來自德國 dtv 齣版社，最權威、詳盡、易讀的圖解百科係列。
　　《哲學百科》全球銷售逾 500,000 冊，已譯為二十餘種語文。
　　每個傢庭都必須要有的一本書。

　　嚴謹、詳盡、清晰是「dtv-Atlas 圖解」係列的特色。自 1964 年推齣《世界史百科》，創下高達 7,000,000 冊的傲人銷量以來，dtv （Deutscher Taschenbuch Verlag）的圖解百科可說已涵蓋瞭各個學科，從數學、化學、物理學直到文學、音樂、建築。在德國每個傢庭的書架上，幾乎都可發「dtv-Atlas 圖解」的蹤影。頂尖學者與專業繪者之間相輔相成的閤作，使得「dtv-Atlas 圖解」早已成為「圖解百科」的代名詞。

　　關於存有的意義、萬物的本質、人在世界中的地位如何的問題，是我們的思想根基。因此，哲學──愛智──也被視為一切科學之「母」。從古代到今日，哲學所提供的答案隨境況而不斷改變，但在本質上，哲學卻又是始終如一。因此，瞭解哲學的工作永遠也是對它的曆史的觀察。

　　《哲學百科》是一本哲學的理論史，由哲學傢本身及其重要的主張、概念的介紹貫串而成，同時以彩色的圖頁做具體的呈現。本書圖文並陳的係統以兩頁為一個單位，左頁是彩色的圖像，右頁則是詳盡的文字解說。

　　獨特的錶詮方式，嚴謹的內容，使得《哲學百科》自 1991 年問世以來，已譯為二十餘種語文，全球銷量高達 500,000 冊。

　　隨著問題與對象範圍的不同，哲學也被劃分成獨立的研究領域（*學門*）。

　　*人類學*

　　認識人類本性的嘗試乃是哲學的基本課題之一。人類的普世通性的探索，有助於人們自我反思並釐清自己在這個世界上的特殊地位（例如他與其他生命體的差異如何），無論就個人的自我實現或人性社會的建立而言，都有其實踐性的關涉。

　　*倫理學*

　　倫理學的基本問題是何者為「善」。它決定瞭一個人的處世態度與實踐行為。倫理學的目標是方法性地揭露公正的、理性的、有意義的行為實踐與（群體）生活的根本基礎為何。倫理學的原理與論據不應訴求任何外在的權威與習俗，必須普遍有效而具理性說服力。因此，它的位階高於既有的道德規範，對它保有批判性的立場。

　　**後設倫理學**的課題是重新檢討倫理學命題的語言形式與功能。

　　*美學*

　　美學處理美的普遍性內涵、它在藝術與自然中的錶現方式以及對欣賞者産生的作用。隨著自我設定的不同，它可以純粹是描述性的，也可以是規定性的。除瞭藝術理論外，它還可能討論審美判斷的問題以及審美感受與經驗的各種形式。我們還可以在較現代的美學中看到資訊理論與語言分析的路綫。

　　*形上學與存有論*

　　發韌於***亞裏斯多德***，由於它探尋的對象是存有物作為存有物的第一原理與本源，故稱為「第一哲學」；它的主題範圍是存有自身（**存有論**）、神性的存有（哲理**神學**）、靈魂（**心理學**）以及一切存有物的總體脈絡（**宇宙論**）。

　　*邏輯*

　　邏輯學教導前後一貫而井然有序的思考。**形式**邏輯或稱**古典**邏輯，可細分為邏輯要素論（概念、判斷、推理）與方法學（研究過程與證成過程）。 **現代邏輯**追求形式化與數學化的最大可能，所執行的邏輯演算可理解為符號係統加上一套運算規則。此外它也引進瞭多值的係統，即命題除瞭「真∕假」之外可以有其他的真理值。

　　*認識論及科學理論*

　　此乃關於知識之條件、本質與界限的理論，討論的範圍為認識的主體、對象與內容之間的關係。

　　**科學理論**探討個彆科學的知識的預設與基礎，其方法、原則、概念與目標均一一予以釐清與批判。

　　*語言哲學*

　　語言哲學探討語言的形成、發展、意義與功能。

　　***維根斯坦***所開啓的語言分析成瞭今日的主流，它又分為兩大旁枝。理想語言的係統嘗試透過語言批判與形式化創造一個具高度邏輯精密性的語言，以滿足精確科學的要求。反之，「一般語言哲學」則分析語言原始的、日常的應用與意義。

　　此外還有一係列跨科係的學門。

　　*曆史哲學*嘗試掌握與解讀曆史的本質、意義與過程，並透過曆史性來瞭解人類。

　　*宗教哲學*詢問宗教這種現象的本質並討論它對人類與社會的功能，或予以批判。

　　自然的整體性詮釋與說明為*自然哲學*的主題。在曆史上，它也包括瞭自然科學的研究。

　　*法哲學*探討的問題是法律的基礎為何，特彆是成文法的訂定是否有位階更高的規準作為依據（如自然法）。

　　*社會哲學*與*政治哲學*討論國傢與社會的構造、功能與意義。在此，人被視為社會性的存有者，其自我實現乃是在社會中完成。特彆是在當代，它也含括瞭對現代工業社會的生活條件的批判。

作者簡介

彼得．昆茲曼（Peter Kunzmann）

　　1966 年生，攻讀神學（資格考）與哲學（博士、大學授課資格）。在慕尼黑大學與伍茲堡大學擔任私人講席，研究領域包括人類學、宗教哲學、語言哲學與中世紀作品。

法蘭茲—彼得．布卡特（Franz-Peter Burkard）

　　1958 年生，於伍茲堡與杜賓根攻讀哲學、教育學與宗教科學。在伍茲堡大學擔任哲學教授，研究領域包括人類學、倫理學與存在哲學。

法蘭茲．魏德曼（Franz Wiedmann）

　　1927 年生，就讀於杜賓根與慕尼黑。自 1969 年至 1995 年退休為止擔任伍茲堡大學的哲學教授講座。研究領域包括曆史、藝術、法學與宗教，以及史賓諾莎、黑格爾與紐曼。

阿剋瑟．維斯（Axel Wei?）

　　1958 年生，自 1985 年起為專業書籍繪製插圖，並寫作青少年讀物。1993 年以《哲學百科》在費羅納獲「費裏西安諾國際大奬」（Premio Internazionale Felice Feliciano）。

*原著*

　　以下資料僅限於通常可在書店購得的德文單行本或全集。學術研究的標準原文（全集）版資訊，見 W. Totok: Handbuch der Geschichte der Philosophie. 6 Bde. Frankfurt 1964。

　　個彆哲學傢原典之後為入門文獻。在此先列齣有一般性參考價值的幾個係列：

Rowohlt Bildmonographien
Reihe Campus: Einf?hrungen
Beck’sche Reihe – Denker. Leben. Werk. Wirkung
Junius: Zur Einf?hrung
裏麵有許多哲學傢的傳記資料與入門介紹。

*繪圖*

　　本書繪圖在作者起草後均視需要重新描製。下列繪圖有特定的臨摹對象：

　　頁 10-1：A. Rodin: Der Denker (1880)；頁 22-4：Fung Yu-Lan: A History of Chinese Philosophy. Band 2. Princeton 1953. S. 436；頁 30-3、30-4：B. Russell: Denker des Abendlandes. Stuttgart 1962. S. 22, 30；頁 32-2：B. Russell: a. a. O. S. 24, 26；頁 34：C. Helferich: Geschichte der Philosophie. Stuttgart 1985；頁 46-2：B. Russell: a. a. O. S. 86；頁 48-2：B. Russell: a. a. O. S. 82；頁 64：H. Kinder u. W. Hilgermann: dtv-Atlas zur Weltgeschichte. Bd. 1. M?nchen 1964 u. o. S. 180；頁 88-1：B. Russell: a. a. O.；頁 98-1：Carolus Bovillus, Liber de Intellectu (1509)、Jacob de Gheyn, Melancholie，兩者收錄於 Sem Dresden: Humanismus und Renaissance. S. 67, 235；頁 132：Moreau le Jeune，收錄於 Emile ou de l’?ducation. Hg. E. -P. Duharcourt. Paris o.J.；頁 152-1：R. Magritte: Lob der Dialektik；頁 184-2：H. Breuer: dtv-Atlas Physik. Bd. 2. M?nchen 1988 u. o. S. 348；頁 184-3：H. R. Pagels: Cosmic Code. Frankfurt 1983. S. 50；頁184-4：M. Drieschner: Einf. in die Naturphilosophie. Darmstadt 1981. S. 107 f.；頁 188-1、188-3：J. Knoll: Evolution. Braunschweig 1980. S. 7 f. u. 119；頁 188-2：C. Bresch.，收錄於 Lust am Denken. Hg. Von K. Piper. M?nchen 1984. S. 30；頁 200-1：D. Attenborough: Das Leben auf unserer Erde. Berlin 1979. S. 311；頁 202-2：Antonello da Messina (London, National Gallery)，見 W. Biemel: Sartre. Rowohlts Bildmonographien Reinbek 1964. S. 48；頁 230-2：Walt-Disney-Figur；頁 238-1：C. L?vi-Strauss: Das wilde Denken. Frankfurt 1979. S. 178。

前言

導論

哲學的學門

東方哲學
概要
印度之一∕奧義書；正統體係之一
印度之二∕正統體係之二
印度之三∕耆那教；佛教
中國之一∕儒傢；陰陽傢
中國之二∕道傢；墨傢
古代近東思想

古代哲學
概要
先蘇期之一
先蘇期之二
詭智學派
蘇格拉底
柏拉圖之一：理型論
柏拉圖之二：認識論、辯證術
柏拉圖之三：人類學、倫理學
柏拉圖之四：國傢論
亞裏斯多德之一：邏輯
亞裏斯多德之二：形上學
亞裏斯多德之三：心理學、倫理學
亞裏斯多德之四：政治學、詩學
斯多噶學派之一∕邏輯、物理
斯多噶學派之二∕倫理學
伊比鳩魯學派
懷疑主義；摺衷論
新柏拉圖主義

中世紀哲學
概要
教父哲學
奧古斯丁之一
奧古斯丁之二
早期經院哲學之一∕耶裏格納；坎特伯利的安塞爾姆
早期經院哲學之二∕共相問題；阿貝拉
阿拉伯哲學
興盛期經院哲學之一∕貝肯；波納文圖拉；盧爾
興盛期經院哲學之二∕大亞伯特；聖多瑪斯之一
興盛期經院哲學之三∕聖多瑪斯之二
興盛期經院哲學之四∕聖多瑪斯之三
興盛期經院哲學之五∕鄧?斯可圖斯；艾剋哈特
晚期經院哲學∕奧坎的威廉；庫斯的尼可勞斯

文藝復興
概要
自然科學；培根
人文主義
義大利哲學
政治、法律理論；宗教改革

啓濛時期
概要
理性主義之一∕笛卡兒之一
理性主義之二∕笛卡兒之二
理性主義之三∕史賓諾莎之一
理性主義之四∕史賓諾莎之二
理性主義之五∕萊布尼茲之一
理性主義之六∕萊布尼茲之二；沃爾夫
經驗主義之一∕霍布斯
經驗主義之二∕洛剋之一
經驗主義之三∕洛剋之二
經驗主義之四∕巴剋萊
經驗主義之五∕休謨之一
經驗主義之五∕休謨之二I；斯密
法國啓濛運動之一∕巴斯卡；伏爾泰
法國啓濛運動之二∕孟德斯鳩；維科
法國啓濛運動之三∕盧梭

德國觀念論
概要
康德之一∕純粹理性批判之一
康德之二∕純粹理性批判之二
康德之三∕純粹理性批判之三
康德之四∕實踐理性批判
康德之五∕判斷力批判
費希特之一
費希特之二；史萊瑪赫
謝林
黑格爾之一
黑格爾之二
黑格爾之三

十九世紀哲學
概要
叔本華
齊剋果
實證主義
青年黑格爾學派
馬剋思之一；恩格斯
馬剋思之二
實用主義
新康德學派；歸納形上學
尼采之一
尼采之二
狄爾泰

二十世紀哲學
概要
自然科學之一∕物理學之一
自然科學之二∕物理學之二
自然科學之三∕生物學之一
自然科學之四∕生物學之二
生命哲學
現象學之一∕鬍塞爾之一
現象學之二∕鬍塞爾之二；梅洛龐蒂
現象學之三∕謝勒
存在哲學之一∕雅斯培
存在哲學之二∕沙特
存在哲學之三∕卡謬；馬塞爾
海德格之一
海德格之二
現代邏輯之一
現代邏輯之二
維根斯坦之一
維根斯坦之二
分析哲學之一∕弗列格；維也納學圈
分析哲學之二∕羅素
分析哲學之三∕語言行動理論；後設倫理學
分析哲學之四∕存有論
哈特曼；懷德海
馬剋思主義
批判理論
社會哲學
批判理性論
人類學；詮釋學
結構主義

參考書目
原著
二手文獻
圖片來源