揭穿中国文化的弥世谎言 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曹长青强力推荐！
不管过去或现在，中国的本质就是造假大国、吹牛大国、意淫大国！
一本彻底颠覆传统，大胆向中国文化、汉文化宣战的挑战书！

中国自吹自擂的「四大发明」其实对世界毫无贡献？
怎么火药、罗盘、造纸术、印刷术闹双胞？原来不只中国有，其实外国也有。

中国连十大文明古国都沾不上边？
原来中国的文明历史只有3500年！多出来的1500年是捏造的！

中医原来源自西医？
见本书第三章！在中国古籍中多有记载，证据会说话！

孔子是白种人？
经现代技术DNA检测分析儒家起源地人类遗骨、遗物获知，绝对没骗你！
1.经DNA分析，儒家起源地山东及河南等地，出土大量具有高加索人种特征之遗骨、遗物。
2.古文献中具有大量高加索人种成分的记载。
3.古汉语中有与英语等印欧语系语言同源的大量原始辞汇。

　　「岳飞神话」纯属虚构？秦桧不是卖国贼？
只看《宋史》并不正确，经《宋史》与《金史》比较研究后你就会知道！……

　　看过这本书后你会发现，中国和台湾虽非一家，但我们所接受的教化竟然相同！原来我们一直在充满谎言的美梦中，长眠不醒……
事实俱在书中，你不得不信！

作者介绍

张谦

网名飞虎队，一个在网路上和内地御用「网军」奋战不懈，充满矛盾热情又神秘的中国人。
他的文章在网路上引起轩然大波，并造成广泛的讨论与转载。
2007年，其辗转和本社取得联系，希望由本社来出版此书。
为了本书的出版，作者更是重新修润，内容和网路上的转载文相比更是取其菁华去其糟粕，如未拥有，绝对可惜！

考古发现与失落文明：探寻早期中华文明的物质证据 作者：[此处留空，或填写一位资深考古学家的名字] 内容简介 本书是一部深度聚焦于中国早期文明起源与发展历程的学术专著，旨在通过对最新考古发掘成果的系统梳理与深入解读，重建公元前4000年至公元前1000年间，黄河与长江流域复杂社会形态的物质基础与精神景观。本书完全避开了对任何后世政治叙事、意识形态批判或文化符号的哲学探讨，而是严格立足于田野考古学的第一手资料，以严谨的科学方法，描绘出早期中华先民的真实生活图景。 第一部分：新石器时代晚期的社会复杂化 本书的开篇聚焦于距今约6000年至4500年前的新石器时代晚期，这一时期是中国社会结构发生质变的“关键转折点”。我们详细分析了长江中游石峁遗址群的防御体系与早期权力中心特征。通过对城垣、早期石制建筑基础、以及集中埋葬区（如祭祀坑）的陶器、玉器组合的精细测年与类型学分析，我们论证了在国家概念形成之前，区域性精英阶层是如何通过对稀缺资源（如玉料、盐）的控制，逐步建立起具有威慑力的社会等级制度。重点讨论了这些早期“城市”的聚落形态与资源调配网络，特别是围绕着大型公共工程（如高台建筑）所需劳力的组织模式。 紧接着，我们转向黄河下游的龙山文化，特别是对陶寺遗址的深入剖析。不同于侧重于宏大叙事的解读，本书着重于陶寺遗址内涵的微观层面：粮食储存设施的容量变化与人口压力指数的关系，墓葬中随葬品（如石磬、铜器残片）的地域来源追溯（通过XRF分析），以及陶器制作技术（如快轮制陶、薄胎黑陶）的标准化程度，以此作为衡量早期行政管理能力的指标。我们探讨了陶寺可能存在的“早期国家”雏形，但强调这种雏形的权力结构可能仍然高度依赖于宗族网络和神权色彩，而非后世意义上的官僚体制。 第二部分：环境变迁与文化互动 本部分将目光投向环境考古学的视角，探讨气候波动如何影响了早期文明的兴衰与迁徙。我们引入了高精度古气候数据（如湖泊沉积物、树木年轮）与考古学遗址密度变化的交叉分析，特别是对于导致龙山文化末期社会动荡的“干旱事件”的重新评估。 更重要的是，本书详细记录了不同文化区系之间的物质交流证据。我们展示了来自甘肃马家窑文化的彩陶图案风格在陕北地区扩散的路径，以及长江下游良渚文化的精美玉琮、玉璧在黄河流域部分墓葬中出现的情况。这些实物证据不再被简单地解释为“影响”或“传播”，而是被视为跨区域贸易网络和技术知识共享的直接反映。我们对这些外来器物的制作工艺进行了对比研究，以确定它们是本土仿制品还是长途贸易的结果。书中配有大量玉器、陶器、骨器的三维扫描数据和断面图，强调纹饰的几何构成而非其象征意义。 第三部分：青铜时代的曙光：二里头与技术革命 本书的核心内容之一是对二里头文化遗址的物质遗存进行“去意识形态化”的考察。我们聚焦于青铜冶铸技术的进步及其对社会结构的反作用。通过对铸铜作坊遗址的布局、坩埚残渣的化学成分分析，以及范铸技术流程的重建，本书详细描绘了青铜工具和礼器生产的专业化程度。我们特别关注了二里头宫殿区出土的青铜酒器和兵器，分析了它们在特定仪式空间中的功能定位，而非过度解读其政治寓意。 我们对二里头遗址出土的早期文字符号（如陶器上的刻符）进行了谨慎的整理和分类，将其放置于东亚刻划符号的谱系中进行比较，避免将其直接等同于成熟的汉字系统。 最后，本书通过对早期礼器组合（如鼎、斝、爵的特定组合）在不同等级墓葬中的出现频率和组合方式的量化分析，构建了一个关于早期权力分配和礼制构建的物质模型。研究表明，青铜器在二里头阶段的作用，更多地体现为一种“稀有资源垄断性技术”的展示，而非一套成熟、自洽的宗法制度的早期体现。 结论：一种基于实证的史前社会建构 本书的结论坚持对早期中华文明的理解应建立在可被重复验证的田野证据之上。我们展示了一个复杂但并非单一路径演化的史前社会图景，强调了环境适应、技术革新以及区域间互动在塑造早期复杂社会中的核心作用。全书旨在为未来研究者提供一个扎实、客观、高度技术性的物质文化基础参考框架。 关键词： 石峁, 陶寺, 龙山文化, 二里头, 区域考古学, 青铜冶铸技术, 早期聚落形态, 气候变化与社会适应。

推荐序　三个链条锁死了中国∕曹长青　
前　言　论中国文化的反人性本质　
震撼！？文化文明篇：
一、全面解析所谓「四大发明」神话的谎言　
　　 　 （一）引言　
　　 　 （二）火药：黑火药与黄火药　
　　 　 （三）印刷术：雕版印刷与活字印刷　
　　 　 （四）指南针：水罗盘与旱罗盘　
　　　  （五）纸：蔡伦造纸？　
　　　  （六）结语　
　二、所谓「五千年文明古国」的无稽之谈　
　三、鲜为人知的历史─源于西方的中医药　
　四、华夏文明的雅利安来源　
　五、论儒家文化的虚伪性及其致命缺陷　3
祕辛！？历史传统篇：
　一、岳飞神话的虚假之处　
　二、金国是残暴侵略者的化身吗？　
　三、秦桧是卖国贼吗？　
冲击！？军事技术篇：
　一、中国古代军事实力远远不如西方　
　二、意淫的军团　
后记　中国人之间不可能有宽容　
参考资料

推荐序

三个链条锁死了中国　　　曹长青

　　任何一个有良知的中国人，都会为中国感到悲哀，因为人类经过二千年，进入21世纪的今天，这个有13亿人的群体，仍然被专制统治。联合国191个成员，三分之二以上已是民主国家；大国之中，只有中国还是根本没有民主，没有新闻和言论自由的党天下。
到底出了什么问题，造成这样的结局？深入探究，主要是由于专制制度、落后文化、劣质人这三个「链条」的相互捆绑。

　　在三个链条中，最明显的元素是中国的专制制度。民主和专制的优劣，早被人类历史所证实，已是不争的事实。这就是为什么苏联及东欧的共?制度都被结束，整个欧洲44国都採用了民主制度，美洲大陆除共?古巴外，34国都实行了多党制，亚洲的印度、日本、南韩、菲律宾、台湾等都一人一票选举，连阿富汗、伊拉克、印尼、埃及人都开始投票的根本原因。因为只有获得政治选择权，才有现代人，而不是政治奴隶，或皇帝手下的「奴才」。

　　中国的历史无论二千年还是八千年，全部是专制的历史，从没有过民众自由选择。过去皇帝是天子，圣旨就是天意，权力像天那么大。后来毛泽东的话则是最高指示，而且还要天大地大不如党的恩情（权力）大。今天则是只要进入中南海，就是「核心」，其他人都是边缘。这种皇权制度铸定了中国的落后和封闭。

　　但同样是共?制度，为什么俄国和东欧国家都发生了巨变？这就涉及到比制度更深一层的文化问题。中国的专制制度所以千年不变，因为背后有专制价值占主导的道统文化在支撑它，成为它的底座。胡适和鲁迅被视为近代中国较有影响的思想家，他们一个温和，一个激烈，但对道统文化的看法却非常一致︰胡适强调「全盘西化」，潜意识就是对中国文化全盘扬弃。鲁迅说得更具体和刺激，直指中国文化是「吃人的文化」﹗

　　鲁迅所以激愤地说它吃人，胡适所以激昂地强调西化，就是因为中国道统文化中，没有个人自由、尊严、权利等价值，没有个体主义，自由主义的人文理念，更没有基督信仰等超越的终极关怀。毛泽东虽然发动文化革命，被人视为「扫四旧」，冲击道统文化，但其实只是扫了道统的形式，实质上却强化了道统文化中的专制价值，把群体主义、皇权意识、等级理念发展到极致；以革命的名义，更彻底地剥夺了人的基本权利。

　　今天，从普通中国人到所谓的知识份子，都有不少人确信并宣扬，没有共产党的领导，中国就会天下大乱。这和过去老百姓听到皇帝驾崩，就惶恐不安，认为一旦改朝换代，天下就会乱的心理是一样的；都是不把自己当作一个独立的人，一个可以选择的人；仍本能地把自己当作那种口口声声「奴才不敢，奴才该死」的被阉割者。

　　这种皇权至上的道统文化，巩固和维系了专制制度。而统治者又用绝对的权力，保持这种文化的独尊地位。这两个「链条」的相互捆绑，就勒出了劣质的中国人。于是，劣质文化塑造了皇民，皇民维护专制制度，专制制度保护劣质文化的垄断地位。三者相互依存，由此形成中国几千年的专制、落后和封闭。

　　怎样打破这个链条？有人提出必须先造「新人」，中国才会有真正民主；否则什么样的民主制度，没有民主意识的人，都不会成功。因而中国改革派知识份子十多年前就提出「现代化要先化人后化物」。更早时，梁?超则提出「新民说」。这位曾到美国考察了民主制度的?蒙者，看到中国人在旧金山仍是一团散沙，勾心斗角，根本不参政问政，因而更加确信，只有先造出「新民」，中国才能建立民主。后来毛泽东发动文革，也可能是受梁的影响，也要塑造「社会主义一代新人」。但梁、毛最后都失败了，因为专制制度不改变，不仅无法塑出新人，即使像毛那样造出「新一代」，也是《动物农场》式的整齐划一，反而更糟糕。
在中国知识份子中，更有人大声疾唿要首先改造中国道统文化，认为文化基因不改变，根本不会有现代人。鲁迅对道统文化的激烈抨击，胡适一生强调西化，都是认知到改变中国文化土壤的必要性。但无论是鲁迅时代，还是胡适活着时的台湾，以至当今的中国，统治者们都不约而同地拒绝西方文化的进入，因为他们都知道，那是一种会唤醒人的权利意识，最终结束他们统治的文化。因而中国几次文化?蒙运动，最后都失败或无疾而终，都和当权者的抵制或压制有关。

　　由此看来，在制度、文化和人的三个链条中，首先应该把制度的改变做为优先目标。因为只有结束专制的政治制度，才可能在多元竞争的环境下，以优胜劣败的正向淘汰，扬弃专制文化，改变道统价值取向。而且和改变一种文化，塑造一代新人相比，改变制度较快，其他两项可能需要几代人，甚至几百年的渐进演变。
 
　　当然制度的改变只是第一步，更关键、更长久的是文化基因的改变，只有这种改变，才可能?生具有公民意识的新人（不是顺民或暴民）。而只有公民，才能维持和完善一种民主的制度。

　　因而今天中国人的问题，不是人种问题（否则就会走向奥斯威辛的思路），而是制度问题，然后更深层的是文化和信仰问题。一个在美加等西方国家出生的中国血统的孩子，虽然在人种上和在中国出生的孩子一样，但其想法就会不一样，主要是因为成长的文化背景不同，接受的价值取向不同。尤其是西方文明中的核心价值「基督信仰」，给了人们公义、爱、怜悯、告解等灵魂层面的精神营养。而这些价值是中国文化从来都没有的。中国文化的最核心弊端，就是没有上帝，没有绝对的道德标准，它的基本取向是「无神的」，而没有神，最后就没有了，「人」，只能是奴隶主和奴隶，皇帝和奴才，顺民和暴民的轮回历史。
要想改变这三个链条的捆绑，首先需要有智慧看到这种链条的落后和禁锢，然后有勇气参加打破这种链条的行动之中。

　　本书作者清晰地认识到中国道统文化对中国人的禁锢捆绑，尤其是中国专制制度对中国人的摧残扼杀，大胆地发出不同常人的独立思考和批判声音，撕开了中国历史文化中的种种谎言，促使人们从另一个角度思考中国的制度、道统文化以及中国人的问题。今天在反共?主义的道路上，批判中国道统文化的声音远远不够，之所以如此，是因为人们对中国道统文化的毒害，尤其是它对当今中国专制制度起到的潜在的巨大支撑作用认识不清。在这种情况下，本书作者的努力更显出其独特价值和意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事方式，如同在观看一部精心剪辑的纪录片，既有宏大的历史视角，又不乏鲜活的个体故事。作者巧妙地在宏观的社会分析与微观的人物刻画之间切换，使得整本书读起来既有深度又不失趣味。我被其中关于“面子文化”的剖析所深深吸引。一直以来，“面子”都被认为是东方人，尤其是中国人非常看重的一种社会资本。它关乎尊严，关乎声誉，甚至影响着个人的社会地位。然而，这本书却剥开了“面子”华丽的外衣，露出了其背后可能存在的虚荣、攀比，以及为了“面子”而产生的巨大社会成本。作者通过生动的例子，展现了“面子”是如何驱使人们进行不必要的消费，如何导致资源的浪费，甚至如何影响决策的公正性。我曾一度认为，“面子”是维护个体尊严的最后一道防线，是维系社会和谐的润滑剂。但这本书让我开始警惕，当“面子”成为一种普遍的焦虑，当它凌驾于理性与真实之上，它就会变成束缚我们的枷锁。

评分☆☆☆☆☆

当我翻至本书关于“孝道”的章节时，我被作者的洞察力深深震撼。长久以来，“孝”在中国文化中占据着极其重要的地位，被视为道德的基石，是子女对父母的义务。然而，这本书却以一种前所未有的角度，探讨了“孝道”在现代社会所面临的困境与扭曲。作者并没有简单地批判“孝道”本身，而是将其置于现代家庭结构、经济压力以及个体价值观念变迁的大背景下进行审视。他指出，当“孝”变成一种沉重的负担，当它压垮了年轻一代的生活，甚至牺牲了个体的幸福，那么这种“孝”是否还值得我们歌颂？书中关于“养儿防老”的讨论尤其发人深省。我曾以为这是天经地义的社会契约，是父母对子女的投资，子女的回报。但作者却引导我去思考，当社会保障体系逐渐完善，当个体独立意识增强，这种传统的“养老”模式是否还具有普适性？那些被歌颂的“反哺”，是否也掩盖了部分家庭中存在的代际剥削？这本书促使我反思，我们是否真的理解了“孝”的真谛，还是仅仅在遵循一套僵化的道德规范？

评分☆☆☆☆☆

初翻开这本书，我并未抱有多大的期待，毕竟市面上关于中国文化的书籍汗牛充栋，真正能让人眼前一亮的，实在不多。然而，这本书却在字里行间流露出一种不同寻常的锐利与深度。作者的笔触，如同解剖刀般精准，毫不留情地剖析着那些被我们习以为常、甚至奉为圭臬的观念。我尤其被其中关于“集体主义”的论述所吸引，它没有简单地将其浪漫化，而是深入探讨了其背后可能存在的个体压抑与社会僵化。作者通过大量生动的案例和扎实的史料，展现了集体主义在历史长河中的演变，以及它在不同社会情境下所呈现出的复杂面向。我曾一度认为，集体主义是中国社会凝聚力的源泉，是其强大的根基。但这本书让我开始重新审视，这种“根基”是否也如同温室里的花朵，缺乏真正的韧性？那些被冠以“集体荣誉”的光环，是否掩盖了无数个体的牺牲与失落？每当我读到此处，总会陷入沉思，对那些从小就被灌输的价值观产生一丝怀疑，也对作者那种敢于挑战权威、直面真相的勇气深感钦佩。这本书并非提供简单的答案，而是抛出了更多值得我们思考的问题，带领读者踏上一次自我认知与文化反思的漫长旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，与其说是在“写作”，不如说更像是在“对话”。作者仿佛坐在我对面，用一种温和而坚定的语气，娓娓道来。他并没有刻意卖弄学识，也没有使用晦涩难懂的专业术语，而是将复杂的议题，通过生活化的语言和贴近人心的故事，展现得淋漓尽致。我尤其欣赏作者在探讨“人情社会”时所展现出的细腻之处。过去，我总认为“人情”是中国社会特有的粘合剂，是人与人之间维系关系的纽带。然而，这本书让我看到，“人情”背后可能潜藏的权力运作、利益交换，以及由此产生的社会不公。作者并没有全盘否定“人情”的积极作用，而是将其置于更广阔的社会结构和权力体系中去审视，揭示了它如何成为某些特权阶层维护自身利益的工具。读到这里，我脑海中闪过许多曾经经历过的、与“人情”相关的场景，那些模糊的界限、模糊的付出与回报，如今似乎被赋予了更清晰的轮廓。这本书让我意识到，我们所信奉的许多“传统美德”，可能早已被时代的洪流裹挟，变形甚至异化，而我们却浑然不觉，还在津津乐道。

评分☆☆☆☆☆

每当我读完这本书的一章，总会有一种被“点醒”的感觉，仿佛看见了过去被层层迷雾遮蔽的真相。作者在探讨“等级观念”时，其深刻的洞察力让我为之折服。长期以来，中国社会似乎都在努力摆脱等级森严的历史包袱，倡导平等与机会均等。然而，这本书却以一种冷静的笔触，揭示了在现代社会中，“等级观念”依然以各种隐蔽的方式存在，甚至在某些领域愈演愈烈。作者并没有简单地将“等级”归咎于历史遗留，而是深入分析了经济发展、资源分配不均，以及社会流动性降低等因素，如何重塑和强化了新的等级体系。他通过对教育、医疗、就业等多个社会现象的细致观察，展现了不同社会群体之间日益扩大的隔阂与分化。我曾一度天真地认为，只要努力工作，每个人都有机会实现阶层跨越。但这本书却让我不得不面对现实，那些固有的壁垒，以及无形的力量，是如何在悄无声息地巩固着现有的权力结构。