大侠——侠的精神文化史论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 侠文化
• 武侠小说
• 中国传统文化
• 文化史
• 精神史
• 侠义精神
• 英雄主义
• 社会文化
• 文学研究
• 历史文化

　　历来，有关侠的记载与描述，一向是历史与想像相杂揉的；因为这里面一部份是史传性质的写实，一部份则是侠义文学类的东西。

　　本书，即是想打破侠之浪漫想像，暂时关闭幻想和憧憬之门，揭开历史的布幔，看看侠客的真面貌，并说明侠的神话式向往究竟是怎么形成的。

作者简介

龚鹏程

　　师大国文研究所博士。曾任淡江大学中文系所教授及系主任、所长、文学院院长、佛光大学校长等职。并曾荣获中山文艺奖、中兴文艺奖章、行政院杰出研究奖等。并编着图书百余种，出版个人着作达五十余种，内容涵盖文学研究、评论与哲学散文等。

　　近期作品包括：《中国文人阶层史论》、《经典与生活》、《唐代思潮》、《知识与爱情》、《知识份子》、《龚鹏程四十自述》等。

好的，这是一部聚焦于中国传统文化核心精神的著作的详细简介： 《烽火连天：乱世中国社会变迁与民间信仰的重构（1850-1937）》 作者：[此处可填写虚构的作者名，例如：陈绍华] 出版社：[此处可填写虚构的出版社名，例如：九州文献出版社] --- 内容提要：一幅宏大而细腻的转型期社会画卷 本书深入剖析了自晚清中叶至抗日战争爆发前夕（约1850年至1937年）这近九十年的历史时段内，中国社会在面对内忧外患时所经历的深刻动荡、结构性重组及其在民间信仰、社会心理层面投射出的复杂图景。 这不是一部传统意义上的政治史或军事史，而是一部着眼于“社会肌理”的深层探索之作。作者以扎实的田野调查资料、丰富的档案记录和珍稀的地方志为基础，通过聚焦于社会底层、地方精英、宗教团体以及新兴知识分子的视角，重构了一个正在经历剧烈断裂与痛苦适应的中国社会。 全书的核心论点在于：外部冲击与内部腐朽的叠加，导致了传统社会秩序的全面失范。在中央权威衰弱、传统儒家伦理逻辑（如“天命观”）受到严重挑战的背景下，民间社会为了自我保护、寻求意义和重建秩序，被动或主动地进行了一场大规模的“信仰重构”。这种重构并非简单的文化复古，而是对既有神灵谱系、道德规范、以及社群组织形式的批判性吸收与实用主义改造。 第一编：秩序的崩塌与空间的中断 (1850-1895) 本篇首先勾勒出太平天国运动、捻军起义以及各地民变对传统乡村社会的毁灭性冲击。作者细致考察了皖南、苏北、川黔等地在战乱中人口迁移、土地兼并与宗族权力转移的轨迹。 失序的地理：探讨了战争如何打断了传统的“风水”观念与祭祀网络。当地方神祇的庙宇被毁，土地神被视为无力保护信众时，原有的空间秩序与宇宙观便开始瓦解。 “有罪的”神明：分析了民间对地方保护神（如城隍、土地公）的问责现象。在灾难面前，神明的“不作为”导致了信仰的暂时性疏离或转向，催生了对更具干预能力和更宏大叙事的宗教力量的渴求。 秘密结社的兴衰：重点研究了天地会、哥老会等在权力真空期扮演的“准政府”角色，分析了它们如何利用传统宗教符号和仪式，提供庇护、仲裁纠纷，以及它们在被镇压后，其组织能量如何转入地下或被其他社会团体吸收。 第二编：变局中的神圣代言人：新旧精英的角力 (1895-1911) 本章聚焦于甲午战败后，知识分子群体面对的“信仰危机”与“文化断裂”。随着西方科学与进化论的传入，传统士大夫阶层面临着前所未有的合法性挑战。 儒家信仰的边缘化：作者考察了维新派和早期革命党人如何系统性地批判传统迷信与神权政治，试图以“国民道德”和“科学理性”来替代传统的“天人感应”论。 宗教的“现代化”尝试：本书详细辨析了早期教案中的神职人员反应。部分开明僧侣和道士如何开始引入西方组织模式、创办义学、参与慈善事业，试图将宗教活动“入世化”，以适应新的社会竞争格局。 异域信仰的渗透：对基督教会（天主教与新教）在不同社会阶层中的传播策略进行了对比分析。研究表明，教会不仅提供了物质救济，更重要的是提供了一种全新的、具有普世性和明确等级体系的道德框架，这对于急需新规范的城市无产者和知识青年具有强大吸引力。 第三编：民国初年的信仰重塑与社会粘合 (1912-1937) 辛亥革命后，虽然政权形态更迭，但社会底层的“意义真空”并未填补。本篇探讨了在军阀混战和新文化运动双重挤压下，民间信仰如何发展出适应现代性的形态。 神祇的“去政治化”与“地方化”：在国家意识形态宣传中，传统神祇的政治色彩被淡化，而其作为社区粘合剂的作用则被强化。例如，妈祖信仰如何从海防的神祇转变为更广泛的商业和移民保护神。 通灵仪式与心理治疗：本书关注“神汉”、“跳神”等边缘化灵媒现象。在心理创伤弥漫的时代，这些非制度化的仪式成为重要的心理调适机制。作者利用口述史资料，分析了民众如何在新旧叙事崩溃时，转向这种即时、直观的“神圣干预”。 新教派的崛起与世俗化倾向：探讨了一贯道、龙华派等新兴民间宗教的成功之处。它们往往吸收了儒、释、道三家元素，并结合了易经的占卜学和一些西方的组织术语（如“道务”、“法船”），以适应受过初等教育的市民阶层，展示出一种混合了功利主义与救赎精神的“世俗化宗教”。 结论：在断裂中寻找锚点 本书最终指出，1850年至1937年，是中国社会精神史上的“长夜”。面对一个既无法提供有效保护，也无法提供清晰道德指引的破碎世界，民众从未放弃寻找意义和秩序。民间信仰的重构，实质上是中国社会在丧失宏大叙事支撑后，自下而上进行的文化防御与韧性展现。这种韧性体现在对旧有符号的挪用、对新知识的筛选吸收，以及在混乱中强行粘合社区认同的努力。研究这段历史，有助于我们理解中国现代性转型的深层文化代价与不为人知的适应策略。 --- 本书特色： 1. 跨学科视野：融合了社会史、人类学、宗教史和政治经济学的研究方法。 2. 材料的丰富性：大量引用了地方救灾记录、教案档案、审判文书和早期社会调查报告，文本充满细节和历史的“质感”。 3. 对“非主流”历史的关注：将视角从庙堂转向乡村、从士绅转向普通信众，挖掘了被传统宏大叙事所忽略的民间能动性。 4. 叙事张力：清晰地展示了在“科学”与“迷信”、“救亡”与“守旧”之间，中国社会在信仰层面所经历的深刻而痛苦的挣扎过程。

评分☆☆☆☆☆

当我初次接触到《大侠——侠的精神文化史论》这本书时，我其实是抱着一种略带怀疑的心态。毕竟，“侠”这个概念似乎已经被各种武侠小说和影视剧“符号化”得太久了，我担心这本书会落入俗套，只是对这些符号进行简单的梳理和演绎。然而，事实证明，我的担忧是多余的。这本书的作者显然是一位深谙史学之道、富有文化洞察力的学者。他并没有被“侠”的浪漫外衣所迷惑，而是试图剥去层层迷雾，去探寻“侠”在历史深处的真实肌理。书中对“侠”的社会经济基础、政治地位以及伦理观念的分析，都展现了极高的学术水准。我尤其被书中关于“侠”的“边缘性”和“非主流性”的论述所吸引。作者指出，“侠”的很多行为，虽然符合道德规范，但在法律和官方层面却常常处于灰色地带，甚至与主流价值观有所冲突。这种“游走于边缘”的状态，恰恰是“侠”精神独特魅力的来源之一。通过大量的史实佐证，作者为我们呈现了一个立体、复杂、充满张力的“侠”的文化图景，让我对中国传统文化中这种独特的精神气质有了全新的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，恰逢我近期对中国古代社会结构和民间文化产生浓厚兴趣的时期。翻开《大侠——侠的精神文化史论》，我惊喜地发现，它提供的绝非是浅尝辄止的文化速览，而是一场深入骨髓的学术探索。作者并没有止步于对“侠”概念的简单定义，而是将其置于宏大的历史文化语境中进行解构。我尤其欣赏书中对“侠”与“义”、“忠”、“孝”等传统道德观念之间复杂关系的辨析。作者认为，“侠”并非是独立于社会规范之外的无政府主义行为，而是深深植根于中国传统伦理体系之中，并与之相互影响、相互塑造。书中对不同历史时期“侠”的代表性人物及其事迹的分析，不仅生动有趣，更富有启发性。例如，关于荆轲刺秦的讨论，作者就从历史文献、民间传说以及后世解读等多个维度进行了剖析，揭示了“侠”在历史叙事中的多重意义。这种层层递进的分析方法，让我得以窥见“侠”精神如何在不同的历史时期被解读、被神化、被利用，从而在中华民族的集体记忆中留下深刻的烙印。这本书让我意识到，理解“侠”，就是理解中国人的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

《大侠——侠的精神文化史论》这本书，就像一幅徐徐展开的古老画卷，将我带入了一个充满传奇色彩的精神世界。我一直对中国传统文化中那些“侠”的形象着迷，但总觉得隔靴搔痒，未能触及其真正的内涵。这本书的出现，无疑填补了我在这方面的知识空白，并为我提供了一个全新的审视角度。作者以其严谨的治学态度和深厚的文化底蕴，从多个历史维度，对“侠”的精神文化进行了系统性的梳理和论述。我尤其欣赏书中对“侠”与“士”这两个概念的辨析，它们虽然有相似之处，但在社会功能和精神追求上却存在显著差异。书中对“侠”的起源追溯，特别是对先秦时期游侠的论述，让我对“侠”这一概念的产生有了更清晰的认识。同时，作者对“侠”在不同朝代的发展演变，以及其在中国社会结构和价值观形成过程中所扮演角色的分析，都让我受益匪浅。这本书不仅仅是一部关于“侠”的文化史，更是一部关于中国人精神特质的深刻剖析，让我对中华民族的文化传承有了更深的理解和感悟。

评分☆☆☆☆☆

我对《大侠——侠的精神文化史论》一书的阅读体验，可以用“豁然开朗”来形容。长期以来，“侠”这个字在我心中，更多地与快意恩仇、武艺高强这些表面的符号联系在一起。然而，这本书却将我带入了一个更加宏大和深刻的维度，去审视“侠”作为一种精神文化现象在中国社会中的根基与流变。作者并非简单地罗列“侠”的故事，而是从历史学、社会学、哲学等多个角度，对“侠”的起源、演变、内涵及其社会功能进行了系统性的梳理和论述。我特别关注书中关于“侠”与权力、与法制之间张力的探讨。作者指出，在许多历史时期，“侠”的存在，某种程度上是对官方秩序的补充，有时甚至是挑战。这种“官方”与“江湖”的互动关系，构成了中国历史上独特的社会景观。通过对史料的细致爬梳和独到解读，作者勾勒出“侠”精神在中国社会中作为一种道德约束、一种民间力量、一种文化符号所发挥的独特作用。这本书让我对中国传统文化有了更深的理解，也引发了我对现代社会中“侠”的精神价值的思考。

评分☆☆☆☆☆

初读《大侠——侠的精神文化史论》这个名字，我脑海中立刻浮现出金庸笔下那些义薄云天的英雄人物，那些在刀光剑影中守护苍生、路见不平拔刀相助的身影。然而，这本书的序言却将我引向了一个更广阔、更深邃的领域。它并非仅仅停留在武侠小说的范畴，而是试图从历史的长河中，梳理“侠”这一概念的起源、演变及其在中国文化中的独特地位。作者以其渊博的学识，将“侠”与古代的士大夫精神、民间信仰、社会伦理等多元文化因素巧妙地结合起来，揭示了“侠”在中国社会结构和价值观念形成过程中所扮演的复杂角色。我尤其对书中关于“侠”的社会功能分析感到兴趣，它不仅仅是一种个人行为准则，更是一种社会稳定器和道德标杆。从春秋战国的游侠风气，到唐宋时期的市井侠义，再到明清的武侠小说兴起，作者层层剥茧，勾勒出“侠”精神在不同历史时期呈现出的不同面貌。这让我不禁思考，我们今天所理解的“侠”，是否与古人有何异同？这种精神在现代社会又将以何种形式得以传承和发展？这本书无疑为我打开了一扇探索中国传统文化精髓的大门，让我对“侠”这一古老而又常新的概念有了全新的认识。