德，才越讲道德。道德不是讲出来的。历史上，国家一治一乱，道德时好时坏，太正常了。远的不说，明朝末年怎么样？清朝末年怎么样？野史笔记、旧小说还在，人和现在一样坏，甚至更坏。大家别忘了，那时道德归谁管？正是孔老夫子。

　　现在的「孔子热」，热的不是孔子，孔子只是符号。社会失范，道德失灵，急需代用品。就像戒菸的人抽尼古丁吸入剂，暂时过嘴瘾；有人唿吁的乡约民规、宗教道德，也都算尼古丁吸入剂。代用品，只要能代就行，不一定是哪种。像是俄国，人家就端出双头鹰、三色旗、彼得大帝、东正教。

　　什么人会出来吆喝，说我不讲道德？没有。什么时候，都有人吆喝道德，特别是缺德的乱世。我还记得，文革之前，没人用力捧孔子，也没人用力批孔子。大家别以为孔子不在，就没人讲道德，以为道德是孔子的专利。道德，只要是管人的人都有此好，政治家爱，神学家更爱；没有孔子，照样有人讲。我念中学时，那时特别重视道德教育。我还记得有个人常来学校演讲。他很会演讲，讲得我心惊肉跳。他说，人到晚年扪心自问，这辈子到底有哪些污点？你要问自己。这些污点留在心上，永远抹不去。我心想，我的污点那么多，怎么办？心里好难受。

　　但我是个自由散漫的人，现在也是。我最不喜欢过组织化的群体生活，无论是什么模样的组织；也最不喜欢听人说教，无论是什么模样的教。读《论语》，可以满足某些人修养方面的需要，但我不需要。（未完）

文∕李零

评分☆☆☆☆☆

《丧家狗(上)：孔子不矫情》这个书名，简直像是在我心中投下了一颗重磅炸弹。我一直觉得，我们对孔子的认识，很大程度上被“圣人”这个标签固化了，变得有些遥远和不易接近。但这本书的名字，却用一种极其生活化、甚至略带些痞气的语言，瞬间拉近了我们与孔子的距离。“丧家狗”，这个词充满了自嘲和不羁，它暗示着孔子的人生可能并非我们想象中的一帆风顺，而是充满了挫折、失意，甚至是一种漂泊无依的状态。而“不矫情”，则更是直接点明了作者想要表达的核心：孔子不是一个刻板、教条的道德偶像，而是一个有血有肉、真实鲜活的个体。他会有情绪，会有挣扎，会有普通人的喜怒哀乐，只是他不会因此而故作姿态，不会因为内心的痛苦而扭曲自己的言行。这种解读，让我觉得异常新鲜和充满吸引力。我一直认为，最伟大的思想，往往诞生于最真实的体验之中，而最动人的故事，也离不开人物的真实情感。如果这本书能够让我们看到一个不被神化的孔子，一个在时代的洪流中努力挣扎、却依然保持着本真的人，那将是一次多么深刻的阅读体验。我迫不及待地想知道，作者将如何用笔触勾勒出这样一个“不矫情”的孔子，又将如何通过他的经历，去阐释那些我们耳熟能详的道理。

评分☆☆☆☆☆

拿到《丧家狗(上)：孔子不矫情》这本书，我第一时间被它的书名所吸引。它有一种直击人心的力量，特别是“丧家狗”这个比喻，用得极其大胆和有冲击力。要知道，孔子在中国文化中的地位是何等崇高，几乎是与“圣人”划等号的存在。而“丧家狗”却是如此卑微、落魄的形象。这种巨大的反差，立刻就点燃了我阅读的欲望。我相信作者并非为了哗众取宠，而是想借此来阐述一种全新的视角，去理解孔子这位历史人物。或许，作者是想告诉我们，孔子的一生充满了坎坷与漂泊，他曾屡次碰壁，遭遇排挤，在诸侯国之间游走，却难以施展抱负，这种境遇，用“丧家狗”来形容，恰如其分地概括了他的落寞与无奈。而“不矫情”三个字，更是为这种形象注入了生命力。它暗示着孔子并非一个只会空谈仁义道德的教条主义者，而是一个在现实的泥淖中摸爬滚打，依然保持着真性情的人。他可能也有过愤怒、有过悲伤、有过无奈，但他选择直面这些情绪，而不是压抑或伪装。这种真实，比任何华丽的辞藻都更能打动人。我非常期待这本书能带领我进入一个不一样的孔子世界，去感受他作为一个“人”的喜怒哀乐，去理解他思想深处的坚持与变通。

评分☆☆☆☆☆

听到《丧家狗(上)：孔子不矫情》这个书名，我脑海里立刻浮现出一种截然不同的孔子形象。传统的孔子，总是被塑造成一位温文尔雅、循循善诱的长者，他的言行举止都带着一种神圣的光环，让人敬畏却难以亲近。而“丧家狗”这个词，却是如此的草根、如此的落魄，它立刻打破了那种神圣感，将孔子置于一种更加接地气的境地。这让我非常好奇，作者是如何将这样一个看似矛盾的词语与孔子联系起来的。是想描绘他颠沛流离的生活？还是他怀才不遇的无奈？又或是他在乱世中，为了坚持自己的理想而四处奔波，却屡屡碰壁的窘境？而“不矫情”这三个字，更是为这个形象增添了一层鲜活的色彩。它意味着孔子不是一个刻板的教条主义者，不是一个只会空谈仁义的圣人。他会有自己的情感，会有自己的挣扎，会有普通人的喜怒哀乐，而他选择以一种真实、坦率的态度去面对这一切，而不是故作姿态，矫揉造作。这种“不矫情”的特质，反而让我想到了他思想中那些真正打动人心的部分，或许正是这种真实，才让他的思想能够跨越时空，流传至今。我期待这本书能够带我走进一个全新的孔子世界，去感受他作为一个人，在那个时代的真实生存状态，去理解他思想的深度与温度，而不仅仅是那些被符号化的标签。

评分☆☆☆☆☆

对于《丧家狗(上)：孔子不矫情》这本书，我最感兴趣的点在于它对孔子这样一个历史巨擘的“解构”方式。我们习惯了在教科书中将孔子塑造成一个道德的典范、智慧的化身，他的言行举止仿佛都带着一种神圣的光环。然而，任何一个人，即使是圣人，也终究是血肉之躯，有着七情六欲，经历着人生的起伏。这本书的书名，尤其是“丧家狗”和“不矫情”这两个词，无疑是在挑战这种刻板印象。它似乎在告诉我，孔子的人生并非一路坦途，他也有过失意、有过落魄，甚至可能经历过被误解、被排斥的痛苦。而“不矫情”则可能意味着，他并没有因此而变得怨天尤人、故作姿态，而是以一种更加坦率、真实的姿态去面对生活。这种解读方式，让我想到了近年来一些成功的历史人物传记，它们不再是简单地罗列生平事迹，而是深入挖掘人物的内心世界，展现他们的成长、困惑、甚至是脆弱。我期待这本书能够通过鲜活的叙事，让我们看到一个有血有肉、有温度的孔子，一个在乱世中为理想奔走呼号，却也可能为生活所迫的凡人。这样的孔子，或许更能引起我们当代人的共鸣，更能让我们理解他的思想为何能够流传千古，而不仅仅是因为他的崇高，更是因为他身上有着与我们相似的挣扎和追求。

评分☆☆☆☆☆

这本书我还没来得及细读，但光看书名就觉得很有意思。《丧家狗(上)：孔子不矫情》这个名字，第一眼就抓住了我的眼球。首先，“丧家狗”这个词本身就带着一种不羁和自嘲，很难想象会和中国古代最受人尊敬的圣人联系在一起。这立刻激起了我的好奇心：作者是如何用这样一个略显粗俗却又充满力量的词来形容孔子？是不是想颠覆我们传统认知中那个温文尔雅、循循善诱的夫子形象？“上”字也暗示了这是一个系列，让人期待后续的内容。更不用说“孔子不矫情”这句直白的话，仿佛在说，这位伟大的思想家，其实也有着普通人的真实情感和率性的一面，而不是我们想象中那种被神化的、一丝不苟的圣人。这种反差感，一下子就把我拉进了作者想要讲述的故事里。我个人非常喜欢这种敢于挑战传统、用现代视角解读古代人物的书。很多时候，历史人物因为被过度美化或神化，反而变得遥远而脱离了真实的血肉。如果这本书能够让我们看到一个更接地气、更有人情味的孔子，那绝对是一次非常有价值的阅读体验。我已经在想象，作者会如何通过具体的事件、对话，甚至是孔子的内心独白，来展现他“不矫情”的一面。是会描绘他在面对困境时的无奈与挣扎，还是他在生活中的喜怒哀乐？无论如何，这名字已经成功地在我心中种下了一颗好奇的种子，迫不及待想知道里面究竟讲了些什么，又会给我带来怎样的惊喜。