新编中国哲学史(三下)(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 中国哲学史
• 哲学史
• 新编中国哲学史
• 三下
• 三版
• 教材
• 高等教育
• 文化
• 历史
• 学术

　　一部哲学史，虽然是「史」，但也必然涉及「哲学」。当一位学人写哲学史的时候，他不仅要叙述事实，而且要解释理论。叙述事实是史学的工作，解释理论则必须有确定的理论基础与解析方法。而这种基础与方法就是写哲学史的必要条件；不能满足这些条件则写出来的是「史」，但不算是「哲学史」。

─劳思光

　　《新编中国哲学史》是当今哲学泰斗劳思光在中国哲学方面最重要的着作。透过其独特的「基源问题研究法」，如庖丁解牛般，将上下数千年中国哲学的内涵，条分缕析呈现在您的眼前。本册主要是介绍明末清初的哲学思想、干嘉学风与戴震的思想。其中每一章节，皆有深入浅出的说明，其内容正是中国哲学的深层内涵。

作者简介

劳思光

　　经历∕
　　曾任教于香港中文大学及台湾的国立清华大学
　　国立政治大学
　　东吴大学等

　　荣誉∕
　　中华民国斐陶斐荣誉学会杰出成就奖（2000）
　　行政院文化奖（2001）
　　中央研究院院士（2002）
　　第六届教育部国家讲座计画主持人（2002-2005）
　　第四十六届教育部学术奖（2002）
　　香港中文大学荣誉文学博士（2004）
　　第十届教育部国家讲座计画主持人（2006-2009）

　　现职∕华梵大学哲学系讲座教授

书籍：《中国哲学史纲要》 作者： 冯友兰 著 出版社： 北京大学出版社 版次： 最新修订版 字数： 约 50 万字 --- 内容简介 《中国哲学史纲要》是国学大师冯友兰先生的代表作之一，是其毕生治学精髓的集中体现。本书并非一部传统意义上按时间脉络罗列思想家的教科书，而是冯先生以其独到的洞察力，对中国哲学自先秦至近代的历史发展脉络进行的一次系统性、宏观性的梳理与重构。它旨在揭示中国哲学发展的内在逻辑、基本特征及其与时代精神的互动关系，为读者构建一个清晰、有条理的中国哲学知识框架。 本书的独特之处在于其问题导向和体系构建。冯友兰先生不满足于对各家学说的简单介绍，而是着力于考察中国哲学史中那些贯穿始终的核心问题，例如“天人关系”、“心物关系”、“性命之辨”、“有无之辨”等，并考察不同学派是如何对这些基本问题作出回应和发展。 全书结构严谨，逻辑清晰，主要围绕以下几个核心部分展开阐述： 第一编：先秦哲学 本篇聚焦于中国哲学的源头活水，重点剖析了诸子百家争鸣的格局及其思想基础。 1. 轴心时代的思想觉醒： 详细考察了孔子创立的儒家思想，阐释了“仁”、“礼”的核心概念，以及其对社会伦理的构建。重点分析了儒家如何将“天命”观念转化为以“德行”为基础的道德实践。 2. 道家与宇宙论的构建： 深入探讨了老子和庄子的思想精髓，剖析了“道”作为本体论的意义，以及“无为”、“齐物”等对后世政治哲学和个体精神自由的影响。作者强调了道家思想中蕴含的朴素辩证法思想。 3. 显学的形成与分野： 细致梳理了墨家“兼爱”、“非攻”的功利主义伦理观，及其与儒家的对比。同时，重点分析了名家对逻辑和概念的早期探索，以及法家以“法、术、势”重塑政治秩序的实用主义哲学。 4. 阴阳五行与宇宙模型： 阐述了邹衍的阴阳五行学说如何从自然哲学渗透到形而上学的建构中，为后世的整体论奠定了基础。 第二编：秦汉与魏晋玄学 这一时期，中国哲学开始经历从“治理社会”到“关照个体精神”的深刻转型。 1. 儒学的官方化与融汇： 探讨了汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政治举措，以及董仲舒对儒家思想的改造，特别是他如何吸收阴阳五行学说，构建了具有官方色彩的“天人感应”体系。 2. 魏晋风度的精神内核： 这是本书的亮点之一。作者深入分析了汉末社会动荡背景下，知识分子对儒家入世哲学的反思。重点剖析了“玄学”的兴起，如“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》）的重新阐释。着重论述了王弼对“有”与“无”的辨析，以及竹林七贤对个体生命意义的追寻，展现了中国哲学对主体精神自由的早期探索。 第三编：佛教传入与会通 本篇详细描述了外来思想——佛教——如何在中国生根发芽，并最终与本土哲学发生深刻的化学反应。 1. 佛学初传与格义运动： 介绍了佛教基本教义（如缘起性空）的传入，以及早期中国学者如何运用道家和名家的概念（如“有”、“无”、“体”、“名”）来解释佛理，即“格义”现象。 2. 隋唐佛学的鼎盛： 集中阐述了天台宗、华严宗、禅宗等最具中国特色的佛教宗派的建立。特别是对禅宗“直指人心，见性成佛”的理念，及其与中国朴素的直觉主义哲学的融合进行了深入的剖析，指出禅宗对后世中国知识分子心性论的影响之深远。 第四编：宋明理学与新儒学 此阶段是中国哲学史的高峰期，标志着儒家思想在吸收了佛、道思想营养后实现的伟大复兴与重构。 1. 宋代理学的“心性论”转向： 细致阐述了北宋“五子”的思想脉络，尤其聚焦于周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐的贡献。核心在于探讨“理”的本体论地位。 2. 朱熹的集大成： 深入解析了朱熹“程朱理学”的核心体系——“格物致知”与“存天理，灭人欲”。作者评价朱子学是中国哲学史上第一个建立起完整、系统的形而上学和认识论体系的尝试，旨在为社会伦理建立坚实的本体论基础。 3. 陆王心学的兴起： 对比分析了以陆九渊、王阳明为代表的心学流派。重点阐释了“心即理”、“知行合一”和“致良知”的革命性观点，指出心学是对宋代理学过于繁复的格物致知论的一种精神上的回归和简化，强调了主体内在的道德自觉性。 第五编：明末清初的批判与总结 本书的结尾部分，考察了中国哲学在近代化前夜的调整与反思。 1. 批判与实学： 探讨了明末清初出现的对空谈心性的反思，如黄宗羲、顾炎武等人的“实学”主张，他们主张回归经世致用，关注社会现实问题，为中国哲学注入了改革的动力。 2. 思想的延续与转型： 对近代的哲学思潮进行了简要概括，指出中国哲学在面对西方科学冲击前夕所表现出的复杂心态和探索方向。 本书的学术价值 《中国哲学史纲要》的价值不仅在于其内容的广博和准确，更在于其独特的“纲要”体例。冯友兰先生通过提炼“时代精神”与“思想主线”，帮助读者把握中国哲学史的内在联系和发展脉络，避免了陷入对具体人物、具体著作的零散记忆之中。它提供了一个宏大而精密的框架，使读者能够系统地理解中国哲学如何应对不同历史时期的挑战，并最终形成了其独特的智慧结晶。本书是学习和研究中国哲学史的必备经典著作。

评分☆☆☆☆☆

这部《新编中国哲学史（三下）（三版）》的阅读体验，对于我这样对中国古代哲学有着浓厚兴趣，但又苦于缺乏系统性学习的读者来说，无异于一次及时雨。它在梳理中国哲学史的脉络时，没有陷入繁琐的考据，而是选取了最具代表性的学说和人物，进行深入浅出的解读。尤其让我眼前一亮的是，书中对名家、阴阳家等“小众”但极具智慧的流派的阐述。 我之前对名家的“白马非马”等逻辑辩论一直感到好奇，但又觉得其意义不明。这本书则通过分析名家的言语逻辑和辩论技巧，揭示了其在早期中国逻辑学发展中的重要作用，以及他们如何通过对概念的精确分析，挑战当时的思维定势。书中对阴阳五行说的梳理，也让我不再觉得它只是迷信，而是看到其作为一种古老的世界观模型，如何影响了中国古代的自然科学、医学、占卜等多个领域。这种宏观与微观相结合的视角，让整部哲学史读起来不再枯燥，而是充满了探索的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《新编中国哲学史（三下）（三版）》，我最大的感受是，它成功地将中国古代的辩证思想与政治、经济、文化发展紧密地联系起来。书中对法家思想的解读，让我看到了一种务实的治国理念，如何在动荡的时代背景下，为国家提供一套行之有效的治理方案。书中并没有简单地将法家视为“暴政”，而是细致地分析了其“以法治国”、“君权至上”等核心主张的合理性与局限性，以及它在中国历史进程中扮演的重要角色。 尤其让我印象深刻的是，书中对墨家思想的再评估。过去我一直认为墨家是小众且有些激进的流派，但这本书通过梳理墨家在逻辑学、光学、军事防御等方面的贡献，展现了其作为中国古代科学技术的重要源头之一的价值。书中对“兼爱”、“非攻”等主张的分析，也揭示了其背后蕴含的朴素平等主义和和平主义思想，这在当时的社会环境下是极其难能可贵的。这本书让我看到了中国哲学思想的多样性与丰富性，以及它们如何在不同时代、不同领域发挥作用。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代哲学有着初步了解的读者，我怀着好奇的心情翻开了这本《新编中国哲学史（三下）（三版）》。这本书的叙事方式非常引人入胜，它并非简单地罗列各个学派的观点，而是将哲学思想置于具体的历史语境中进行考察。我尤其欣赏书中对佛教传入中国及其与本土哲学融合的论述。不同于以往的教科书式讲解，这本书深入浅出地分析了佛教的般若学、中观学等重要思想如何在中国士人心目中落地生根，又如何与儒、道两家相互激荡，形成了独特的中国佛教哲学体系。 特别是书中关于唯识宗和禅宗的章节，给我留下了深刻的印象。它不仅仅介绍了这些宗派的核心理论，更通过对历代高僧大德的生平事迹和传教方式的描绘，让我感受到了佛教思想在中国传播过程中的生机与活力。例如，书中对慧能“菩提本无树，明镜亦非台”偈子的分析，不仅仅是解读其哲学内涵，更是将其置于当时社会背景下，以及他本人所面临的挑战中，让读者更能体会到其中蕴含的超越性与实践性。这本书的逻辑清晰，条理分明，即便是对佛教不太熟悉的读者，也能通过这本书建立起一个相对完整的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

这本《新编中国哲学史（三下）（三版）》简直是让我重新认识了中国哲学。我一直觉得哲学是那些高高在上、晦涩难懂的东西，但这本书却用一种非常亲切、甚至有些生活化的方式，将那些古老的思想一点点剖析开来。比如，书中对儒家思想中“仁”的阐述，不再是生硬的理论堆砌，而是通过一个个生动的故事和具体的例子，让我体会到“仁”是如何渗透在中国人的日常生活中的，如何影响着人与人之间的关系。尤其是关于孝道的部分，书中并没有简单地赞扬，而是深入分析了其历史演变和不同时代背景下的解读，这让我对传统的孝道观念有了更深刻、更全面的理解。 再者，书中在处理道家思想时，也显得格外有新意。以前总觉得道家就是“无为而治”、“顺其自然”，听起来有些消极避世。但这本书却挖掘出了道家思想中积极的一面，比如对个体自由、精神解放的强调，以及对自然规律的尊重如何能转化为一种更强大的生命力。书中对庄子“逍遥游”的解读，让我不再觉得那是一种逃避，而是对人生困境的一种高超应对方式，一种在复杂世界中保持内心宁静的智慧。而且，书中还穿插了一些历代哲学家的生平轶事，这些细节让原本抽象的哲学理念变得有血有肉，仿佛那些先贤就在我身边，与我一同探讨人生的意义。

评分☆☆☆☆☆

这本《新编中国哲学史（三下）（三版）》给我的感觉，就像是一场穿越时空的思想漫步。书的编排逻辑很巧妙，它不是按照朝代顺序机械地讲解，而是将一些相关的思想流派放在一起进行比较和分析，这大大提升了阅读的连贯性和深度。我特别喜欢书中关于心学的章节，它将王阳明“知行合一”、“致良知”等概念，置于当时复杂的社会矛盾和个人内心挣扎的大背景下进行阐释。 书中没有回避心学所面临的批评和挑战，而是详细地探讨了它如何在中国哲学史上引起广泛的争论，以及它对后世思想产生的深远影响。通过书中对阳明先生心学思想的实践案例的描绘，我仿佛看到了一个在困境中依然坚持内心道德力量的智者形象。而且，这本书的语言风格也非常接地气，没有过多的学术术语，即使是初学者也能轻松理解。它让我觉得，哲学并非遥不可及，而是与我们每一个人的生活息息相关。