具体描述
郭象《庄子注》一向被视为魏晋注庄的权威，本书作者认为郭注虽然发扬了庄子的思想，同时也扭曲了庄子的思想。因其主观性太强，对于庄子思想中之某些观念：或别有用心，而以臆为说；或擅以己见，而强作解人。致使庄周之「庄子」成为郭象之「庄子」。作为庄子哲学之诠释者，郭注非但无功，或且有过。
郭象的罪过不在他对庄子思想的垄断，而在他对庄子的诠释，作者对郭象《庄子注》的检讨即在把握庄子「注文」与「原文」之间的差距，及观念的相反、义理的相悖。 盖以「手」指「月」，贵能因「指」得「月」。 愚者见「指」不见「月」， 又复误「指」以为「月」，是诚可谓不善赏月者矣。
作者简介
王淮
王淮，字百谷，安徽合肥人（一九三四~二○○九），毕业于师大，执教于中兴，早年着有《老子探义》一书，终生服膺老子之道，清静无为、淡泊自然，尤其对老子所谓：「治人事天莫若啬」，一义体会深刻，啬者、收敛精神，拒绝释放能量，不得已，为了谋生及升等需要，勉力着述，曾获第五届菲华中华文化优等着作奖及三次国科会奖助。但皆束诸高阁、未予发表。
因其行事踟蹰，顾虑太多，如今匆匆离去，并无交代，而学生故旧，殷切期盼，今特将其早年着作加以搜集分类，整理出四册定名为「王淮作品集」交由印刻公司出版。以免留下遗憾。
武陵唐亦男 谨志
著者信息
图书目录
郭象庄子注之检讨
一 导论
二 道、无、自然（独化）、变化、诸观念检讨
三 逍遥——观念之检讨
四 无为——观念之检讨
五 齐物——观念之检讨
六 结论
儒释道之相与訾应
魏晋南北朝时代儒道释三教在思想上之相与訾应
第一部分 佛道之相与訾应
一 导论
二 佛道两家思想之相应
三 佛道两家思想之相訾
四 结论
魏晋南北朝时代儒道释三教在思想上之相与訾应
第二部分 儒道之相与訾应
一 导论
二 虚无与实有
三 无为与有为
四 自然与名教
五 语言与意义（略）
六 结论
参考及引用书目
图书序言
图书试读
用户评价
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