具体描述
一位犹太精神科医师，在南非约翰尼斯堡的贫民窟遇见巫医。白人医师想要知道精神分析是否能够跨越文化与肤色；黑人巫医则想学习欧洲医学、精进医术以维持家族名声。不同需求、不同文化背景的两个人，彼此合作，在南非大地上展开一场分析之旅。
时值一九三○年代，南非种族隔离政策正蓄势待发。南罗得西亚的巫医约翰?查法范毕若离开家乡，远离弒其父、娶其母的继父叔叔，只身到约翰尼斯堡附近的Ｐ镇，寻求新的人生。已故父亲的告诫：「年纪太轻，切莫行医！」从未离开约翰的耳边，他也从未放弃替父亲复仇的念头，即使来自现实生活的经济和婚姻压力，以及南非社会里愈形严重的种族歧视和隔离政策，在在将他逼向绝望的边界……
背负名医家族声望的黑色王子约翰，该如何回到故乡，从叔父手上夺回他本应继承的巫医手杖？
本书作者沃夫?萨克斯医师在一偶然的机会下遇见巫医约翰，并且说服他坐上佛洛伊德的躺椅，成为精神分析的对象。约翰在躺椅上诉说回忆、梦境与幻想，白人医师则在躺椅后面记录一切。一九三七年，萨克斯将他对约翰的观察和记录集结成《黑色哈姆雷特》，此书一出版即引起广大注意。萨克斯笔下的约翰生命自述，证明了精神分析的普遍性，与种族无涉，大大地摇撼了为当时一般的偏见：白人与黑人在心理运作机制上有着本质差异。 萨克斯不但详实记录他和约翰之间的交流互动，本人也频频踏入南非黑人的真实生活，使得《黑色哈姆雷特》中记载的种种第一手资料，也为殖民科学提供了珍贵的文献，贴近土地及生命的观察更为殖民历史研究开辟了另一种阅读方向，诚如耕莘医院精神科主治医师巫毓荃在本书导读中所言：「我们不妨把《黑色哈姆雷特》视为一份独特的历史文本，记录了两个异种族个人在殖民脉络中相遇的历程。」
六十年后，英文版《黑色哈姆雷特》再度问世，这部带有「希腊悲剧般的力量」的真实故事，不止再一次证明哈姆雷特悲剧的普世性，故事背后悬宕了一甲子仍未解决的中心问题：「什么样的对话能够跨越种族、国家、和文化的界线？」也再一次向我们恳求答案。
书腰正面： 在所有人类身上--无关肤色，黑色必定有着某种基本的起源。
书腰背面：人们能有多少机会发现与小说情节可堪比拟的情感强度
作者简介
沃夫．萨克斯（Wulf Sachs, 1893－1949）
出生于俄罗斯，于圣彼得堡的精神神经研究机构接受训练。之后成为南非公民，在约翰尼斯堡从事精神分析工作，并且完成许多讨论精神病治疗以及文学评论之书籍。
译者简介
蔡宜刚
一九六七年生于台北。清华大学社会学研究所毕业。译有《行动者的归来》（与舒诗伟、许甘霖合译，麦田）、《非凡小人物上、下》（麦田），与《死亡与国王的侍从》（大块文化）。
著者信息
图书目录
图书序言
在约定的第一天早上，约翰准时抵达诊疗室。我向他握手致意，并且询问他与他太太的健康状况。这种特意放低身段的举动，当下让约翰感到不自在。他很快就以一 种带有歉意的眼神抽回他的手。这个时候，我也觉得别扭。因为这是我有生以来头一遭，必须把一个黑人看成是与我地位相等的人，显然，我的暄寒问暖过于矫揉造 作。
我让约翰平静下来。他环顾四周，对角的实验桌吸引了他大半的注意力。接着，他察看医疗器材箱；他略过书架与堆满文件的书桌，因为曾在欧洲人家庭从事仆佣的 工作，这些摆设对他来说司空见惯。沙发放在角落，和屋内其他地方隔了开来。不久，我要求他躺在沙发上。我的椅子就在沙发的正后方。不用说，我并未调暗诊疗 室的光线，也没有运用任何其他带有说服性质的催眠手法。我渴望发现的是正在约翰心灵中发生的事情。因此，我应该待在暗处就变得很重要，因为我从实验中得 知，要影响一个病患的想法，让他说出预期的答案，可说是一件轻而易举的事情。首先，我询问他的问题要越少越好，仅仅当为了了解他告诉我的内容时，我才提出 问题。大部分的时间，我宁可等待，一直到实话从混乱的或者矛盾的陈述中浮现出来。总的来说，在选择发言内容上，我成功地让约翰自己掌握主动权。
在会谈的第一天，约翰从他离开土生土长的村寨、前往南非联邦（Union of South Africa）的这个时间点来开始讲述他的故事。选择这个起始点是有意义的，因为这是他生命中的一个转捩点，它发生在十年前。当他离开村寨，在陌生的人群 中追寻一种新生命时，他是一个约莫二十岁的年轻人（他没有办法肯定地说出他的年龄）。「倒不是说待在马尼卡兰（Manyikaland）有什么不好。」约 翰告诉我；而是他希望让自己脱离他的祖先，最重要的是，离开无比自私贪婪的查理（Charlie），也就是他的叔叔与现在的父亲。当然，查理不是他的亲生 父亲。当约翰仍在襁褓中时，他的父亲查法范毕若（Chavafambira）就去世了。依照部落的传统，他的母亲内斯塔（Nesta）改嫁给他父亲的弟 弟，也就是查理。
图书试读
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