从古典到正典：中国古代儒学意识之形成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书共分十章，另有附录一篇。全书所论之主题，乃集中于先秦至汉的儒学意识形成相关问题之研究。其中涉及古典「德」义内涵的变化；孔子、子贡、孟子、荀子等先秦儒者的思想讨论，如「超越性」、「价值世界之开显与客观化」、「历史意识」等问题；出土文献所能补充的古代儒学讯息之分析，如〈穷达以时〉、〈民之父母〉中的「人之身份」、「义命」、「五至」与「三无」；并检讨「秦火焚书」与「石渠议奏」两事件，对于古代儒学发展之影响。本书希望经由以上课题之研究，可以突显中国儒学意识发展之轨迹。

 

好的，以下是一份根据您的要求，为您设计的、与《从古典到正典：中国古代儒学意识之形成》这本书内容完全无关的详细图书简介。 --- 《盛唐气象与西域迷踪：敦煌壁画中的丝路文明密码》 书籍简介 一、概述：千年流沙下的文明交响 《盛唐气象与西域迷踪：敦煌壁画中的丝路文明密码》是一部深度聚焦于敦煌莫高窟艺术的通识性、学术性兼具的专题研究著作。本书并非传统意义上的艺术史梳理，而是将敦煌壁画作为理解唐代（尤其盛唐时期）中外文化交流、宗教融合、以及社会心理变迁的核心载体，力求揭示隐藏在飞天、供养人、经变故事背后的复杂文明互动机制。 本书共分六大部分，约三十余万字，辅以数百幅高清彩图与线条摹本对比，旨在为读者构建一幅宏大而精微的“丝路文明交响图”。我们的研究立足于考古学、宗教学、艺术史学、民族学等多学科交叉视野，探讨敦煌艺术如何成为连接东方古典文明与域外多元文化的独特桥梁。 二、核心议题与章节内容详述 第一部分：河西走廊的地理与历史脉络——文明的交汇点 本部分首先梳理了自汉代开辟河西走廊以来，敦煌作为军事要塞、商贸枢纽和宗教传播中心的独特地理区位优势。重点分析了魏晋南北朝至唐代，不同政权（如前秦、北凉、吐蕃等）对敦煌文化的塑造作用。我们特别关注唐代前期，特别是盛唐时期，敦煌在国家战略中的地位如何影响了壁画题材的选择与艺术风格的演变。讨论包括：绿洲城市的生命力、水利系统的支撑、以及军事驻防对文化输入输出的影响。 第二部分：飞天形象的演变与异域基因探源 飞天（乾闼婆与紧那罗）是敦煌壁画中最具标志性的符号之一。本书摒弃了将其简单视为佛教装饰元素的传统观点，转而深入探究其形象的“在地化”与“他者化”过程。通过细致比对莫高窟第96窟、第172窟等代表性洞窟中的飞天形象，我们追溯了其源头： 1. 犍陀罗风格的影响： 探讨笈多王朝后期艺术对初唐飞天躯干结构和衣褶处理的渗透。 2. 中亚草原民族的痕迹： 分析部分飞天服饰（如窄袖、长靴）与西域游牧民族服饰的相似性，推测其文化交流的路径。 3. 盛唐气象的融入： 阐释盛唐时期，飞天如何从印度化的造型转向更具“中国式健康美”和“大唐气度”的写实风格，表现出强烈的时代精神。 第三部分：经变画中的叙事空间与社会隐喻 经变画是敦煌壁画的主体，它将抽象的佛教教义转化为生动的故事场景。本书重点剖析了《法华经变》、《维摩诘经变》和《弥勒下生经变》中蕴含的社会文化信息： 《法华经变》的“普世性”： 论述其如何适应唐代包容性的社会氛围，强调众生平等的理念，以及其中出现的世俗化场景（如市井生活、宫廷宴饮）如何反映了当时社会的审美趣味。 供养人图像的社会学意义： 详细考察了不同时期供养人的着装、地位标识（如“执笏”、“帔帛”），以及他们署名和合家供养的现象。这不仅是宗教行为，更是唐代贵族、官僚乃至地方豪强展示其社会资本与政治抱负的载体。 病态与救赎——《维摩诘经变》的深层解读： 分析维摩诘形象的“世俗化病态美”如何与唐代精英阶层对生命无常的哲学思考相呼应，以及医者形象的出现与当时医学的进步。 第四部分：供养人阶层与“西域视角”的构建 敦煌的特殊性在于其具有极其丰富的“世俗”记录。本部分着重分析了那些出现在壁画边缘的供养人形象，他们是文化交流的直接参与者。我们通过对供养人姓氏、官职（如龟兹王、疏勒王、安西节度使的家属）的考证，勾勒出唐代河西走廊这一“多民族、多宗教、多语言”的社会结构。 本书提出一个论点：敦煌的艺术赞助体系，深刻地体现了盛唐帝国对于“西域”的认知与自我定位——一个开放、强大，能够吸纳并重塑异域文明的帝国中心。 第五部分：色彩与材料的化学分析——技术层面的交流密码 超越图像学分析，本书引入了对壁画颜料的矿物学分析成果。重点探讨了： 1. 西域输入矿物颜料： 如产自中亚的群青（天然苏麻漓青）在盛唐壁画中使用的频率与地位，分析其昂贵程度如何映射了画师的资源调动能力。 2. 本土材料的改造： 中国本土矿物（如铅丹、石青、石绿）在唐代的提纯技术如何提升，以及这些技术如何与域外技术进行融合、优化。 3. “晕染法”的极致运用： 探讨盛唐壁画中“三晕染法”的成熟标志着画家对光影、体积感理解的飞跃，并考察这种写实技巧是否受到了外来艺术观念的启发。 第六部分：唐代“气象”的消解与后世的重构 本书的收尾部分，探讨了安史之乱后，敦煌壁画风格的衰变与吐蕃占领时期的“异化”。最后，回归主题，总结盛唐敦煌艺术如何作为中国古代文明在特定历史时期，以最开放的姿态，吸收外来元素，最终形成一种具有强大内聚力和审美高度的“大唐气象”。这并非简单的嫁接，而是在强大的文化自信下，对多元文明进行创造性转化的典范。 目标读者： 本书适合所有对中国古代艺术史、丝绸之路历史、宗教文化交流史感兴趣的专业研究者、高校师生以及具备一定文化素养的普通读者。它提供了一个全新的、以西域视角解构盛唐艺术成就的独特框架。 ---

第一章 导论
一、前言
二、儒学意识与全市的困境：圣人日已远，典范在文本？
三、乐观的时代企图与反省：新材料？新观点？

第二章 从古典到传统：古典「德」义及其发展
一、前言
二、命与德
三、「德行」与「德性」
四、「德之行」
五、小结

第三章 开创者的生命与思想：孔子思想分开的思考
一、前言
二、挫折、焦虑与认同
三、前期孔子与后期孔子
四、结语

第四章 继承者的批判：以子贡为例
一、前言
二、一个子贡，两种形象？
三、吾爱吾师，吾更爱真理？
四、余论：子贡在儒学史上意义

第五章 儒学史争论的起点：孟荀心性论再议
一、前言
二、孟子的身心观与价值世界的开显
三、荀子的身心观与价值世界的客观化
四、结论

第六章 歧出的孤独者：《荀子?正论》与儒学意识
一、前言
二、歧出与儒法之别
三、圣王与历史意识
四、容辱与价值判断
五、结论

第七章 限制与自由：从〈穷达以时〉论起
一、前言
二、人的双重身分
三、限制性的概念：「天人问题」
四、圆满的可能性：「德福双全」？
五、结论

第八章 分化与诠释：〈民之父母〉的争议
一、前言
二、〈民之父母〉中的「五至」
三、〈民之父母〉中的「三无」
四、「三无」与儒学中的「君」
五、分化与诠释

第九章 儒学的第一次挫折：以「焚书坑儒」为讨论中心
一、前言
二、「秦火事件」与帝国的形成
三、「历史断层」与「学者的焦虑」
四、「学术想像」及古代思想史

第十章 正典的确立：学术与政治之间的「石渠议奏」
一、前言
二、经典与实践
三、现象与还原
四、世俗与神圣

【附录】疑古与信古之间：以古代中国思想的研究为例
一、前言
二、「疑古」与「信古」
三、一部中庸，各自表述
四、「同情」与「相信」

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有韵味，古朴的字体搭配着一抹淡淡的中国传统水墨画风格，仿佛一下子就将我拉回到了那个充满智慧的年代。虽然书名是“从古典到正典”，但读起来一点也不枯燥，作者的笔触细腻而富有感染力，就像一位老友在娓娓道来那些深邃的哲学思想。我尤其喜欢他在阐述某个概念时，会引用大量生动的古代故事和人物传记，比如讲述“仁”的形成，他没有直接给我一堆理论，而是从孔子“克己复礼为仁”的教诲，再到孟子“恻隐之心”的阐述，以及汉代儒学对“仁”的社会化实践，一步步构建起一个立体而丰满的“仁”的图景。这种叙事方式让我觉得那些遥远的先贤们仿佛就活在眼前，他们的思想也因此变得触手可及，不再是高高在上的理论，而是渗透在生活中的智慧。我常常会在阅读的时候，时不时停下来，回味作者描绘的那些场景，想象着当时的人们是如何思考和践行这些儒家理念的。感觉这本书就像一位循循善诱的老师，引导我一点点揭开中国古代儒学意识的神秘面纱，让我对中华文化的根源有了更深的理解和认同。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大收获，是让我从一个宏观的视角，重新审视了中国古代儒学意识的形成是一个多么复杂而动态的过程。作者并没有将儒学视为一个静态的、一成不变的体系，而是清晰地勾勒出它在不同历史阶段的演变轨迹，以及与其他思想流派的互动关系。我尤其欣赏作者在分析“君子”理想的形成时，所展现出的 nuanced perspective（细致的视角）。他不仅仅强调“君子”的道德修养，更深入地分析了“君子”在政治参与、社会责任等方面的角色转变。书中对于“德治”理念的论述，让我看到了儒家思想如何试图在理想与现实之间寻求平衡，并为古代中国的政治运作提供了一种重要的思想资源。总的来说，这本书不仅提供了丰富的历史信息和深刻的理论分析，更重要的是，它激发了我对中国古代思想史的进一步探索欲望。它让我看到，理解中国古代儒学，绝不能仅仅停留在对经典文本的解读，而需要将其置于广阔的历史背景和社会环境中去考察，才能真正把握其精髓。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我拿到这本书的时候，以为会是一本比较学术、枯燥的理论书籍，但读下去之后，才发现它远超我的预期。作者的写作风格非常独特，他不像很多学者那样，上来就堆砌一大堆专业术语，而是用一种非常平易近人的方式，将那些深奥的哲学概念解释得生动有趣。我尤其喜欢他对“礼”的探讨，他没有将“礼”仅仅看作是一套繁文缛节，而是深入分析了“礼”在维护社会和谐、规范人际关系、塑造个体品格方面的关键作用。他通过一些具体的历史场景，比如古代的祭祀、宴饮、朝聘等，来展现“礼”在日常生活中的具体体现，让我真切地感受到“礼”是如何渗透到社会生活的方方面面，并对当时人们的行为模式产生了深远影响。我觉得作者的这种“故事化”的叙事方式，使得原本可能有些晦涩的儒学思想，变得更加鲜活和易于理解。这本书让我对“礼”有了全新的认识，也让我更加理解为何儒家思想能够在中国历史上占据如此重要的地位。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证过程严谨而富有逻辑性，让我跟随作者的思路，一步步地深入理解中国古代儒学意识的形成过程。我印象最深的是作者在探讨“孝”的观念时，不仅仅停留在字面意义上的顺从，而是深入挖掘了其背后复杂的社会功能和伦理意义。他从周代的宗法制度讲起，分析了“孝”如何成为维系家族和社会秩序的重要基石，再到后来的儒家思想如何将“孝”提升到“仁”的基础的高度，并赋予了它更广泛的社会关怀和政治象征意义。作者在这一部分的论述，让我看到了一个观念是如何在漫长的历史长河中，不断被诠释、被丰富、被赋予新的内涵，最终成为根植于民族文化深处的DNA。书中引用的大量史料，都经过作者精心的筛选和解读，使得论证过程既有学术的深度，又不失阅读的趣味性。我觉得这本书非常适合那些想要系统了解中国古代思想史，尤其是儒学发展脉络的读者，它提供了一个非常扎实的研究基础和清晰的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它颠覆了我之前对儒学的刻板印象。我曾经觉得儒学就是一套教人遵守规矩、强调等级的僵化思想，但这本书让我看到了它更具生命力和适应性的一面。作者在梳理“正典”形成的过程中，非常巧妙地展现了儒学在不同历史时期，面对不同社会挑战时所做的调整和演变。比如，他详细论述了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的历史背景，以及汉代儒学如何吸纳了法家、阴阳家等其他思想流派的元素，最终形成了一个更为包容和强大的思想体系。我特别对作者分析“天人合一”观念如何从朴素的自然观发展为具有哲学深度和政治意义的理论感到惊叹。书中对“道”的解读，也让我看到了儒学与道家思想之间微妙的联系与融合，这种跨学派的比较分析，让整个儒学体系显得更加丰富多彩，而不是单一的面孔。这本书让我认识到，任何一种思想体系要想获得长久的生命力，都必须具备自我革新和适应时代的能力，而中国古代儒学恰恰展现了这种强大的生命力，并最终成为中华文明的核心价值之一。