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周游列国
定公十三年，也就是西元前497年的春天，孔子匆匆忙忙离开了鲁国，走时连祭祀的礼帽都没有摘下来。可以想见，五十多岁的孔子离开父母之邦心情是多么的复杂，「迟迟吾行也，去父母国之道也」，恋恋不舍地慢慢离开鲁国，在鲁国边境上还按照礼制规定进行了停留。孔子虽然知道鲁国是不可能再待下去了，但没有料到季桓子会荒唐到连祭祀的肉都不送给大夫们，离开鲁国是事起突然，孔子毫无准备，也没计画。天地茫茫，何处才可容身？北方是齐国，南面是宋国，西面是卫国。齐国是敌国，当然不能去，宋国虽然是自己祖先的封地，但阔别数代，早已没有联系，无亲可投，幸好弟子子路妻子的兄长颜浊邹是卫国有名的贤明大夫，而且卫国当时社会安定，经济富庶，所以孔子决定向卫国去。

一进卫国都城帝丘（在今河南濮阳），街上人来人往，孔子马上赞叹说「庶矣哉」，人真多呀！冉求为孔子赶车，就问「人已经多了怎么办呢」，孔子回答说「富之」，使他们富起来，冉求又问「已经富了怎么办」，孔子说「教之」，教育他们。孔子和冉求的这段对话被收在《论语》中，庶、富、教的思想反映了孔子治国的三步骤策略，先增加人口，在此基础上发展经济，使人民富裕，人民富裕后再对人民进行教育，提高人民素质。对增加人口，在实行计划生育的今天，人们恐怕难以理解，但在经济落后的农业时代，人是最主要的生产力，只有人口众多，才能创造更多的财富，才能有更多的军队，国家才能强盛。

孔子在鲁国是官至司寇的大夫，又以博学着称，加之颜浊邹的推荐，所以一到卫国，就受到卫灵公的礼遇。卫灵公问清孔子在鲁国的俸禄是谷子六万斗后，也给与同样数量的粮食。卫灵公是个平庸的君主，对孔子的治国主张没有兴趣，所以对孔子养而不用。孔子师徒在卫国没有多少事情可做，以孔子的个性，他是不会无所事事而饱食终日的，就去交往卫国的官员和贤人，了解卫国的历史、文化、风俗，这必然会牵涉到政治。孔子师徒本来就是一个很大的团体，人才济济，又具有鲜明的政治倾向，招致卫国大夫的妒忌，几个月后，他们就在卫灵公面前搬弄是非，说孔子的坏话，引起卫灵公的警惕，就以照顾孔子的名义派公孙余假去监视孔子。孔子本来借住在颜浊邹的家里，公孙余假每天陪同出出进进，孔子就意识到卫灵公已经怀疑自己，是派人前来监视，于是就决心赶快离开卫国。这次在卫国只停留了十个月。

孔子离开卫国要到陈国去，路经匡地，颜刻为孔子驾车。颜刻曾经来过此地，用马鞭指着城墙的一个缺口说「我过去来这里就是从那个缺口进去的」。鲁国的阳虎曾经残害过本地人，孔子的长相又很像阳虎，他们认为阳虎又来了，就手持武器将孔子师徒团团包围起来。颜回脱了队，后来才赶上来，孔子说「我以为你死了呢」，颜回回答说「老师您活着，我怎么敢死呢」。匡人将孔子师徒包围了五天五夜，弟子们都非常害怕，孔子鼓励他们说：「周文王已经死了，周代的文化不就全在我这里吗？上天如果要毁灭这个文化，就不会让我们这些后死的人担负起维护它的责任，上天并没有消灭这个文化，匡人能把我怎么样呢？」最后，孔子派一个随从到卫国甯武子那里称臣，然后才脱离险境，离开了匡地。

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