学界普遍认为老子论天道、重自然，而忽略现实、否定礼乐制度，并且在儒道关系上绝对的二分对立观点：认为道家讲天道而儒家讲人道；道家谈自然而儒家重名教。道涵摄天道与人道，先秦道家的礼乐反省，正好反映其人文思索的重要内涵。可以说，老子的道论为现实世界提供了完整的理论基础；而庄子的礼乐思维，则是隶属其生命哲学与实存反省的脉络中。对于礼乐的态度，老、庄并非如一般人认为的只是一味反对，而是从形上之道赋予礼乐的价值根据。

　　本书从礼乐的原初型态及其意义、西周礼乐制度之梗概与春秋时期礼乐思潮的兴起、老子的礼乐反思??以道重省周代礼乐制度的价值根据、《庄子》的礼乐反思??贯通实存境域与宇宙视野的礼乐美学、战国黄老道家的礼乐反思??归本于道的礼乐思索等章，兼及文献依据和理论分析，完整地对先秦道家的礼乐观作出探索，这在研究成果上具有重大突破，同时也填补现今学者在老庄研究上的空白。

★ 本书原始论文荣获2006年台湾哲学会所颁「优良博士论文奖」 ★

作者简介

林明照

＊学历：
　　台湾大学哲学博士
　　台湾大学哲学硕士
　　辅仁大学中文系学士

＊现职：
　　台湾师范大学国文学系助理教授

＊经历：
　　国科会人文中心博士后研究
　　东吴大学哲学系兼任助理教授
　　佛光人文社会学院哲学系兼任助理教授

＊研究领域：
　　道家哲学、魏晋玄学、中国当代哲学

＊着作：
　　《先秦道家的礼乐观》

推荐者简介

陈鼓应

＊现职：
　　中国文化大学哲学系教授

＊经历：
　　台湾大学哲学系教授
　　北京大学哲学系教授
　　美国加州大学柏克莱校区研究员

＊主要着作：
　　《悲剧哲学家尼采》
　　《尼采新论》
　　《老子今註今译及评介》
　　《庄子今註今译》
　　《黄帝四经今註今译》
　　《老庄新论》
　　《易传与道家思想》
　　《道家易学建构》
　　《管子四篇诠释》
　　《耶稣新画像》
　　《言论广场》

导　论

一、关于先秦礼乐思想的研究
二、论及先秦道家礼乐思想者

第一章　礼乐的原初型态及其意义

第一节　礼的原初型态及意义
一、礼起源于宗教祭祀
二、礼起源于原初的生活习俗
三、礼起源于先民「物品交互授与」的习俗
第二节　乐的原初型态及意义
一、原始宗教祭祀中的乐舞
二、先民劳动生产过程的歌唱
三、起源于生活习俗的乐歌
四、模拟自然界的原初乐舞

第二章　西周礼乐文化之梗概与春秋时期礼乐思潮的兴起

第一节　西周礼乐文化的梗概
一、西周礼乐文化的主要内涵
二、礼乐思潮的兴起
第二节　春秋时期礼乐思想的理论内涵
一、阐发礼、乐相辅相成的关系
二、关于礼的几层反省
三、关于乐的几层反省

第三章　老子的礼乐反思──以「道」重省周代礼乐制度的价值根据

第一节　老子的礼学反思
一、道论视域下的礼学反省
二、礼的价值根源
三、礼的双重性
四、礼之双重性的具体内涵
第二节　老子乐以显道的音乐思想
一、「大音希声」──体现道的声音
二、大音希声与古乐的关系

第四章　《庄子》的礼乐反思──贯通人生实存境域与宇宙视野的礼乐美学

第一节　《庄子》立基于人生实存面向的礼学反省
一、庄子关于礼的思索
二、庄子后学反省与批判礼的流弊
第二节　《庄子》的生命本真之乐与道乐
一、庄子的音乐反思
二、庄子后学对于庄子乐论的阐发

第五章　战国黄老道家的礼乐反思──归本于道的礼乐思索

第一节　黄老道家礼乐思索的脉络──以道博采众家之长的哲学方法
一、黄老道家博采众家之长的哲学方法
二、礼乐思想的逻辑结构
第二节　黄老道家礼乐思想的理论内涵
一、道的内涵
二、归本于道的礼乐思想

第六章　总　论

主要参考资料
附录一　《庄子》论处世的两难困境与因应之道
附录二　「理」在郭象玄学体系中的理论意义