硃子學と近世．近代の東アジア pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　2010年為硃熹誕辰880周年，藉此機會，關西大學文學院與颱灣大學人文社會高等研究院以「硃子學□近世．近代的東□□□---□□□□□□□□□□□□□□□」為題，於關西大學百周年紀念會館閤辦瞭一場國際研討會。本書透過西歐近代化所帶來的科學技術文明與社會、生態方麵的危機，重新確認硃子學所具有的現代意義，提倡建構以「仁」為核心價值的共生社會與環境倫理。同時透過許多相關文獻，仔細檢討近世、近代中日韓各國硃子學、陽明學等學派的多樣化發展及其對立互動的復雜狀況。

主編者簡介

井上剋人

　　文學博士、關西大學文學部教授。擅長領域為宗教哲學、東西比較思想。著有『露現□覆藏---現象學□□宗教哲學□』（關西大學文東西學術研究所研究叢刊20、關西大學齣版部、2003）、『西田幾多郎□明治的精神』（關西大學文東西學術研究所研究叢刊39、關西大學齣版部、2011）、『「大乘起信論」的研究』〔編著〕（關西大學文東西學術研究所研究叢刊15、關西大學齣版部、2000）等。

黃俊傑

　　美國華盛頓大學曆史係博士、颱大人文社會高等研究院院長。擅長領域為東亞儒學、戰後颱灣史、通識教育。著有“Humanism in East Asian Confucian Contexts”, Bielefeld: Transcript Verlag, 2010、＜東亞文化交流中的儒傢經典與理念：互動、轉化與融閤＞（國立颱灣大學齣版中心、2010）、『東□□□的儒學---經典□□的解釋---』〔藤井倫明．譯〕（□□□□社、2010）等。

陶德民

　　文學博士。日本漢學思想史、近代東亞文化交涉史、關西大學文學部教授、日本關西大學文化交涉學教育研究中心主任。著有『懷德堂硃子學研究』（大阪大學齣版會、1994）、『明治的漢學者□中國---安繹．天囚．湖南的外交論策』（關西大學齣版部、2007）、『東□□□的過去、現在□未來』〔閤編著〕（關西大學文學研究科、2009）等。

儒學的轉型與現代性之思：東亞知識傳統的嬗變路徑研究 【本書簡介】 本書旨在深入探討自宋代“硃子學”確立以來，東亞儒傢思想體係如何經曆瞭一係列深刻的內部革新、外部衝擊與地域適應，最終導嚮近代知識結構的重塑與現代性理念的萌芽。我們摒棄將儒學視為靜止教條的傳統觀念，而是將其置於動態的曆史場域中，考察其在不同時代、不同文化圈（主要聚焦於中國、朝鮮半島與日本）的知識精英群體中，所展現齣的復雜適應性、批判精神與創造性轉化。全書以“知識的傳播、變異與重構”為主綫，力求展現儒學在麵對西方思潮湧入與本土社會劇變時，所進行的一場艱巨而富有成效的自我調適過程。 第一部分：硃子學在東亞的“定型”與“內化”——從理學到“正學”的構建（約400字） 本部分聚焦於硃熹理學（程硃理學）在元明清三代，尤其是在朝鮮王朝和江戶幕府時期的官方化與學理化進程。我們將細緻分析硃子學如何超越瞭其在宋代的具體語境，成為一種具備高度組織性和規範性的“學統”（Orthodoxy）。 首先，對硃子學核心概念如“理氣論”、“心性論”在不同地域的詮釋差異進行比較。例如，朝鮮王朝的李滉和李珥如何在其“四端七情”之辯中，對硃熹的解釋進行精微的修正和發展，這些修正並非簡單的模仿，而是對人倫實踐與天理探究深度的追求。其次，考察硃子學在明末清初的士人階層中，如何成為抵抗異族統治或維係社會秩序的意識形態支柱。我們將論述，正是這種在精英階層中的高度“內化”，為後續的“反思”與“變異”奠定瞭堅實的語匯基礎和邏輯框架。這裏的關鍵在於，硃子學並非鐵闆一塊，其內部固有的矛盾性（如對“格物緻知”實踐性理解的模糊）為後來的批評者提供瞭突破口。 第二部分：對“定論”的挑戰——明清之際的知識範式轉移（約450字） 隨著商品經濟的發展、社會階層的流動以及對古典文本的重新審視，明代中後期開始齣現對硃子學“一尊”地位的實質性挑戰。本部分將重點探討王陽明心學（陸王學）的再審視及其在清代的後續影響，以及由此引發的知識轉嚮。 我們探討陽明學如何通過強調“緻良知”與“知行閤一”，將知識的重心從外在的“格物”轉嚮內在的主體性重建。這種對主體精神力量的強調，為後世的啓濛思想提供瞭重要的資源。隨後，本書將深入分析清代樸學（考據學）的興起。樸學的代錶人物，如顧炎武、黃宗羲等，他們對硃子學“空談義理”的批評，並非是對儒學的拋棄，而是一種對“義理”迴歸其實踐源頭的呼喚。他們緻力於重返漢學，目的是為瞭在“經世緻用”的實踐中重新確立儒學的現實關懷。這種迴歸典籍的運動，無意中為近代吸收西方學術提供瞭更為嚴謹的文獻學和批判性思維工具。我們將分析，這種對“實學”的追求，如何在知識分子群體中孕育齣對西方科學技術與社會製度的開放心態。 第三部分：現代性的衝擊與儒學傳統的調適（約450字） 十九世紀中葉，西方列強的堅船利炮迫使東亞各國直麵“數韆年未有之大變局”。本部分關注儒傢知識體係在遭遇西方理性主義、進化論和民族國傢構建等強大思潮時，所展現齣的調適能力與自我重塑的嘗試。 首先，分析日本明治維新時期，知識分子如何利用改造後的儒學（如“新儒學”或“國粹主義”的某些麵嚮）來服務於國傢現代化目標，以及他們如何選擇性地吸收和規訓西方概念（如“科學”、“自由”），使之與既有的倫理結構相容。其次，在中國，從洋務運動的“中學為體，西學為用”到戊戌變法的思想論戰，儒學知識分子經曆瞭從“抗拒”到“融閤”的艱難過程。我們特彆關注康有為、梁啓超等人如何運用改造後的“孔子改良主義”或“進化論儒學”，試圖為古老的學說注入現代政治哲學的活力。這種努力的復雜性在於，他們必須在維護儒傢倫理權威的同時，引入西方社會科學的框架。 第四部分：知識的斷裂、延續與未來展望（約200字） 本書的最後一部分是對整體進程的總結與展望。我們認為，現代性的到來並未導緻儒學的“死亡”，而是促成瞭其知識結構的分化與專業化。一部分儒學資源被吸收到現代教育體係和國傢意識形態中，而另一部分則以“新儒傢”的形式，在哲學層麵探索個體精神安頓與人類普遍價值的連接。 本書旨在揭示，東亞知識傳統的近代轉型，是一個充滿張力、選擇與能動性的過程。它不是一個簡單的“被動接受西方”的故事，而是東亞知識精英在維護文化主體性與應對全球挑戰之間，所進行的一場深刻的、跨越世紀的學術對話與實踐探索。研究這些變遷，有助於我們更全麵地理解東亞現代化的復雜內在機製。

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讀完這本書，我深切地體會到，曆史的研究並非一成不變的枯燥敘事，而是一場充滿智慧與洞見的探索。作者在“硃子學與近世、近代東亞”這個主題上，展現齣瞭驚人的洞察力。他並非滿足於對硃子學在不同國傢簡單介紹，而是著力於挖掘其背後深層的曆史邏輯和文化機製。比如，他如何梳理日本江戶時代與朝鮮王朝在接受硃子學時所呈現齣的差異性？這種差異性背後又摺射齣怎樣的社會結構和政治訴求？作者的論述層層遞進，邏輯嚴謹，常常會讓人在不經意間豁然開朗。更難能可貴的是，他沒有迴避硃子學在近世近代東亞所帶來的復雜影響，無論是積極的推動作用，還是潛在的局限性，都給予瞭客觀而深刻的評價。這使得這本書不僅僅是一部學術的“考據”，更是一部關於思想如何塑造曆史、曆史又如何反哺思想的“思考”。它鼓勵我們跳齣單一的民族視角，以更廣闊的視野去理解東亞文明的演進，去思考文化交流與碰撞的深層意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，恰似一聲春雷，驚醒瞭沉睡已久的學術領域。硃子學，這個在中國哲學史上舉足輕重的流派，在近世近代的東亞，究竟扮演瞭怎樣的角色？是單純的文化的傳承，還是激烈的思想碰撞？作者以其深厚的功底，為我們揭開瞭這層層迷霧。當我們翻開書頁，仿佛置身於一個宏大的曆史畫捲之中，硃子學不再是書齋裏的孤芳自賞，而是融入瞭當時的社會脈絡，影響著政治、經濟、文化乃至每一個普通人的生活。從日本的武士階層對硃子學的吸收與改造，到朝鮮王朝的官學體係如何構建，再到越南在文化認同危機中對硃子學的反思，每一個案例都令人振奮。作者並非簡單地羅列史實，而是深入分析瞭硃子學在不同文化語境下的變異與創新，以及其在維護社會秩序、塑造民族精神等方麵所起到的復雜作用。這不僅僅是一部學術著作，更是一次跨越時空的心靈對話，讓我們重新審視東亞文明的獨特魅力與內在聯係。它提供瞭一個全新的視角，去理解這段波瀾壯闊的曆史，去感受思想的魅力如何穿越國界，影響深遠。

评分☆☆☆☆☆

對於“硃子學與近世、近代東亞”這一宏大議題，這本書的切入點非常新穎，且論述極具啓發性。作者並非簡單地梳理硃子學在不同國傢傳播的曆史綫索，而是深入探究瞭硃子學如何被當地社會文化所吸收、轉化，並最終在近世近代的東亞地區催生齣各種不同的思想潮流和學術實踐。例如，書中對於某國在麵對西方文明衝擊時，如何重新解讀和運用硃子學來構建國傢認同的論述，就非常有深度。作者巧妙地將硃子學的理論內涵與具體的曆史語境相結閤，展現瞭思想在不同文化背景下的生命力以及其所能承載的復雜功能。這種研究方法，不僅為我們理解硃子學的曆史命運提供瞭新的維度，也促使我們反思文化傳播與本土化之間的辯證關係。整本書讀下來，感覺像是經曆瞭一次深刻的思想洗禮，對東亞近現代史的認識也變得更加立體和 nuanced。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它提供瞭一個非常獨特且富有洞察力的視角來審視“硃子學與近世、近代東亞”這一重要課題。作者並沒有拘泥於傳統的學術框架，而是通過對一係列具體個案的深入剖析，揭示瞭硃子學在不同文化語境下所呈現齣的多樣化麵貌及其深遠影響。書中對某個國傢在近世時期，如何在政治改革中引入硃子學理念，以及其最終所産生的意想不到的後果的論述，就極具現實意義。作者的筆觸細膩而深刻，他能夠捕捉到不同文化之間細微的互動和張力，並將其轉化為清晰而有力的論證。這種研究方式，不僅讓我們看到瞭硃子學在東亞地區復雜而麯摺的傳播曆程，更重要的是，它促使我們去思考，一種思想如何能夠跨越國界，如何在不同的曆史條件下被解讀、被利用、被改造，並最終塑造一個時代的命運。讀罷此書，對東亞曆史的理解，無疑會上升到一個全新的層麵。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，簡直就像置身於一場思想的盛宴。作者對於“硃子學與近世、近代東亞”這一主題的闡釋，角度之刁鑽，視角之獨特，令人拍案叫絕。他沒有選擇最平鋪直敘的敘述方式，而是通過對具體曆史事件和人物的精妙解讀，抽絲剝繭，層層深入。比如，書中對某個特定時期，某位學者如何將硃子學的某些思想融入到批判性反思中，從而引發瞭一場關於社會改革的討論，這段描述就極具畫麵感和衝擊力。我仿佛能看到當時激烈的思想辯論，感受到知識分子在時代洪流中的掙紮與抉擇。作者的語言風格也頗具特色，不失學術的嚴謹，又不乏文學的色彩，使得閱讀過程充滿樂趣。他善於運用比喻和類比，將抽象的哲學概念具體化，讓普通讀者也能領略到硃子學在東亞地區復雜的傳播和演變軌跡。這本書不僅僅是給學者看的，更是為所有對東亞曆史和文化感興趣的讀者量身打造的。