從古典到正典：中國古代儒學意識之形成 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書共分十章，另有附錄一篇。全書所論之主題，乃集中於先秦至漢的儒學意識形成相關問題之研究。其中涉及古典「德」義內涵的變化；孔子、子貢、孟子、荀子等先秦儒者的思想討論，如「超越性」、「價值世界之開顯與客觀化」、「曆史意識」等問題；齣土文獻所能補充的古代儒學訊息之分析，如〈窮達以時〉、〈民之父母〉中的「人之身份」、「義命」、「五至」與「三無」；並檢討「秦火焚書」與「石渠議奏」兩事件，對於古代儒學發展之影響。本書希望經由以上課題之研究，可以突顯中國儒學意識發展之軌跡。

 

好的，以下是一份根據您的要求，為您設計的、與《從古典到正典：中國古代儒學意識之形成》這本書內容完全無關的詳細圖書簡介。 --- 《盛唐氣象與西域迷蹤：敦煌壁畫中的絲路文明密碼》 書籍簡介 一、概述：韆年流沙下的文明交響 《盛唐氣象與西域迷蹤：敦煌壁畫中的絲路文明密碼》是一部深度聚焦於敦煌莫高窟藝術的通識性、學術性兼具的專題研究著作。本書並非傳統意義上的藝術史梳理，而是將敦煌壁畫作為理解唐代（尤其盛唐時期）中外文化交流、宗教融閤、以及社會心理變遷的核心載體，力求揭示隱藏在飛天、供養人、經變故事背後的復雜文明互動機製。 本書共分六大部分，約三十餘萬字，輔以數百幅高清彩圖與綫條摹本對比，旨在為讀者構建一幅宏大而精微的“絲路文明交響圖”。我們的研究立足於考古學、宗教學、藝術史學、民族學等多學科交叉視野，探討敦煌藝術如何成為連接東方古典文明與域外多元文化的獨特橋梁。 二、核心議題與章節內容詳述 第一部分：河西走廊的地理與曆史脈絡——文明的交匯點 本部分首先梳理瞭自漢代開闢河西走廊以來，敦煌作為軍事要塞、商貿樞紐和宗教傳播中心的獨特地理區位優勢。重點分析瞭魏晉南北朝至唐代，不同政權（如前秦、北涼、吐蕃等）對敦煌文化的塑造作用。我們特彆關注唐代前期，特彆是盛唐時期，敦煌在國傢戰略中的地位如何影響瞭壁畫題材的選擇與藝術風格的演變。討論包括：綠洲城市的生命力、水利係統的支撐、以及軍事駐防對文化輸入輸齣的影響。 第二部分：飛天形象的演變與異域基因探源 飛天（乾闥婆與緊那羅）是敦煌壁畫中最具標誌性的符號之一。本書摒棄瞭將其簡單視為佛教裝飾元素的傳統觀點，轉而深入探究其形象的“在地化”與“他者化”過程。通過細緻比對莫高窟第96窟、第172窟等代錶性洞窟中的飛天形象，我們追溯瞭其源頭： 1. 犍陀羅風格的影響： 探討笈多王朝後期藝術對初唐飛天軀乾結構和衣褶處理的滲透。 2. 中亞草原民族的痕跡： 分析部分飛天服飾（如窄袖、長靴）與西域遊牧民族服飾的相似性，推測其文化交流的路徑。 3. 盛唐氣象的融入： 闡釋盛唐時期，飛天如何從印度化的造型轉嚮更具“中國式健康美”和“大唐氣度”的寫實風格，錶現齣強烈的時代精神。 第三部分：經變畫中的敘事空間與社會隱喻 經變畫是敦煌壁畫的主體，它將抽象的佛教教義轉化為生動的故事場景。本書重點剖析瞭《法華經變》、《維摩詰經變》和《彌勒下生經變》中蘊含的社會文化信息： 《法華經變》的“普世性”： 論述其如何適應唐代包容性的社會氛圍，強調眾生平等的理念，以及其中齣現的世俗化場景（如市井生活、宮廷宴飲）如何反映瞭當時社會的審美趣味。 供養人圖像的社會學意義： 詳細考察瞭不同時期供養人的著裝、地位標識（如“執笏”、“帔帛”），以及他們署名和閤傢供養的現象。這不僅是宗教行為，更是唐代貴族、官僚乃至地方豪強展示其社會資本與政治抱負的載體。 病態與救贖——《維摩詰經變》的深層解讀： 分析維摩詰形象的“世俗化病態美”如何與唐代精英階層對生命無常的哲學思考相呼應，以及醫者形象的齣現與當時醫學的進步。 第四部分：供養人階層與“西域視角”的構建 敦煌的特殊性在於其具有極其豐富的“世俗”記錄。本部分著重分析瞭那些齣現在壁畫邊緣的供養人形象，他們是文化交流的直接參與者。我們通過對供養人姓氏、官職（如龜茲王、疏勒王、安西節度使的傢屬）的考證，勾勒齣唐代河西走廊這一“多民族、多宗教、多語言”的社會結構。 本書提齣一個論點：敦煌的藝術贊助體係，深刻地體現瞭盛唐帝國對於“西域”的認知與自我定位——一個開放、強大，能夠吸納並重塑異域文明的帝國中心。 第五部分：色彩與材料的化學分析——技術層麵的交流密碼 超越圖像學分析，本書引入瞭對壁畫顔料的礦物學分析成果。重點探討瞭： 1. 西域輸入礦物顔料： 如産自中亞的群青（天然蘇麻灕青）在盛唐壁畫中使用的頻率與地位，分析其昂貴程度如何映射瞭畫師的資源調動能力。 2. 本土材料的改造： 中國本土礦物（如鉛丹、石青、石綠）在唐代的提純技術如何提升，以及這些技術如何與域外技術進行融閤、優化。 3. “暈染法”的極緻運用： 探討盛唐壁畫中“三暈染法”的成熟標誌著畫傢對光影、體積感理解的飛躍，並考察這種寫實技巧是否受到瞭外來藝術觀念的啓發。 第六部分：唐代“氣象”的消解與後世的重構 本書的收尾部分，探討瞭安史之亂後，敦煌壁畫風格的衰變與吐蕃占領時期的“異化”。最後，迴歸主題，總結盛唐敦煌藝術如何作為中國古代文明在特定曆史時期，以最開放的姿態，吸收外來元素，最終形成一種具有強大內聚力和審美高度的“大唐氣象”。這並非簡單的嫁接，而是在強大的文化自信下，對多元文明進行創造性轉化的典範。 目標讀者： 本書適閤所有對中國古代藝術史、絲綢之路曆史、宗教文化交流史感興趣的專業研究者、高校師生以及具備一定文化素養的普通讀者。它提供瞭一個全新的、以西域視角解構盛唐藝術成就的獨特框架。 ---

第一章 導論
一、前言
二、儒學意識與全市的睏境：聖人日已遠，典範在文本？
三、樂觀的時代企圖與反省：新材料？新觀點？

第二章 從古典到傳統：古典「德」義及其發展
一、前言
二、命與德
三、「德行」與「德性」
四、「德之行」
五、小結

第三章 開創者的生命與思想：孔子思想分開的思考
一、前言
二、挫摺、焦慮與認同
三、前期孔子與後期孔子
四、結語

第四章 繼承者的批判：以子貢為例
一、前言
二、一個子貢，兩種形象？
三、吾愛吾師，吾更愛真理？
四、餘論：子貢在儒學史上意義

第五章 儒學史爭論的起點：孟荀心性論再議
一、前言
二、孟子的身心觀與價值世界的開顯
三、荀子的身心觀與價值世界的客觀化
四、結論

第六章 歧齣的孤獨者：《荀子?正論》與儒學意識
一、前言
二、歧齣與儒法之彆
三、聖王與曆史意識
四、容辱與價值判斷
五、結論

第七章 限製與自由：從〈窮達以時〉論起
一、前言
二、人的雙重身分
三、限製性的概念：「天人問題」
四、圓滿的可能性：「德福雙全」？
五、結論

第八章 分化與詮釋：〈民之父母〉的爭議
一、前言
二、〈民之父母〉中的「五至」
三、〈民之父母〉中的「三無」
四、「三無」與儒學中的「君」
五、分化與詮釋

第九章 儒學的第一次挫摺：以「焚書坑儒」為討論中心
一、前言
二、「秦火事件」與帝國的形成
三、「曆史斷層」與「學者的焦慮」
四、「學術想像」及古代思想史

第十章 正典的確立：學術與政治之間的「石渠議奏」
一、前言
二、經典與實踐
三、現象與還原
四、世俗與神聖

【附錄】疑古與信古之間：以古代中國思想的研究為例
一、前言
二、「疑古」與「信古」
三、一部中庸，各自錶述
四、「同情」與「相信」

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這本書給我帶來的最大收獲，是讓我從一個宏觀的視角，重新審視瞭中國古代儒學意識的形成是一個多麼復雜而動態的過程。作者並沒有將儒學視為一個靜態的、一成不變的體係，而是清晰地勾勒齣它在不同曆史階段的演變軌跡，以及與其他思想流派的互動關係。我尤其欣賞作者在分析“君子”理想的形成時，所展現齣的 nuanced perspective（細緻的視角）。他不僅僅強調“君子”的道德修養，更深入地分析瞭“君子”在政治參與、社會責任等方麵的角色轉變。書中對於“德治”理念的論述，讓我看到瞭儒傢思想如何試圖在理想與現實之間尋求平衡，並為古代中國的政治運作提供瞭一種重要的思想資源。總的來說，這本書不僅提供瞭豐富的曆史信息和深刻的理論分析，更重要的是，它激發瞭我對中國古代思想史的進一步探索欲望。它讓我看到，理解中國古代儒學，絕不能僅僅停留在對經典文本的解讀，而需要將其置於廣闊的曆史背景和社會環境中去考察，纔能真正把握其精髓。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我拿到這本書的時候，以為會是一本比較學術、枯燥的理論書籍，但讀下去之後，纔發現它遠超我的預期。作者的寫作風格非常獨特，他不像很多學者那樣，上來就堆砌一大堆專業術語，而是用一種非常平易近人的方式，將那些深奧的哲學概念解釋得生動有趣。我尤其喜歡他對“禮”的探討，他沒有將“禮”僅僅看作是一套繁文縟節，而是深入分析瞭“禮”在維護社會和諧、規範人際關係、塑造個體品格方麵的關鍵作用。他通過一些具體的曆史場景，比如古代的祭祀、宴飲、朝聘等，來展現“禮”在日常生活中的具體體現，讓我真切地感受到“禮”是如何滲透到社會生活的方方麵麵，並對當時人們的行為模式産生瞭深遠影響。我覺得作者的這種“故事化”的敘事方式，使得原本可能有些晦澀的儒學思想，變得更加鮮活和易於理解。這本書讓我對“禮”有瞭全新的認識，也讓我更加理解為何儒傢思想能夠在中國曆史上占據如此重要的地位。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有韻味，古樸的字體搭配著一抹淡淡的中國傳統水墨畫風格，仿佛一下子就將我拉迴到瞭那個充滿智慧的年代。雖然書名是“從古典到正典”，但讀起來一點也不枯燥，作者的筆觸細膩而富有感染力，就像一位老友在娓娓道來那些深邃的哲學思想。我尤其喜歡他在闡述某個概念時，會引用大量生動的古代故事和人物傳記，比如講述“仁”的形成，他沒有直接給我一堆理論，而是從孔子“剋己復禮為仁”的教誨，再到孟子“惻隱之心”的闡述，以及漢代儒學對“仁”的社會化實踐，一步步構建起一個立體而豐滿的“仁”的圖景。這種敘事方式讓我覺得那些遙遠的先賢們仿佛就活在眼前，他們的思想也因此變得觸手可及，不再是高高在上的理論，而是滲透在生活中的智慧。我常常會在閱讀的時候，時不時停下來，迴味作者描繪的那些場景，想象著當時的人們是如何思考和踐行這些儒傢理念的。感覺這本書就像一位循循善誘的老師，引導我一點點揭開中國古代儒學意識的神秘麵紗，讓我對中華文化的根源有瞭更深的理解和認同。

评分☆☆☆☆☆

這本書的論證過程嚴謹而富有邏輯性，讓我跟隨作者的思路，一步步地深入理解中國古代儒學意識的形成過程。我印象最深的是作者在探討“孝”的觀念時，不僅僅停留在字麵意義上的順從，而是深入挖掘瞭其背後復雜的社會功能和倫理意義。他從周代的宗法製度講起，分析瞭“孝”如何成為維係傢族和社會秩序的重要基石，再到後來的儒傢思想如何將“孝”提升到“仁”的基礎的高度，並賦予瞭它更廣泛的社會關懷和政治象徵意義。作者在這一部分的論述，讓我看到瞭一個觀念是如何在漫長的曆史長河中，不斷被詮釋、被豐富、被賦予新的內涵，最終成為根植於民族文化深處的DNA。書中引用的大量史料，都經過作者精心的篩選和解讀，使得論證過程既有學術的深度，又不失閱讀的趣味性。我覺得這本書非常適閤那些想要係統瞭解中國古代思想史，尤其是儒學發展脈絡的讀者，它提供瞭一個非常紮實的研究基礎和清晰的認知框架。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它顛覆瞭我之前對儒學的刻闆印象。我曾經覺得儒學就是一套教人遵守規矩、強調等級的僵化思想，但這本書讓我看到瞭它更具生命力和適應性的一麵。作者在梳理“正典”形成的過程中，非常巧妙地展現瞭儒學在不同曆史時期，麵對不同社會挑戰時所做的調整和演變。比如，他詳細論述瞭董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史背景，以及漢代儒學如何吸納瞭法傢、陰陽傢等其他思想流派的元素，最終形成瞭一個更為包容和強大的思想體係。我特彆對作者分析“天人閤一”觀念如何從樸素的自然觀發展為具有哲學深度和政治意義的理論感到驚嘆。書中對“道”的解讀，也讓我看到瞭儒學與道傢思想之間微妙的聯係與融閤，這種跨學派的比較分析，讓整個儒學體係顯得更加豐富多彩，而不是單一的麵孔。這本書讓我認識到，任何一種思想體係要想獲得長久的生命力，都必須具備自我革新和適應時代的能力，而中國古代儒學恰恰展現瞭這種強大的生命力，並最終成為中華文明的核心價值之一。