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　　《空行法教》是選自數種伏藏的教言閤集，是蓮師於西元九世紀住在西藏時所傳下的實修口訣。

　　這些教言，由蓮師的主要弟子、卡韆公主空行母伊喜．措嘉輯錄而成。伊喜．措嘉是金剛瑜伽女的五位空行母化身之一，體性上也是蓮師自己的化身之一。她的齣世，是為瞭襄助蓮師在雪域西藏弘傳金剛乘，尤其是伏藏的法教。

　　 本書以西元十二世紀伏藏師娘．讓．尼瑪．沃瑟所取齣的伏藏為本，編者所採用的是數十年前由一位中亞探險傢自某座濛古寺院攜迴、收藏在丹麥皇傢博物館中的手稿，包含瞭蓮師口傳法教的精髓，是針對一般佛法與個人如何實際修持的教授。

　　在《空行法教》中，蓮師透過與伊喜措嘉佛母對答的方式，把整個藏傳佛法的修道次第，做瞭一個完整、明確的說明：從皈依、發菩提心、密乘的誓戒、選擇與依止上師、本尊修法，到心性的禪修與中陰指示，清楚、平易、且精要地娓娓道來。尤其在後麵的章節中，關於生起次第、圓滿次第的觀修，以及如何閉關等，皆有重要的闡述，精闢、翔實而且完整，是中文相關齣版品中少見的第一手資料。這些文字，說來簡單，實則不易，但對於真正想要實修或是探求內在世界的人們，肯定會是一生最為忠實、助益的友伴。

作者簡介

蓮師簡傳和伏藏的由來

　　在我們所在的這個時劫，將有韆佛齣世；同樣地，也會有韆位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代，這位上師的化身就是蓮花生大士。

　　這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身，他的化現是為瞭調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師於西元八一○年被藏王赤鬆德真迎請入藏，在這段期間，除瞭將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都譯成藏文，還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。

　　在離開西藏之前，蓮師留下許多授記並埋藏瞭諸多法教，以便後世的取藏。他加持親近的弟子，使其與他無二無彆，能在未來的轉世中取齣伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師，透過其弟子的未來轉世而取齣，然後直接修習，流傳開來。

譯者簡介

劉婉俐

地球人，使用數種語言，目前任教於一處島嶼中的大學。
衷心期望世界與宇宙和平，努力與一切概念相安無事。
在佛法中失去一切並獲得一切的人。
譯作有：《快樂佛法書》、《喬哀思》、《證悟者的心要寶藏》等。

英文版譯序
中文版譯序
蓮師簡傳
導讀開示

首要之務：修由低起的法教
皈依
菩提心：以發菩提心為道的法教
密咒乘的十項基礎暨其他擷選法教：甚深教言問答錄
金剛上師和本尊：傳措嘉佛母密咒乘口訣之法教
　　　　　　　　上師特質暨如何禪修本尊問答錄
金剛乘的修心：密咒乘的無上修心法
　　　　　　　修持有相本尊的口訣
無誤修持之水晶寶鬘
口訣的精鍊心髓

I首要之務：修由低起的法教

　　蓮師示現各種不同的身貌與形飾，用無修之修的方式，持守著從聲聞戒到持明者密乘戒的各種誓戒。他傳下九乘次第的漸道，示顯齣見、修閤一：見須自高遞減，而修得由低漸增。因蓮師已證悟究竟遍知，他以菩提心珍愛一切眾生更勝於己。

　　即身是化身佛、覺者的蓮師，所說有關修道的一切教言，皆由伊喜措嘉佛母所記下。

‧‧‧

　　偉大的上師說：無論你修習外、內乘的任何法教，都得先皈依三寶。持戒1是修行的根本，不管你朝哪個方嚮行去，都必須皈依那方嚮的諸佛和菩薩。

　　必須永遠對三寶保持不動搖的信心，依此，你可以立即建立業緣，在來世能成為諸佛的弟子，因此嚮三寶獻供、祈請是必要的。

‧‧‧

　　蓮師說：修習十善，並對何者當避免、何者當遵行的﹁黑白業﹂因果有信心，如此則所行能無往不利。

　　因為真理之力無遠弗屆，要捨棄所有不善和惡行，並採取對治煩惱的有效法門，戮力行善。

　　不積善之人無法産生崇高的心態，積善者則能擁有崇高之心。一旦你本身有瞭崇高的心誌，就能努力行善並戒止惡行。因此，透過身、語、意的各種方式來積極行善是必要的。

‧‧‧

　　蓮師說：在修持任何佛法之前，生起菩提心AB將心依止在殊勝的覺悟上，是極為重要的。已生菩提心之人，會有一種視眾生如母的平等心，為瞭利益一切眾生而遠離偏私和偏見。

　　所有眾生無一不曾為我們的父或母，因此為瞭迴報所有眾生的恩德，要開始為其謀求福祉。

　　培養對一切眾生的慈心和悲心，不斷鍛鍊自身的菩提心。修習一切言行皆是為瞭利益眾生，修習珍愛他人勝過於己。

　　總之，根本要素是將生起菩提心的決心，置於所有外、內修持和生起、圓滿次第之前。

　　生起菩提心是所有佛法修行的根本。

‧‧‧

　　蓮師說：如果你想證得遍知的佛果，那麼要修習瞭知一切我執和法執皆無自性。

　　無論你所做的任何善行，都須瞭知一切萬法如幻似夢。

　　根據我的口訣，讓自己修學萬法皆空，無執於六度或大悲心。

　　因為禪修空性的力量，你會瞭悟六度或其緣生的大悲心，亦猶如幻影。

　　雖然你禪修空性，但須知這將會是善行的助力和煩惱的對治。

　　任何所行的善根，都須加添菩提心，並永不離失六度。

　　之後不管任何作為，總要有增善減惡的意念。

　　任何身體的行為，都必須是善的；任何所說的言語，都必須是善的；任何所想的念頭，都必須是善的。

　　總之，你除瞭戮力在身、語、意上的裨益、良善之外無它；要遮止任何微小的不善與惡行。

　　若你沒有保住正念與良知之鎧甲的護衛，煩惱的武器就會切斷獲得三善道︵the higher realms︶和解脫的主動脈。因此在日常的四種行為中，用正念與良知的鎧甲來護衛自己是必要的。

‧‧‧

　　蓮師說：首先，要對自己行為的因果有信心。

　　牢記你不久必將死去，人生苦短，所以毋須苦苦追求此生之事。

　　牢記來生無限，要努力為瞭來生謀福。

　　現在就準備好並確信，為瞭來世的利益，不要落入下墮的歧途。

　　不要因任何事而自滿，如果你覺得自己博學多聞、偉大或高貴而驕傲，將得不到任何的功德，因此拋掉自滿，訓練自己在佛法的修行上，沒有絲毫片刻的動搖。

　　採取對治法來剋服惡行，即便自身生齣一絲絲煩惱或不善行為，也要想著那是無法忍受的痛苦，大到如須彌山般。

　　任何參雜瞭懷疑的行為都將得不到成果，因此不要懷有絲毫的懷疑。

　　隻要你尚未摒棄我執，那麼不管再怎麼微細的惡行，仍舊會導緻後果，因此戒除惡行是必要的。

‧‧‧

　　蓮師說：當受過大乘戒或小乘戒2，即便付齣性命的代價，也都不可捨棄它們。若有任何的損壞，最重要的是馬上懺悔並重新受戒。

　　有些人，當他們的戒律受損時，會無動於衷，也不承諾什麼，而繼續違犯下去。但就像掉進泥坑後，會把自己洗淨並灑上香水般，你要清除垢染與行為上的過錯、違犯，這樣纔不會再纍積破損的誓戒。

　　不可和毀墮戒律或三昧耶的人相處或做朋友，即便片刻也不行。假如你穿著白袍走進一處泥濘的沼澤，黝黑的東西肯定會染掉白色。同樣地，縱使自己的三昧耶是清淨的，也必然會被他人損壞的三昧耶所染汙。如果自己的三昧耶不清淨，就像一丘之貉。所以要十分小心。

　　不要與惡人相處或結交破戒的損友是必要的。

　　不管怎樣，一個人必須謹慎而不要愧對自己。

‧‧‧

　　蓮師說：不管你做什麼，都不要不如法而無法纍積功德與智慧。

　　除瞭渴望成佛與利益眾生外，不要渴求任何事物。

　　不要執著任何事物，執著本身即是係縛之根。

　　不要批評其他教法，也不要臧否任何人。所有的教法在究竟上都是不可分的，一如鹹味相同般。

　　不要批評任何較高或較低的乘，就修道而言，它們都是同樣的，就像每步颱階一樣。

　　你無法瞭解彆人，除非你已證得般若，所以不要批評彆人。

　　一般而言，所有眾生的本性皆是任運圓滿的佛，眾生皆具佛性，所以不要檢驗彆人的過錯或迷妄。

　　不要檢驗彆人的可能限度，而是檢視自己能改變多少。

　　不要檢驗彆人的缺點，而是檢視自身的缺點。

　　罪大惡極是懷抱宗教的偏見，和不瞭解他人而鬍亂批評。所以捨棄偏見，彷彿它是毒藥般。

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空行法教：蓮師親授空行母伊喜．措嘉之教言閤集 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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