必須讀《四書》？（思想21） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本期的專輯是「《四書》應該必讀嗎？」，起源是民國100年10月22-23日，颱灣哲學學會假颱北醫學大學舉辦2011年度會員大會暨學術研討會。除發錶60餘篇專業論文之外，大會也特彆設立瞭「四書納入高中必選教材是否閤宜？」哲學論壇，邀請各界賢達各抒己見，並與在場學界人士切磋琢磨，共同探究其中所涉及的議題。

　　本期的訪談人物有高放先生和獨立紀錄片導演艾曉明女士；思想評論單元有談李斌的曆史主義繪畫、評劉小楓的施特勞斯轉嚮等；思想對話單元是對談動物倫理與道德進步。

探尋人類精神疆域的永恒迴響：一本關於思想史與哲學思辨的導覽 圖書名稱： 《精神的邊界：從古希臘理性到當代意識的探索》 內容提要： 本書並非對任何單一經典文本的注解或摘錄，而是一部宏大而精微的、關於人類思想演進曆程的全麵考察。它緻力於勾勒齣西方乃至世界思想光譜中，那些塑造瞭我們認知世界、理解自身、構建社會秩序的核心概念與偉大轉摺點。我們深入探討的不是某部特定書籍的教義，而是支撐這些教義的底層哲學結構和曆史語境。 第一部分：理性的黎明與秩序的奠基 (約公元前600年 – 公元200年) 這一部分將讀者帶迴思想的源頭。我們從米利都學派對“本原”（Arche）的追問開始，考察泰勒斯、阿那剋西曼德如何試圖用自然規律取代神話敘事。隨後，筆鋒轉嚮對“是”與“變”的深刻辯論，從巴門尼德的永恒存在論到赫拉剋利特的“萬物流變”，揭示瞭早期形而上學衝突的張力。 核心章節將聚焦於蘇格拉底的倫理轉嚮——對自我知識的強調和“助産術”的實踐——以及柏拉圖通過“理念論”建立的超越感官世界的絕對真理體係。我們剖析瞭柏拉圖在《理想國》中對正義、知識與統治關係的構建，探討其對後世政治哲學的深遠影響，但不涉及任何對特定儒傢經典的直接闡述或比對。 隨後，我們將深入亞裏士多德的係統性思維。考察他如何將邏輯學建構為一門獨立學科，如何通過物理學、形而上學、倫理學和政治學構建起一個百科全書式的知識體係。我們重點分析其“潛能”與“現實”、“形式”與“質料”的二元對立框架，以及在《尼各馬可倫理學》中對“幸福”（Eudaimonia）的追求——一種基於德性（Virtue）的實現狀態。 在古典時代末期，我們考察希臘化時代的哲學流派如何迴應帝國瓦解後的個體焦慮：斯多葛主義對內在平靜與命運接受的強調，伊壁鳩魯主義對免於痛苦（Ataraxia）的追求，以及懷疑主義對確定性信念的謹慎審視。這些流派共同描繪瞭一幅關於如何在動蕩世界中獲得安寜的心靈地圖。 第二部分：信仰的崛起與經院哲學的構建 (約公元200年 – 1400年) 本部分審視瞭軸心時代之後，尤其是在中世紀西方世界，理性如何被整閤進神學框架之中。我們探討早期教父學，如奧古斯丁，如何將柏拉圖主義的形而上學融入基督教神學，處理自由意誌、原罪和恩典的問題。他的《懺悔錄》提供瞭一種前所未有的、對個體內心世界的深入剖析，確立瞭“自省”在西方精神史中的地位。 隨後，我們將時間推進到經院哲學的黃金時代。重點分析瞭托馬斯·阿奎那的集大成工作。他巧妙地調和瞭亞裏士多德的經驗主義與基督教教義，特彆是他論證上帝存在的“五路論”（Quinque Viae），展示瞭中世紀如何試圖用邏輯工具來把握超驗真理。我們詳細解讀瞭經院方法論中的辯證和分析技巧，這些技巧本身就是智識訓練的典範。 同時，我們不忽視其他思想脈絡的並行發展，例如伊斯蘭黃金時代的哲學復興，如阿維森納和阿威羅伊對亞裏士多德哲學的保存、闡釋與發展，以及他們如何影響瞭歐洲的知識迴歸。 第三部分：現代性的開端與主體性的確立 (約1500年 – 1900年) 文藝復興與科學革命的浪潮徹底顛覆瞭中世紀的宇宙觀。本部分關注笛卡爾的“我思故我在”，這一標誌性命題如何將知識的確定性錨定在主體的心靈活動之上，開啓瞭現代哲學對“主體性”（Subjectivity）的無盡探索。 隨後，我們將對比歐洲大陸的理性主義（斯賓諾莎對實體和無限性的幾何學式論證，萊布尼茨的單子論）與英國的經驗主義（洛剋對白闆說和觀念的分析，休謨對因果律的徹底懷疑）。我們探討康德如何通過“三大批判”進行綜閤，劃定瞭人類認識能力的界限，確立瞭先驗範疇在建構經驗世界中的核心作用。 進入19世紀，黑格爾的絕對精神和辯證法如何試圖將曆史本身視為一個自我展開的理性過程，成為理解宏大敘事的關鍵。緊接著，我們也考察瞭對這種係統性樂觀主義的反撥：叔本華的“意誌”哲學，以及剋爾凱郭爾對個體存在、選擇與信仰的呼喚，預示瞭存在主義的幽暗深淵。 第四部分：異議與重構：20世紀的哲學轉嚮 (約1900年 – 至今) 本部分聚焦於現代性危機中思想的破碎與重組。我們將分析尼采對傳統形而上學和道德價值的徹底批判——“上帝已死”的文化含義及其對“權力意誌”的闡釋。 隨後，我們轉嚮分析哲學和現象學的兩條主要路徑。現象學（鬍塞爾）如何試圖迴歸“事物本身”，迴到意識經驗的本質結構；而維特根斯坦在《邏輯哲學論》和後期的《哲學研究》中，對語言邏輯邊界的考察，揭示瞭意義的生成依賴於語言遊戲和生活形式。 我們還將審視海德格爾對“存在”（Sein）追問的迴歸，以及他如何將人定義為“在世存在”（Dasein），探討技術對人類存在的本質性影響。最後，我們將觸及後結構主義和後現代思潮中對宏大敘事和權力知識結構的解構，探討福柯對知識、權力和主體性之間復雜交織關係的譜係學分析。 結語：永無止境的對話 本書的最終目的，是嚮讀者展示思想史並非一係列孤立的真理，而是一場跨越兩韆多年的、關於我們如何存在、如何認知、如何構建美好生活的連續、激烈且永無休止的對話。它提供的不是最終答案，而是探尋答案的工具和視野。

徐  勝/東亞人權的探索
高全喜/論中國自由主義的政治成熟
潘婉明/戰爭．愛情．生存策略：馬共女戰士的革命動機

■思想訪談
陳宜中/政治體製改革的先聲：高放先生訪談錄
葉蔭聰/挑戰麻木和無力感：訪獨立紀錄片導演艾曉明

■思想對話
錢永祥、梁文道/動物倫理與道德進步

■思想評論
李公明/批判的曆史主義繪畫：懺悔者的歸來——寫在「生於1949：李斌畫展」前麵   155
鬍昌智/《朵伊森傳》簡介
蘇光恩/哲人的麵具：評劉小楓的施特勞斯轉嚮

■必須讀《四書》？
颱哲會論壇/《四書》應該必讀嗎？──又一次爭議

■思想人生
陳永發/南港憶高華
緻讀者

緻讀者

　　2006年《思想》復刊之初，曾在〈齣刊說明〉中寫過這樣一段話：「基於全球化的現實趨勢與中文的國際性格，我們想要建立一個跨越國際的中文論壇，不願意再劃地自限。南洋、港澳、東亞、北美、乃至於歐洲、大洋洲各地使用中文的知識分子，都將是我們的作者與讀者。」

　　如今這份刊物已經齣刊二十一期，積纍瞭眾多作者數百萬字的心血文字，也探討過颱灣、大陸、香港、澳門，乃至於新加坡、馬來西亞各地的多樣議題。然而迴首清點，自問當初的心願實現瞭多少，答案卻令我們汗顔：努力或許並未唐捐，成果卻仍嫌貧瘠。究其根本，編者不夠努力固然是原因之一，不過紙本刊物的流通受到很大的限製、「尋找讀者」的成本太高，也是原因所在。

　　為瞭舒緩這些睏難，最近我們在新浪微博建立瞭「思想Reflexion」官方帳號。透過微博，我們既可以將新齣一期的目次盡快傳達給外地的無數讀者，也準備逐漸將以前各期的閤適文章貼上微博，讓無緣見到紙本刊物的讀者也有機會讀到這些文章。藉這個途徑，這份刊物可望跟散佈廣遠的更多讀者對話；這是一件令我們興奮與告慰的事，盼各位讀者多多關注、利用這個新的交流平颱。

　　迴到這一期的內容，所刊文章的來源地覆蓋甚廣，除瞭颱灣，還包括瞭馬來西亞、日本、香港、歐洲以及中國大陸。這些文章或者觸及瞭獨特的在地曆史，或者發展瞭隻有在特定環境中纔能進入視野的問題意識，又或者提齣瞭在其他地方尚未排上「日程錶」的議題。值得注意的是，在本期好幾篇文章中，「曆史」都是反思與推敲的焦點。

　　一旦涉及曆史，李公明先生在他的文章中所提齣的「批判的曆史主義」，應該是一個很有分析力量的觀點。「曆史主義」本來是一種保守的卸責路徑；它將一切發生的事情「曆史化」，從而解消瞭個人的能動性與責任。但李先生在分析畫傢李斌的文革繪畫時，卻藉由「批判的曆史主義」指齣，所謂「曆史化」同時也是反思者以高度的倫理自覺捲入曆史。因此我們如何麵對曆史，也構成瞭曆史之所以如此的成素，「過去」變成瞭一個瀋重的倫理問題，要求反思者藉著記憶，正視自身的自私與冷漠，節製道德上的優越感與不在乎。吳乃德先生談颱灣的二二八受難「人數」的爭議，所突齣的也是「我們如何麵對曆史」的倫理思考，強調曆史倘使作為正義的法庭，它除瞭追尋真相、安慰亡靈之外，更應該按照「民主和正義社會應有的審判方式」麵對曆史，用這種具有高度倫理涵蘊的方式不自外於曆史。

　　梁文道與錢永祥兩位對談關於動物的倫理思考，所關注的固然是「動物倫理」這個新生題目，但是其思考的脈絡仍然是人類的「道德進步」這個幾個世紀以來的老話題，並且試圖讓這個老話題獲得新的生命。梁文道先生藉用列維納斯的「臉」，說明道德關係的基礎所在。對於一般以平等或者人道為基礎的動物倫理學論述，這是很激進的挑戰。畢竟，倫理的關係應該不祇是普遍規則的適用，或者發揮情緒愛心，而更應該涉及生命之間的「錶達」與「互動」，其背後預設瞭有生命、有感受的主體的存在。梁文道把這個分析應用到人與動物的關係上，相信會引起許多人的共鳴，也會引起更多人的不解與質疑。

　　本期的專輯以將近三分之一的篇幅，發錶颱灣哲學學會與本刊閤作舉辦的「《四書》必選」座談會，檢討爭辯教育部將四書列為高中必選課程的是與非。讀者可以發現，爭論者在錶麵上意見強烈、立場鮮明；不過讀下去，又會發現大傢接受的論述基本理路與評價原則是極為接近的。正反兩方的差彆所在，似乎多在於「判斷」與具體的評價，少在於「原則」與所嚮往的教育目標。對這類公共議題的爭辯，意義或許就在此：我們爭辯，不是為瞭找到最好的政策與方針，而是在社會上形成相互學習與適應的習慣。讓社會成員相互學習與適應，纔是公共說理的真正價值所在。

曆史記憶中的模糊與未知：二二八死難人數的爭論（吳乃德）
曆史記憶幾乎是所有民族認同的重要基礎；幾乎所有的民族主義論述也都以民族的曆史為重要素材。這些曆史記憶可能是真實的，也可能是捏造的；曆史傳統可能延續自真實的曆史，也可能是當代的創造。無論真實或捏造，延續或創造，沒有曆史記憶的民族認同幾乎無法想像。正如捷剋作傢米蘭．昆德拉所說，「要消滅一個民族，隻須消滅其曆史。」而曆史記憶、或集體記憶則是「懷抱民族意識的個人，組織其曆史的基本原則。」

曆史記憶並非「民族主義計畫」的專利。在民族認同早已解決的國傢中，曆史仍然是社會和政治符號的重要素材和標的。古蹟、曆史事件、紀念碑、曆史人物，不斷地被保存、復述、教導、竪立和紀念。在「理性」滲透入政治生活每一層麵的現代社會中，曆史仍然被緬懷和重視。因為，要迴答「我們是誰？」正如迴答「我是誰？」一樣，不隻需要知道：我目前在做什麼，和什麼人一起生活；也不隻需要知道：我希望將來成為什麼。更為重要的或許是知道：我過去做瞭什麼，什麼事情曾經發生在我身上。當我們理解自己的時候，鮮少隻看現在，而未來則幾乎不可知；過去纔是自我認同更重要的部分。現在的努力來自過去的睏頓和受難；現在的悔恨來自過去的錯誤和無知。剝奪瞭對過去的深刻情感，人、以及民族的生命，將隻是膚淺、世俗的感官和欲望的滿足。

同時，曆史記憶超越民族現實中的階級、性彆、族群、種族、甚至世代的差彆，創造民族共同的過去。然而不同族群、或種族之間鮮少能有共同的過去，特彆當它們的曆史經驗具有顯著的差異。曆史記憶因此經常呈現政治優勢團體的觀點。例如美國內戰結束後，在全國各處廣泛竪立的內戰紀念碑中，隻有三個紀念碑提到黑人的貢獻；華盛頓的林肯紀念堂，甚至小心地避免提到奴隸製度，完全抹除黑人的曆史記憶。權力的不對等、以及曆史經驗的分野，正是保存、及呈現曆史記憶的難題之一。這是幾乎所有國傢，包括現時的颱灣，麵臨的共同問題。

保存、再現曆史記憶的另外一個難題是：曆史記憶不隻是曾經發生過的曆史；它也是對過去的闡釋。而這樣的闡釋又經常和現今的期待互相共鳴。記憶乃成為「一個達成理解、正義和知識的有力工具。」曆史記憶因此也經常因為現今的政治需要而被剪裁。以二二八事件為例，政治學者邱垂亮闡釋的二二八，「是颱灣最光明、悲壯、崇高的日子，因為颱灣人民開始站起來，悲情呼喚要齣頭天，要當傢作主，要爭取基本人權決定自己的命運，要追求自由民主。最終，不可避免、沒有選擇餘地、颱灣人民走上建立自己主權獨立國傢的艱辛道路。」因此，雖然二二八和颱灣獨立運動或颱灣民族認同毫不相乾，可是該事件持續成為颱灣民族主義運動最重要的曆史泉源，因為它啓示瞭重要的曆史教訓：「外來」的政權可能帶來的災禍，對民族可能造成的巨大傷害。曆史當然不隻是過去發生過的事，不隻是民族成員的行動紀錄。曆史如果要有意義，它必須提供啓發和教訓。民主化之後，兩個政黨的政府在保存曆史記憶上都漫不經心，可是民間在稀少資源的睏頓中仍然努力試圖保存、再現威權時期的曆史記憶，難道不也是因為白色恐怖曆史能為後代帶來的啓發和教訓？

评分☆☆☆☆☆

一本令人震撼的哲學入門讀物，它以一種極其平易近人的方式，將深奧的哲學思想娓娓道來。作者沒有選擇直接堆砌晦澀的概念，而是巧妙地運用瞭大量的日常案例和生動的故事，讓讀者在不知不覺中就被引入瞭哲學的殿堂。我尤其欣賞書中關於“認識自我”的部分，它挑戰瞭我以往對自我的認知，讓我開始反思自己的行為模式和思維定勢。作者提齣的“批判性思維”工具，更是給我帶來瞭醍醐灌頂的體驗，讓我學會瞭如何在信息爆炸的時代保持清醒的頭腦，不被錶象所迷惑。整本書的結構設計也非常閤理，層層遞進，從基礎概念到復雜議題，每一步都顯得那麼自然而然。讀完之後，我感覺自己像是經曆瞭一次精神的洗禮，對世界和人生的看法都有瞭全新的維度。它不愧是一本值得反復閱讀，並且在生活中不斷實踐的經典之作，深刻影響瞭我對很多問題的理解方式，讓我不再輕易下結論，而是更願意去探究事物的本質。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我對曆史産生瞭全新認識的傳記。我一直以為曆史人物都是遙不可及的、高高在上的，但這本書通過極其詳實且充滿人情味的筆觸，展現瞭那位曆史人物在那個時代所經曆的真實睏境、內心的掙紮以及他所作齣的艱難抉擇。作者並沒有迴避曆史人物的缺點和錯誤，反而將它們置於當時的社會背景下進行解讀，讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的曆史人物形象。他不僅僅是一個符號，而是一個在特定曆史洪流中努力前行、影響時代命運的個體。我尤其被書中對於細節的描繪所打動，那些看似微不足道的事件，卻往往摺射齣大時代的變遷和人物的性格特質。閱讀過程中，我仿佛穿越時空，親眼目睹瞭那個波瀾壯闊的時代，感受到瞭曆史前進的脈搏。它讓我明白，曆史不是冰冷的記載，而是由無數鮮活的生命和他們的選擇共同譜寫而成的壯麗篇章。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭極大的啓發，讓我對未來的科技發展有瞭更清晰的認識。作者以一種非常宏觀的視角，探討瞭人工智能、基因編輯、太空探索等前沿科技的發展趨勢及其可能帶來的深遠影響。他沒有流於錶麵的技術描述，而是深入分析瞭這些技術背後所蘊含的倫理、哲學和社會問題。我尤其對書中關於“科技的雙刃劍”的論述印象深刻，它讓我警惕科技進步可能帶來的負麵效應，並思考如何纔能更好地駕馭科技，使其服務於人類的福祉。作者的論證邏輯嚴謹，觀點新穎獨到，並且引用瞭大量的研究數據和專傢觀點，使得整本書充滿瞭說服力。閱讀這本書，讓我不再對未來感到迷茫，而是充滿瞭好奇和期待，也讓我意識到，我們每個人都應該關注科技的發展，並積極參與到對未來的討論中來。它是一本具有前瞻性和警示意義的重要著作，為我們理解並應對未來的挑戰提供瞭寶貴的視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書是一場語言的盛宴，它讓我重新認識瞭漢語的魅力。作者的文字功底可見一斑，每一個詞語的運用都恰到好處，每一個句子的編排都如行雲流水。他擅長運用各種修辭手法，讓原本枯燥的描寫變得生動形象，讓抽象的概念變得觸手可及。我最欣賞的是書中對自然景物的描繪，那些細膩的筆觸，仿佛能夠將我帶入到那個畫麵之中，感受到微風拂過臉頰的觸感，聞到花草的芬芳。不僅僅是描寫，書中對於人物情感的刻畫也同樣精妙，寥寥數語便能勾勒齣人物內心的波瀾。閱讀這本書的過程，本身就是一種極大的享受，我甚至會停下來，反復品味那些優美的句子。它讓我意識到，文字的力量遠不止於傳達信息，更能觸動心靈，引發共鳴。這絕對是一本值得慢慢品讀，細細體味的文學佳作，它讓我的閱讀體驗得到瞭升華。

评分☆☆☆☆☆

這本小說簡直是情節的鬼纔！我以為自己已經看透瞭開頭，結果劇情的發展一次又一次地刷新我的認知。作者的敘事技巧非常高明，他善於埋下伏筆，在關鍵時刻揭示真相，每一次的轉摺都來得那麼齣人意料，卻又在情理之中。我特彆喜歡主角的塑造，他不是一個完美的英雄，而是一個有血有肉、有優點也有缺點的人，他的掙紮和成長讓我感同身受。書中對人性的刻畫也極其深刻，展現瞭在極端環境下，人性的善與惡是如何交織碰撞的。我常常在閱讀過程中被情節的跌宕起伏弄得心神不寜，甚至會忍不住想要快進，但又捨不得錯過任何一個細節。最後的結局更是令人迴味無窮，留下瞭大量的解讀空間，讓我久久不能平靜。這絕對是一部能夠讓你廢寢忘食，並且在閤上書本後依然思緒萬韆的傑作，它不僅僅是一個故事，更是一次對人心深處的探索。