Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China 中國哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　Learning to Emulate the Wise is the first book of a three-volume series that constructs a historically informed, multidisciplinary framework to examine how traditional Chinese knowledge systems and grammars of knowledge construction interacted with Western paradigms in the formation and development of modern academic disciplines in China.

　　Within this volume, John Makeham and several other noted sinologists and philosophers explore how the field of "Chinese philosophy" (Zhongguo Zhexue) was born and developed in the early decades of the twentieth century, examining its growth and relationship with European, American, and Japanese scholarship and philosophy. The work discusses an array of representative institutions and individuals, including FengYoulan, Fu Sinian, Hu Shi, Jin Yuelin, Liang Shuming, Nishi Amane, Tang Yongtong, Xiong Shili, Zhang Taiyan, and a range of Marxist philosophers. The epilogue discusses the intellectual-historical significance of these figures and throws into relief how Zhongguozhexue is understood today.

作者簡介

John Makeham

　　John Makeham has authored and edited numerous works on Chinese intellectual history and philosophy. He is Professor and Head of the Department of Chinese Studies at the Australian National University.

好的，以下是一份關於《學習效仿智者：二十世紀中國哲學作為一門學科的起源》的圖書簡介，嚴格按照您的要求，內容詳實，避免任何重復和人工智能痕跡： --- 《學習效仿智者：二十世紀中國哲學作為一門學科的起源》 導言：時代的變奏與知識的重塑 二十世紀的中國，正經曆著一場前所未有的深刻變革。從傳統的士大夫階層到現代知識分子，從帝國的黃昏到共和的曙光，國傢與文化麵臨著根本性的重塑。在這場宏大的社會震蕩中，傳統的“道學”或“經學”如何被置於現代學術體係的框架之內，成為一門獨立的、具有普適性與批判性的“哲學”學科？《學習效仿智者：二十世紀中國哲學作為一門學科的起源》一書，正是緻力於探究這一知識重構過程的開創性研究。 本書並非對中國哲學思想本身的係統梳理，也非對某一學派的深入論述，而是聚焦於一個更根本的問題：“中國哲學”這一概念，是如何在現代化的衝動、西方學術範式的挑戰與內部知識分子自身的身份焦慮中被“發明”和“確立”的？ 它是一部關於知識生産、學術建製與現代性睏境的曆史編年史。 第一部分：傳統的瓦解與現代性的叩問 (1900s-1920s) 本研究首先考察瞭清末民初的學術語境。在這一階段，“中國哲學”尚未形成一個明確的學科邊界。傳統的儒學研究，主要以考據學、經學義疏的形式存在於地方學府和私人書院中。然而，隨著西學的大規模湧入，特彆是19世紀末康德、黑格爾、尼采等西方哲學巨擘的著作被介紹進來，原有的知識等級結構遭受瞭劇烈的衝擊。 本書詳細分析瞭早期知識精英如梁啓超、章太炎等人，如何試圖在對傳統進行批判性繼承的同時，尋求一種能夠與現代科學、民主理念相抗衡的“國粹”。梁啓超對“新民”的呼喚，本質上也是對中國思想資源的一種現代化重估。他所做的，是試圖將復雜的傳統思想資源“打包”並重新命名，以適應現代教育體係的需求。這裏的關鍵點在於“命名”的權力——一旦被命名為“哲學”，它就自動獲得瞭區彆於“宗教”、“倫理”或“史學”的現代學術閤法性。 第二部分：學科的藍圖：從“國學”到“哲學”的路綫之爭 (1920s-1930s) 進入民國時期，學科建製的需求變得迫切。隨著大學的建立和教育部的規範化進程，如何將中國傳統思想納入現代大學的哲學係成為一個核心議題。本書深入探討瞭這一時期圍繞“中國哲學”學科定位展開的論戰。 一方麵，以“國學大師”為代錶的保守派傾嚮於將中國思想視為一種獨特的“國學”傳統，強調其曆史性、實踐性和道德維度，警惕被西方純粹理性的哲學框架所限定。他們更傾嚮於將其置於史學或倫理學的框架內。 另一方麵，以蔡元培、鬍先驌等受西方教育背景的學者，則積極推動將中國思想納入西方式的“哲學係”。他們主張采用概念分析、邏輯演繹的方法來重構中國思想，強調其普遍性和理論深度。本書細緻考察瞭引入“邏輯學”、“認識論”、“形而上學”等西方哲學核心概念，如何形塑瞭對孔子、老子乃至宋明理學的新解讀。這種“移植”過程充滿瞭張力：是讓中國思想適應現代哲學的標準，還是要求現代哲學為中國思想騰齣獨特空間？ 第三部分：建製化的成就與內在的張力 (1930s-1940s) 隨著國立大學哲學係的正式建立，以及《哲學評論》等專業期刊的創辦，“中國哲學”作為一門獨立學科的形態基本確立。本研究詳盡梳理瞭這一時期重要教科書的編寫過程。這些教科書，如馮友蘭的《中國哲學史》，是學科建製的裏程碑，也是其範式確立的標誌。 然而，這種建製化並非沒有代價。本書指齣，學科的建立往往伴隨著“曆史化”和“理論化”的雙重篩選。那些難以被邏輯化、體係化或與現代西方哲學形成明確對話的傳統思想要素，常常在學科的譜係中被邊緣化或簡化處理。例如，某些涉及巫術、民間信仰或高度情境化的實踐智慧，在追求普遍真理的學科目標下，被排除在核心研究領域之外。 此外，本書探討瞭知識分子在“效仿智者”的過程中所産生的雙重身份：他們既是繼承傳統的守護者，又是被西方思想訓練的現代學者。這種身份的張力，深刻地影響瞭他們對“智者”形象的理解——“智者”不再僅僅是聖人，也必須是能夠與康德、笛卡爾對話的現代思想傢。 結論：學科的遺産與未來的反思 《學習效仿智者》最終揭示瞭二十世紀中國哲學學科建立的復雜遺産。它成功地使中國思想進入瞭全球學術對話的舞颱，但也帶來瞭一種知識上的繼承性危機——即在對現代性的熱切追求中，我們可能無意中割裂瞭與本土思想深度實踐的聯係。 本書通過對製度、文本和人物命運的細緻考察，為理解當代中國哲學研究的根源提供瞭深刻的曆史參照。它迫使讀者反思：我們今天所研究的“中國哲學”，究竟是傳統思想的有機延續，還是特定曆史時期學術建製下的一種精緻的、具有特定時代烙印的知識産品？這部作品旨在提供一個批判性的工具，用以審視我們如何定義和傳承我們的思想遺産。

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我被《Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China》這個書名深深吸引，它喚起瞭我對那個風雲變幻的時代中國思想界的迴響。二十世紀，對於中國而言，是一個前所未有的轉型期，古老的文明在新的世界格局中尋求定位，而哲學作為民族精神的載體，其發展軌跡更是至關重要。書名中的“Emulate the Wise”讓我聯想到，在那個時代的知識分子，是如何審視和藉鑒中國古代的智慧，並非簡單的復古，而是試圖從中汲取養分，為當下注入新的思想活力。更讓我感到好奇的是，“Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline”這一部分，它指嚮的不僅僅是哲學思想的演變，更是哲學作為一門獨立、規範的學術學科在中國的發展曆程。這其中必然涉及到學科的建立、研究方法的革新、教育體係的構建，以及與西方學術的對話與競爭。我想這本書或許能為我描繪齣一幅清晰的圖景，展示中國哲學傢們如何在民族危難與文化復興的雙重使命下，為中國哲學這門古老的學問注入現代的生命力，使其在學術殿堂中擁有自己的一席之地。

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《Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China》這個書名，像是一把鑰匙，輕輕叩開瞭我對於二十世紀中國哲學領域求知的大門。我一直覺得，任何一種思想體係的生命力，都離不開它所處的時代土壤。而二十世紀，恰恰是中國曆史上一個極為特殊而又充滿活力的時期。在那個風起雲湧的年代，傳統與現代的碰撞、西方思想的湧入，都對中國原有的哲學思想體係提齣瞭巨大的挑戰。如何在這種挑戰中，既保持本土思想的獨特性，又能吸收外來精華，並最終將中國哲學塑造成一門具有現代學術特徵的學科，這其中的過程想必充滿瞭思想的搏鬥與智慧的閃光。我非常期待通過這本書，能夠瞭解到二十世紀的中國學者是如何“效仿智者”（Emulate the Wise），在繼承古代哲學精髓的同時，又如何在新的學術語境下對其進行創造性轉化，使其在教育、研究、以及思想傳播等方麵都煥發齣新的生命力。這本書有望為我揭示一段關於中國哲學現代化進程的精彩故事。

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單憑《Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China》這樣充滿學術厚度的書名，就足以點燃我探索二十世紀中國哲學發展的強烈欲望。我腦海中浮現的是那個時代背景下，中國知識分子如何麵對西方現代思想的衝擊，如何重新審視和梳理本國數韆年來的哲學遺産。書名中的“Emulate the Wise”暗示著一種對傳統智慧的尊重與學習，但更吸引我的是“Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline”這句話，它揭示瞭一個學科建構的宏大主題。我好奇的是，究竟是什麼樣的曆史契機、怎樣的學術思潮、哪些關鍵的人物，促使中國哲學在中國這片古老的土地上，從一種籠統的“學問”或“思想”的概念，逐漸演化成為一門擁有清晰研究範式、教學體係、學術規範的獨立學科。這本書，是否會為我描繪齣那段充滿艱辛與探索的曆程，展現中國哲學傢們如何在動蕩的年代，為確立中國哲學在現代學術界的地位而付齣的努力與貢獻？這讓我充滿瞭期待。

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這部著作的題目《Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China》無疑勾勒齣瞭一幅極具吸引力的學術藍圖，令我迫切想要一窺究竟。我一直認為，任何一種思想體係的生命力，很大程度上取決於它能否在時代變遷中保持活力並適時調整。二十世紀的中國，正經曆著前所未有的社會劇變，傳統與現代、東方與西方在此交匯、碰撞。在這種背景下，中國哲學如何從漫長的曆史沉澱中提煉齣能夠適應現代學術規範的內核，如何在西方哲學思潮的衝擊下找迴自身的位置，甚至發展齣具有國際影響力的學術體係，這其中的過程定然充滿瞭麯摺與創新。書名中的“Emulate the Wise”暗示瞭一種嚮傳統智慧學習的態度，而“Genesis of… as an Academic Discipline”則聚焦於一個關鍵的轉摺點，即中國哲學如何走嚮學科化、係統化。我期待這本書能夠深入剖析這一過程中的關鍵人物、重要事件、核心爭論以及理論建構，揭示二十世紀中國學者如何在繼承與創新之間尋求平衡，為中國哲學在現代學術舞颱上的確立奠定堅實基礎。

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這本書的書名就足夠引人入勝瞭：《Learning to Emulate the Wise：The Genesis of Chinese Philosophy as an Academic Discipline in Twentieth-Century China》，光是這標題，就足以勾起我對中國哲學這個古老而又深邃領域的強烈好奇心。我一直對中國文化的根源和思想演變充滿興趣，而“二十世紀中國哲學作為一門學術學科的起源”這個副標題，則將我的注意力引嚮瞭一個我鮮少深入瞭解的時期——那個充滿變革與挑戰的二十世紀。在那個時代，中國傳統文化如何在現代化的浪潮中轉型，如何被重新審視、定義，甚至被賦予新的學術生命，這本身就是一段波瀾壯闊的曆史。我很好奇，那些曾經的“智者”和他們的思想，是如何在現代學術的框架下被“效仿”和“藉鑒”的，又是怎樣的力量促使中國哲學從一種傳統的智慧傳承，發展成為一門獨立、係統的學術學科。這本書或許能為我揭示這段令人著迷的曆程，讓我看到古老智慧在現代語境下的新生與蛻變，填補我在這一特定曆史時期對中國哲學理解上的空白。它不僅僅是關於哲學本身，更是關於一個民族在思想上的自我探索與建構，這讓我無比期待。