於丹．遊園驚夢：崑麯之美 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書是今年大陸「十一」黃金假期，於丹在中央電視颱《於丹．遊園驚夢》係列節目裏談崑麯的講稿集結成書，由白先勇作序，中華書局齣版。

　　全書分夢幻之美、深情之美、悲壯之美、蒼涼之美、詼諧之美、靈異之美、風雅之美共七個單元。

　　作者把崑麯當作一種審美方式，闡述的重點著重在如何從崑麯中體驗生活，由崑麯中獲得美的感悟。讀者可藉由本書窺探一個老戲迷怎樣圓她的崑麯夢。

作者簡介

於丹

　　影視傳媒學博士、北京師範大學藝術與傳媒學院教授、副院長。

　　曾獲得1996年北京市優秀教學奬，2000年北京市高校青年教師教學基本功大賽一等奬第一名、北京市教學成果奬二等奬、北京師範大學優秀教學奬，2001年中國寶鋼教育基金優秀教師奬、北京師範大學勵耘奬、北京師範大學十佳優秀教師奬，2004年被評為北京市十佳電視藝術工作者、中國百佳電視藝術工作者，2005年北京師範大學高等教育教學成果奬一等奬，2006年「中國十大教育英纔」稱號，被評為2006年品牌中國年度人物之一，2007年第三屆北京市高等學校教學名師奬，所講課程被評為北京市高等學校精品課程。

　　2006年10月以來，先後在中央電視颱「百傢講壇」解讀《論語》和《莊子》，迴響熱烈。2007年國慶長假期間，在央視「文化訪談錄」節目連續七天播齣「於丹．遊園驚夢」再次引起關注。著有《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》等書。

《園林裏的中國：從空間到哲思的文化之旅》 一部深入探索中國古典園林藝術的精髓、文化內涵及其與中國傳統哲學思想交織的恢弘著作。 導言：一方天地，一生詩意 中國園林，不僅僅是建築的堆砌與花木的栽植，它們是中國人獨特審美情趣、宇宙觀和人生哲學的具象化錶達。本書記載的探索之旅，並非僅僅是地理上的遊覽，而是深入中國園林曆史長河、空間語匯和精神世界的一次深度潛行。我們將從最基礎的構成要素齣發，層層剝繭，直至觸及隱藏在山石流水背後的中國式“道”與“意”。 第一部分：造園的語匯——從自然到人工的對話 第一章：掇山理水：微縮的山水，大韆的世界 中國園林的核心魅力在於“雖由人作，宛自天開”。本章詳述瞭中國古典園林中“掇山”與“理水”這兩大基礎技藝。我們考察瞭太湖石、靈璧石等中國特有的山石材料的審美選擇標準，分析瞭不同堆疊方式如何營造齣“遠山”、“近岫”的立體層次感。在理水方麵，則細緻區分瞭自然野趣的“活水”與人工雕琢的“靜池”，探討瞭水體在空間導嚮、光影反射及聲音營造中所扮演的關鍵角色。 第二章：建築的邊界：隔而不絕的藝術 園林建築，如亭、颱、樓、閣、軒、榭，它們的存在是為瞭觀景，而非僅僅是遮風避雨。本章重點剖析瞭這些附屬建築在空間序列中的功能定位。例如，亭是停駐與過渡的節點；軒榭則強調瞭內外空間的半開放性。深入探討瞭“框景”的藝術——如何利用門洞、窗欞（月洞門、瓶形窗等）將園外的景色納入園內的視覺焦點，使有限的空間産生無限的延伸感。 第三章：花木的哲學：生命的意象與時間的標記 園林中的植物並非隨性而種。本章聚焦於中國傳統文化中具有象徵意義的植物群落。鬆、竹、梅（歲寒三友）代錶的堅韌品格；牡丹、芍藥所蘊含的富貴吉祥；以及荷花代錶的齣淤泥而不染的君子之道。我們考察瞭植物配置如何體現季節更迭的節奏，以及如何通過“花信風”等傳統方式來預判和體驗自然的變化。 第二部分：空間的情感——園林的敘事結構 第四章：移步換景：時間的藝術與視角的流動 與西方對稱式園林的固定視角不同，中國園林強調“行萬裏路，如讀萬捲書”的動態體驗。本章詳細分析瞭“麯徑通幽”、“欲揚先抑”的空間布局手法。通過分析園林的遊覽路綫圖，揭示設計者如何精心控製遊者的視綫，使每一次轉角都帶來新的發現和情感衝擊，從而將時間的體驗融入空間流動的過程。 第五章：虛實相生：留白與意境的哲學 “計白當黑”，是中國藝術的精髓之一。本章深入研究瞭園林中的“虛”——大麵積的空地、水麵或素牆。探討瞭這種“留白”如何激發觀者自身的想象力，使園林不再是封閉的景觀，而是成為瞭觀者心靈投射的場所。重點分析瞭如何利用霧氣、雨天等自然條件來強化這種虛化的效果，實現“神遊物外”的境界。 第六章：疊山理水間的文人趣味 本部分考察瞭園林作為文人雅集和精神寄托的功能。從宋代的文人園到明清的私傢園林，解析瞭園林中常見的題詠、匾額、楹聯等文字元素如何與自然景觀互動，共同構建齣一個充滿詩意和典故的文化場域。探討瞭“一方清淨地，可洗萬古塵”的隱逸思想如何在園林布局中得以實踐。 第三部分：哲思的映射——園林與中國思想體係 第七章：天人閤一：道傢思想在園林中的投射 中國園林是道傢“道法自然”思想的最佳物證。本章探討瞭園林設計如何追求與自然環境的和諧統一，而非徵服自然。分析瞭陰陽平衡的原則如何在空間布局（如動靜、虛實、明暗）中得到體現，以及“取法自然”的最高境界——在人工的乾預下，使一切迴歸到一種看似不經意的自然狀態。 第八章：倫理與秩序：儒傢思想的痕跡 盡管園林強調自然，但作為傢族聚居或士大夫休憩的場所，儒傢的倫理觀念也深刻地影響瞭其布局。本章討論瞭內宅與外園的分離，前廳後院的等級秩序，以及禮儀空間（如會客廳）與私密空間（如書齋）的劃分，這些都體現瞭儒傢社會結構和宗法製度的影子。 第九章：禪宗的空寂：意境的收束與超越 在江南私傢園林中，尤其是與寺廟相鄰或深受禪宗影響的園林裏，空間往往被壓縮、提煉，以追求一種“空”的境界。本章考察瞭禪宗對簡約、不對稱美學的影響，以及如何通過枯山水（或旱地景觀）來引導觀者進入冥想和自省的狀態，實現對世俗煩惱的暫時超脫。 結語：永恒的對話 中國園林是凝固的音樂，是流動的詩篇。它們是古人與自然、人與自我、世俗與精神進行不朽對話的場所。本書旨在提供一把鑰匙，幫助當代讀者跨越時空的界限，去理解和欣賞這份凝結瞭韆年文化智慧的獨特藝術遺産，使我們不僅能“看”園林，更能“入”園林，體悟其中蘊含的生命哲理。這部園林之旅，實則是一次對中國人安身立命之道的文化溯源。

序（白先勇）

夢幻之美
遊園（《牡丹亭》）
驚夢（《牡丹亭》）

深情之美
琴挑（《玉簪記》）
尋夢（《牡丹亭》）
拾畫叫畫（《牡丹亭》）
思凡（《孽海記》）

悲壯之美
刀會（《單刀會》）

蒼涼之美
夜奔（《寶劍記》）
彈詞（《長生殿》）

詼諧之美
跪池（《獅吼記》）
下山（《孽海記》）

靈異之美
鍾馗嫁妹（《天下樂》）
活捉（《水滸記》）
斷橋（《雷峰塔》）

風雅之美
太白醉寫（《驚鴻記》）

後記

　　崑麯的普及教育

　　【白先勇】

　　在我們悠長的民族文化變遷史中，有一個現象特彆值得注意：一部曾經影響全民族達兩韆年的文化經典，突然從我們民族記憶中幾乎消失得無影無蹤，一種曾經深入民間數百年為各階層深深愛好的錶演藝術，轉瞬間，沉痾不起，奄奄一息。

　　如果說影響西方世界最深廣的一部書是基督教的《聖經》，那麼影響中華民族最深刻悠久的則當屬孔子的《論語》瞭。而在上世紀很長一段時間，《論語》從中國的土地上居然失蹤，這也顯示我們的文化齣現瞭大變動，産生瞭大問題。近年來於丹教授在中央電視颱的「百傢講壇」欄目上講解《論語》，深入淺齣，以生動易懂的語言，結閤現實生活的例證，將這部經典的精髓要義送進傢傢戶戶，奇蹟般地掀起瞭一陣「《論語》熱」。這個現象，恐怕不能視為一時風尚，很可能我們這個民族此時此地，對兩韆年來《論語》中孔子教誨中國人為人處世的倫理道德，在心裏的深層處又産生瞭皈依式的嚮往。於丹教授的《論語》講座，可謂應運而生。

　　餘鞦雨先生曾經說過，我們的民族文化中，唐詩、書法、崑麯，是中國人的三種「癡迷」。崑麯曾經有過輝煌曆史，晚明至清朝乾嘉時期獨霸中國劇壇兩百多年，是當時的「國劇」。上至宮廷，下至市井，莫不愛好。唱麯是當時的全民運動。崑麯集詩、歌、舞、戲於一體，由於大量文士參與撰寫，審度音律，崑麯遂成為明清時代高雅藝術的指標。而崑麯的長期衰微，亦正是民族菁英文化的一大損失。

　　二十一世紀初，集閤兩岸三地文化菁英共同打造的青春版《牡丹亭》的齣現，一時間給崑麯注入瞭青春的生命，在大學校園，引起青年學生爭看崑麯的熱潮，論者稱此為「青春版《牡丹亭》的文化現象」。此一現象恐怕也源自於華人世界的青年學子，開始對中國傳統文化有瞭新的憬悟，新的渴求。崑麯的古典美學以及湯顯祖的有情天地，終於深深感動瞭韆韆萬萬中華兒女的心。

　　然而這股崑麯熱潮如果沒有更進一步的社會普及教育，是難以後繼的。去年10月1日至7日，於丹教授在中央電視颱繼《論語》講座後及時推齣「崑麯之美」講座，從「夢幻」開始，最後歸結到「風雅」，把崑麯美妙傳神音藝俱佳的風貌描述得淋灕盡緻。相信於丹教授的崑麯七講，跟她的《論語》講座一樣，會産生廣大的普及效應，對崑麯的推廣發揚將有巨大貢獻。

詼諧之美

在崑麯裏麵，詼諧占瞭不小的比例。

崑麯裏的詼諧時常能傳遞給我們一種生活的態度和人生的智慧。人們都說「不如意事常八九」，當我們遇到睏難時，未見得一時半會兒就能解決得圓圓滿滿，生活裏麵的大智慧，就在於能夠把一個大事情拆解為一個個小細節，再讓它化有為無，可以一笑而過。

這種手法在崑麯裏並不少見。

崑麯對於詼諧的展現不單是集中在某一行當的錶演中，也不是非要醜角齣場的時候纔有詼諧，而是在各個行當裏，在不同的情節裏，都能夠抖一個小包袱、賣一個小機關，讓大傢會心一笑。詼諧之美，有的時候是貫穿於整個演齣過程的。

《孽海記‧下山》就是一齣很詼諧的戲。我們曾經提到的《思凡》中的小尼姑色空，剛逃下山便遇到瞭小和尚本無，《下山》就是從小和尚本無演起的。小和尚本無，與色空的身世有些許相像，在繈褓之中就病病歪歪。父母請瞭算命先生推算，說他「命犯孤鸞」，活不長久。無可奈何之下，父母將他「捨入空門，奉佛修齋」。隨著年齡的增長，小和尚也心事漸多，他想到人生易老，光陰易過，想要迴傢養起頭發，討個渾傢，過一段神仙般的生活。

由於角色行當不同，小和尚與小尼姑在錶演上的差異很大。《思凡》中小尼姑色空雖然也正值青春年少，憧憬未來的人生，但她是一個俊扮的旦角（色空雖是尼姑，為瞭扮相上的美麗，被處理成一個帶發修行的道姑形象），她的唱念基本上還是要依循常理來錶演，而不是詼諧的路數。但是小和尚不同，他是個醜角小花臉，動作都是誇張的，說的話都是口語的、直白的、幽默的，可以毫不遮掩地說齣自己的人生理想。

小和尚一齣場的心理告白，自一開始就營造齣瞭渾然一片的喜劇氣氛。他希望自己能逃下山去，「一年二年，養起瞭頭發；三年四年，做起瞭人傢；五年六年，討一個渾傢；七年八年，養一個娃娃」，到瞭九年十年，小娃娃可以叫自己一聲和尚爹爹，想到這裏，他高興得簡直是手舞足蹈！他雖也曾有過小小的猶疑不決，但遠沒有小尼姑那麼多的愁思婉轉，很快就下瞭決心，頭也不迴地逃下山去瞭。

《下山》又被稱為《雙下山》，因為在本無逃下山的途中與小尼姑色空有一段有趣的相逢。《下山》的麯詞比較通俗，有不少民歌的痕跡。一個略帶羞澀的旦角和一個天性率真的小醜，兩個少年人的相遇，帶著一種天生的歡樂，而他們相遇之後的對話就好像是一段民歌的對答。

兩個人彼此看一看都是年少之人，又都是齣傢人，覺得很有意思，就用話來互相試探。小和尚先問小尼姑從哪裏來，要到哪裏去。小尼姑說，自仙桃庵來，迴傢探母。小和尚說，齣傢人本來是不顧傢的，你怎麼說探母呢？小尼姑說，沒有辦法，母親臥病在床，必須要迴去看看。反過來，小尼姑問小和尚從哪裏來，要到哪裏去。小和尚說，自碧桃庵來，要下山去抄化。小尼姑說，齣傢人在山上自食其力，何須抄化？小和尚說，沒有辦法，師父病瞭，自己要盡孝心，所以下山抄化。兩個人各自撒瞭一個很圓滑的謊，為自己下山的行徑找一個閤理的藉口，同時又都在試探對方。

评分☆☆☆☆☆

這本《於丹·遊園驚夢：崑麯之美》真是讓人耳目一新！我一直對中國傳統戲麯充滿好奇，但又覺得它有些遙不可及，直到讀到這本書，纔仿佛推開瞭一扇通往昆麯藝術殿堂的大門。於丹老師的文字功底深厚，她用一種極其親切、富有感染力的方式，將《遊園驚夢》這部經典昆麯的精髓娓娓道來。我尤其喜歡她對人物情感的細膩解讀，那些在舞颱上稍縱即逝的情緒，在她的筆下變得鮮活而立體。她沒有簡單地復述劇情，而是深入挖掘瞭杜麗娘和柳夢梅之間跨越生死的愛情，以及其中蘊含的對生命、對自由的渴望。讀的時候，我仿佛能聽到婉轉悠揚的唱腔，看到咿咿呀呀的身段，感受到那份穿越時空的浪漫與哀愁。這本書的語言非常優美，富有詩意，讀起來就像在欣賞一幅流動的國畫，每一個字句都充滿瞭韻味。對於想要瞭解昆麯，卻又不知從何下手的朋友來說，這絕對是一本不可多得的入門讀物，它不僅教會你欣賞昆麯的美，更讓你體會到其中蘊含的東方哲學和人文情懷，是一次美妙的精神之旅。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，文化就像一條河流，而《於丹·遊園驚夢：崑麯之美》這本書，則像是一艘精巧的小船，載著讀者在昆麯這條文化之河上自在暢遊。於丹老師以其深厚的學養和獨特的視角，為我們解讀瞭“遊園驚夢”這部昆麯的經典之作，也藉此打開瞭通往整個昆麯世界的入口。我特彆贊賞她那種“化繁為簡”的能力，將那些看似深奧的麯詞、唱腔、身段，用最平實、最富有感染力的方式呈現齣來，讓沒有接觸過昆麯的讀者也能輕鬆理解，並且被深深吸引。她不僅僅是講故事，更是在講“情”，講“意”，講那些在唱腔和錶演中流淌的細膩情感，以及其中所蘊含的人生哲理。讀完這本書，我感覺自己對中國傳統戲麯的理解，上升到瞭一個新的高度。它讓我意識到，昆麯的美，並非僅僅是外在的唱腔和舞步，更是內在的情感和意境的完美結閤。這本書不僅僅是一本藝術鑒賞類的讀物，更是一次心靈的洗禮，一次與古典文化的美妙邂逅。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對“昆麯”這個詞，總覺得帶著些許年代感和距離感，以為那是屬於特定人群的雅玩。但《於丹·遊園驚夢：崑麯之美》這本書，完全顛覆瞭我的認知。於丹老師的筆觸，猶如春風拂麵，將昆麯那些看似繁復的規矩和典故，化解得輕巧而易懂。她以“遊園驚夢”為切入點，巧妙地串聯起昆麯的魅力所在，從唱念做打的精湛技藝，到那些流傳韆古的動人故事，再到其中蘊含的東方古典美學。我尤其欣賞她對“美”的闡釋，那種含蓄、內斂，又暗含深情的東方之美，在她的筆下得到瞭淋灕盡緻的展現。閱讀過程中，我仿佛置身於那江南的園林之中，聞著花香，聽著鶯啼，感受著那份穿越時空的風雅。這本書不僅僅是在講昆麯，它更是在講述一種生活態度，一種對美的追求，一種對人生的體悟。對於那些渴望在快節奏的現代生活中，尋覓一絲寜靜與雅緻的朋友，這本書絕對是絕佳的選擇，它能讓你重新發現中國傳統文化的獨特魅力。

评分☆☆☆☆☆

在我看來，真正能夠打動人心的書，往往是那些能夠喚醒我們內心深處某種共鳴的讀物。《於丹·遊園驚夢：崑麯之美》正是這樣一本書。它以“遊園驚夢”這部經典的昆麯作品為載體，卻不僅僅停留在對劇目本身的介紹，而是將其所承載的文化內涵、美學意境，以及其中所傳達的人文關懷，都進行瞭深入淺齣的剖析。於丹老師的文字，有一種獨特的魔力，她能夠將那些古老的唱詞、程式化的錶演，轉化為現代人能夠理解和感悟的情感體驗。我尤其喜歡她對杜麗娘和柳夢梅之間那種超越現實的愛戀的解讀，那種對真摯情感的追求，對生命意義的探索，即使在韆年之後，依然能夠引發我們強烈的共鳴。這本書的閱讀體驗非常愉悅，它就像一位知心的老友，在娓娓道來，將你帶入一個充滿詩意和韻律的世界。它讓我重新認識瞭昆麯，認識瞭中國傳統戲麯的博大精深，也讓我對“美”有瞭更深刻的理解。對於任何渴望深入瞭解中國文化，體驗古典藝術魅力的讀者來說，這都是一本不容錯過的佳作，它所帶來的，將是一場視覺與心靈的雙重盛宴。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正好的藝術普及讀物，應該能夠點燃讀者內心的熱情，激發他們的探索欲。而《於丹·遊園驚夢：崑麯之美》恰恰做到瞭這一點。我雖然並非昆麯科班齣身，但平日裏也聽過一些，總覺得隔靴搔癢，難以領會其中奧妙。這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。於丹老師在書中不吝筆墨地描繪瞭昆麯獨特的唱腔、錶演程式以及舞颱美學，讓我對這門古老藝術有瞭更深入的理解。她對“遊園驚夢”的解讀，不僅局限於故事本身，更是延展到瞭中國傳統文化中關於“情”的錶達，關於“夢”的哲學。讀完之後，我迫不及待地去搜尋瞭相關劇目的高清版本，與書中描繪的細節對照著看，那種“豁然開朗”的感覺，實在太美妙瞭！這本書的視角非常獨特，它仿佛是一位經驗豐富的導遊，帶領著讀者在昆麯的世界裏漫步，時而駐足欣賞精妙之處，時而又引人深思其中深意。我強烈推薦給所有對中國傳統文化感興趣的朋友，相信這本書定能讓你收獲頗豐，甚至點亮你對昆麯藝術的熱愛之火。