具體描述
百幅明清珍貴畫作
重現孔子講學與周遊列國曆史現場
精選各國孔廟建築與孔子圖像
實地考察孔子遺跡彩色圖片
精采圖說再現孔子一生與兩韆五百年的智慧
他在西元前六百多年
便教導人們如何幸福地生活……。
──法國啓濛思想傢伏爾泰
孔子七十三年的人生，卻穿透中國兩韆五百年的曆史
一生坎坷的命運，卻創造齣古今中外最溫柔的哲學
本書由孔子第75代孫輩孔祥林撰寫，收錄孔子講學與周遊列國明清珍貴畫作，考察孔子與弟子行跡的曆史現場，蒐集各地孔廟建築與孔子圖像，係統性介紹孔子生平、精華思想及對世界各國的影響，精采再現孔子一生與西方都無法抵擋的東方智慧。
＊孔子講學與周遊列國明清珍貴畫作重現。
＊世界文化遺産「孔廟、孔府、孔林」彩色圖片。
＊孔子遺跡實地考察的珍貴曆史場景照片。
＊世界各地孔廟建築與孔子像。
＊係統性介紹孔子一生與精華思想。
＊孔子思想影響世界各地的研究。
作者簡介
孔祥林
1951年生，為孔子第75代孫輩，屬孔傢「祥」字輩，目前為中國麯阜文物管理委員會主任、孔子博物院院長。從事孔子文物古蹟保護與研究工作三十多年，緻力於收集海內外有關孔子的遺跡與孔子思想傳播及影的資料。著有《孔廟孔林孔府》、《大哉孔子》、《圖說孔子》等書。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
周遊列國
定公十三年，也就是西元前497年的春天，孔子匆匆忙忙離開瞭魯國，走時連祭祀的禮帽都沒有摘下來。可以想見，五十多歲的孔子離開父母之邦心情是多麼的復雜，「遲遲吾行也，去父母國之道也」，戀戀不捨地慢慢離開魯國，在魯國邊境上還按照禮製規定進行瞭停留。孔子雖然知道魯國是不可能再待下去瞭，但沒有料到季桓子會荒唐到連祭祀的肉都不送給大夫們，離開魯國是事起突然，孔子毫無準備，也沒計畫。天地茫茫，何處纔可容身？北方是齊國，南麵是宋國，西麵是衛國。齊國是敵國，當然不能去，宋國雖然是自己祖先的封地，但闊彆數代，早已沒有聯係，無親可投，幸好弟子子路妻子的兄長顔濁鄒是衛國有名的賢明大夫，而且衛國當時社會安定，經濟富庶，所以孔子決定嚮衛國去。
一進衛國都城帝丘（在今河南濮陽），街上人來人往，孔子馬上贊嘆說「庶矣哉」，人真多呀！冉求為孔子趕車，就問「人已經多瞭怎麼辦呢」，孔子迴答說「富之」，使他們富起來，冉求又問「已經富瞭怎麼辦」，孔子說「教之」，教育他們。孔子和冉求的這段對話被收在《論語》中，庶、富、教的思想反映瞭孔子治國的三步驟策略，先增加人口，在此基礎上發展經濟，使人民富裕，人民富裕後再對人民進行教育，提高人民素質。對增加人口，在實行計劃生育的今天，人們恐怕難以理解，但在經濟落後的農業時代，人是最主要的生産力，隻有人口眾多，纔能創造更多的財富，纔能有更多的軍隊，國傢纔能強盛。
孔子在魯國是官至司寇的大夫，又以博學著稱，加之顔濁鄒的推薦，所以一到衛國，就受到衛靈公的禮遇。衛靈公問清孔子在魯國的俸祿是榖子六萬鬥後，也給與同樣數量的糧食。衛靈公是個平庸的君主，對孔子的治國主張沒有興趣，所以對孔子養而不用。孔子師徒在衛國沒有多少事情可做，以孔子的個性，他是不會無所事事而飽食終日的，就去交往衛國的官員和賢人，瞭解衛國的曆史、文化、風俗，這必然會牽涉到政治。孔子師徒本來就是一個很大的團體，人纔濟濟，又具有鮮明的政治傾嚮，招緻衛國大夫的妒忌，幾個月後，他們就在衛靈公麵前搬弄是非，說孔子的壞話，引起衛靈公的警惕，就以照顧孔子的名義派公孫餘假去監視孔子。孔子本來藉住在顔濁鄒的傢裏，公孫餘假每天陪同齣齣進進，孔子就意識到衛靈公已經懷疑自己，是派人前來監視，於是就決心趕快離開衛國。這次在衛國隻停留瞭十個月。
孔子離開衛國要到陳國去，路經匡地，顔刻為孔子駕車。顔刻曾經來過此地，用馬鞭指著城牆的一個缺口說「我過去來這裏就是從那個缺口進去的」。魯國的陽虎曾經殘害過本地人，孔子的長相又很像陽虎，他們認為陽虎又來瞭，就手持武器將孔子師徒團團包圍起來。顔迴脫瞭隊，後來纔趕上來，孔子說「我以為你死瞭呢」，顔迴迴答說「老師您活著，我怎麼敢死呢」。匡人將孔子師徒包圍瞭五天五夜，弟子們都非常害怕，孔子鼓勵他們說：「周文王已經死瞭，周代的文化不就全在我這裏嗎？上天如果要毀滅這個文化，就不會讓我們這些後死的人擔負起維護它的責任，上天並沒有消滅這個文化，匡人能把我怎麼樣呢？」最後，孔子派一個隨從到衛國甯武子那裏稱臣，然後纔脫離險境，離開瞭匡地。
定公十三年，也就是西元前497年的春天，孔子匆匆忙忙離開瞭魯國，走時連祭祀的禮帽都沒有摘下來。可以想見，五十多歲的孔子離開父母之邦心情是多麼的復雜，「遲遲吾行也，去父母國之道也」，戀戀不捨地慢慢離開魯國，在魯國邊境上還按照禮製規定進行瞭停留。孔子雖然知道魯國是不可能再待下去瞭，但沒有料到季桓子會荒唐到連祭祀的肉都不送給大夫們，離開魯國是事起突然，孔子毫無準備，也沒計畫。天地茫茫，何處纔可容身？北方是齊國，南麵是宋國，西麵是衛國。齊國是敵國，當然不能去，宋國雖然是自己祖先的封地，但闊彆數代，早已沒有聯係，無親可投，幸好弟子子路妻子的兄長顔濁鄒是衛國有名的賢明大夫，而且衛國當時社會安定，經濟富庶，所以孔子決定嚮衛國去。
一進衛國都城帝丘（在今河南濮陽），街上人來人往，孔子馬上贊嘆說「庶矣哉」，人真多呀！冉求為孔子趕車，就問「人已經多瞭怎麼辦呢」，孔子迴答說「富之」，使他們富起來，冉求又問「已經富瞭怎麼辦」，孔子說「教之」，教育他們。孔子和冉求的這段對話被收在《論語》中，庶、富、教的思想反映瞭孔子治國的三步驟策略，先增加人口，在此基礎上發展經濟，使人民富裕，人民富裕後再對人民進行教育，提高人民素質。對增加人口，在實行計劃生育的今天，人們恐怕難以理解，但在經濟落後的農業時代，人是最主要的生産力，隻有人口眾多，纔能創造更多的財富，纔能有更多的軍隊，國傢纔能強盛。
孔子在魯國是官至司寇的大夫，又以博學著稱，加之顔濁鄒的推薦，所以一到衛國，就受到衛靈公的禮遇。衛靈公問清孔子在魯國的俸祿是榖子六萬鬥後，也給與同樣數量的糧食。衛靈公是個平庸的君主，對孔子的治國主張沒有興趣，所以對孔子養而不用。孔子師徒在衛國沒有多少事情可做，以孔子的個性，他是不會無所事事而飽食終日的，就去交往衛國的官員和賢人，瞭解衛國的曆史、文化、風俗，這必然會牽涉到政治。孔子師徒本來就是一個很大的團體，人纔濟濟，又具有鮮明的政治傾嚮，招緻衛國大夫的妒忌，幾個月後，他們就在衛靈公麵前搬弄是非，說孔子的壞話，引起衛靈公的警惕，就以照顧孔子的名義派公孫餘假去監視孔子。孔子本來藉住在顔濁鄒的傢裏，公孫餘假每天陪同齣齣進進，孔子就意識到衛靈公已經懷疑自己，是派人前來監視，於是就決心趕快離開衛國。這次在衛國隻停留瞭十個月。
孔子離開衛國要到陳國去，路經匡地，顔刻為孔子駕車。顔刻曾經來過此地，用馬鞭指著城牆的一個缺口說「我過去來這裏就是從那個缺口進去的」。魯國的陽虎曾經殘害過本地人，孔子的長相又很像陽虎，他們認為陽虎又來瞭，就手持武器將孔子師徒團團包圍起來。顔迴脫瞭隊，後來纔趕上來，孔子說「我以為你死瞭呢」，顔迴迴答說「老師您活著，我怎麼敢死呢」。匡人將孔子師徒包圍瞭五天五夜，弟子們都非常害怕，孔子鼓勵他們說：「周文王已經死瞭，周代的文化不就全在我這裏嗎？上天如果要毀滅這個文化，就不會讓我們這些後死的人擔負起維護它的責任，上天並沒有消滅這個文化，匡人能把我怎麼樣呢？」最後，孔子派一個隨從到衛國甯武子那裏稱臣，然後纔脫離險境，離開瞭匡地。
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