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　　成吉思汗一族，随着征服战争的发展，这一族人从蒙古草原走向了中国北方，走向了中亚和欧洲，后来又统一了中国，并曾东征朝鲜和日本，南征安南、占城与缅甸。三次西征、四大汗国，再统中华，数次东征、南征，当时的蒙古帝国的确是名副其实的世界帝国，成吉思汗一族的确是名副其实的「世界征服者」。描写与反映成吉思汗一族，其实就是在描写与研究各种文化的交流与融合，就是研究当时的世界史。

　　本书从公元1187年十字军自耶路撒冷撤退写起，一直写到元朝灭亡、北元建立的十四世纪下半叶。其时间跨度长达三百年，包括了通常所说的蒙古史、元史，又涉及到了金史、西夏史、宋史，以及古代畏兀儿、大理、吐蕃、西辽、花剌子模、波斯、钦察、斡罗思、伊拉克、叙利亚等中亚乃至欧洲的历史。因此这部作品也可以说是东西方文化交流与融合的产物，是丝路、海上丝路外，另一从草原通路的探讨，为读者打开新视野。

　　全书共分为《草原的霸主》、《征服中原》、《往沧海之道》、《斜阳万里》四卷， 起于成吉思汗统一蒙古草原，南下伐金、蒙古的三次西征；其后经历窝阔台、贵由、蒙哥三任大汗统治时期，中间还夹有短暂的拖雷监国时期及脱列哥那、斡兀立海迷失两位皇后摄政时期；继而忽必烈完成中国历史上的第四次统一，蒙古贵族诸王之间爆发战争、忽必烈展开东征与南征，一直到元朝灭亡。

　　《成吉思汗一族》对双方的描写都是一分为二，对最伟大的人物也是将他们作为一个普通人加以人性化的描写，展示出其情感的复杂性；对于主人翁的对立面也要看到他们的优点与长处。譬如小说中的成吉思汗、忽必烈既有王者风范，又有普通人的心肠；既表现他们对社会发展所做的卓越贡献，也表现了他们身上的局限性，包括他们的人性深处的弱点；既赋予这些历史伟人一些理想主义光彩，但又没有把他们神化。

　　通过这部历史小说，读者可以对这段历史有一个大概的了解、大体的把握。作者发挥自己文字语言的优势，阅读并利用了大量的中外史料典籍，以及知名学者的研究成果，兼顾历史真实及艺术真实，在描述杀伐与战争之外，也营造出脉脉温情，非常具有故事性与可读性。

审订人简介

朱耀廷，河北省安平县人，一九四四年出生。北京大学历史系中国史专业毕业。

　　曾任北京大学文理学院教务处长兼历史系主任，现任北京联合大学应用文理学院专门史学科带头人，为知名的元明史及北京史专家。主要着作有《成吉思汗传》、《成吉思汗全传》、《一代天骄：成吉思汗传》、《正说元朝十五帝》、《诸子百家论人才》、《中国古代人才观》、《诸子人才观与现代人才学》（合着）、《中国古代的学校、书院及其刻书研究》（合着），主编了《元世祖研究》、《中华文物古迹旅游》、《诸子百家与现代文化》、《中国传统文化通论》、《北京文化古迹旅游》、《北京文化史》等，同时编写了电视连续剧文学剧本及长篇历史小说《一代天骄》、《成吉思汗》（合着）、《元世祖忽必烈》等。

□《实用历史丛书》出版缘起
□审订人的话：开卷引人入胜，闭卷回味无穷　朱耀廷
□自序　陈舜臣

【壹】草原的霸主
乃蛮的玛利亚
草原的黎明
西来的旅人
后宫诞生
萨满党
邻近之国
降将
霸者的兄弟
燕京陷落
黑契丹轶事
大军往西
梦的碎片
胜败
真人往还
凯旋
讣告相继
姚里氏

【贰】征服中原
继承人们
巨星殒落
成吉思汗这个人
在燕京
库力尔台
柩车北归
金国灭亡
万安宫新年
旭烈兀的假期
孙子们的纷争
第二代的终结
失势与死
贵由登基
急转直下
岐国公主
拔都之子的旅行
蒙哥就任
分裂的迹象
四个兄弟
阴谋暴露
告别唆鲁禾帖尼

【参】往沧海之道
走向西方的人
远离的心
谨慎
暗杀教团
和解
海市
征途
鄂州
在开平府集合
骨肉相争
东方的海
新的时代
北人之愁
滞留西方
泄剌失
西方的汗们
高丽之风

【肆】斜阳万里
襄樊陷落
大都春秋
湖广征讨军
流星
朝圣
忘国之谱
漂泊王朝
?门
唆鲁禾帖尼的孙子们
海上的人们
再往日本
壬午年
千载心
一代五主
王族的反叛
世祖春秋
王朝终结

□后记
□附录：纪年表

２草原的黎明

当萨拉丁逐渐战胜十字军的时候，在东方，各小部族正开始统合为一。玛利亚抵达君士坦丁堡的翌年，公元一一八九年，二十八岁的铁木真被二十一个氏族的代表推戴为「可汗」（Khan）。
已经到了小集团无法生存的时代了。
小集团的共同首领家世不能太好。铁木真当时还没有「汗」的称号。在家世方面，不少人比他更优异。尽管如此，仍然选他为代表者，主因是万一形势生变，可以立刻加以罢免。
然而，铁木真相当热中于保护自己。这个时期，他将汗号定为「成吉思」。
「成吉思」有「刚强」和「海」、「光」的意思。身为光的精灵，人们即使从嘴里吐出那个名字也心生恐惧。採用谁也不轻易说出口的那个名字作汗号，是一件非同小可的事。
「汗」的位子原本并没有如此荣耀。老一辈的人根本不想做，他们认为那不过是劳碌奔波的杂役而已。但将这个地位赋予权威的正是他。一如任何英雄豪杰，他也喜欢一己独享的称号。成吉思这个名字是属于他一个人的。
人们仍旧喊他「铁木真」，但铁木真喜欢别人喊他「成吉思汗」。在实力尚未养成的时代，对「铁木真」的称唿也还安之若素，但后来唤作「成吉思汗」的时候逐渐增加了。
二十八岁以前，还只是「铁木真」的他，对敌人很强悍，但对待伙伴很温和。尽管是大家都不太愿意就任，但他之所以获得汗位是源自于人缘。受人欢迎是他的武器。

铁木真年幼失怙。游牧民族从年长的亲友那儿学习许多事情而成长。最被仰仗的当然是父亲。由于父亲早逝，铁木真的命运很悲惨。
他曾遭泰赤乌部的塔儿忽台乞邻秃黑所掳，虽然差一点被杀害，却在千钧一发之际脱逃。
这种插曲可能经过加油添醋，但在某种程度上反映了事实。
虽然贫穷，但身为名门子弟很容易遭到绑架。因为外族恐惧他们将来不知会变得如何地强悍。铁木真遭泰赤乌部袭击，历尽各种迫害应是事实。这种故事虽然不需完全相信，但类似情节大体上是可能有的。
这段时期，铁木真投靠了先父的朋友。克烈部非常强盛，受到支援的铁木真很安全。在这个时期，克烈虽然有内部纷争，但都被脱斡邻镇压了下去。脱斡邻是铁木真先父的盟友。
脱斡邻虽基于父执的身分协助铁木真，却被认为是个要小心应付的人物而闻名。铁木真及铁木真的父亲都因为是弱小部族的首领，所以获得脱斡邻的支持。但是，如果变得比脱斡邻更强盛的话，结果会是如何呢？这是铁木真后来才领会到的事。
在铁木真即位前发生了一件大事：他的妻子孛儿帖遭蔑儿乞部抢夺，而他又将人抢了回来。铁木真的母亲原本应许配给蔑儿乞部的权贵为妻，但被铁木真的父亲夺走。铁木真之妻遭夺是蔑儿乞部复仇之举。铁木真很早就与年幼的妻子成亲，实际上，这个时期还算是新婚燕尔。
铁木真之所以真正地投靠脱斡邻，也因为想从蔑儿乞部夺回妻子之故。
所谓「安答」（Anda），意指以互赠礼物成为盟友者。对铁木真而言，脱斡邻就是父亲的安答。然后，铁木真也在这一次的战争中，运用了自己的安答。那就是札答兰氏的札木合。据说，铁木真在十一岁那年，很早就与札木合结为安答。
当时的赠礼，铁木真送铜灌的髀石，札木合则回送麃子髀石，都是很孩子气的东西。 铁木真为夺回妻子孛儿帖，借重了父亲的安答及自己的安答。对铁木真而言，这两个安答，都是牵系着他的命运的人物。在这个时候，虽然救了铁木真，却在后来宿命地针锋相对。铁木真也是制服了两人才开始成为草原的霸主。
战胜蔑儿乞部那一年，史书并未记载。不过，在作战期间，铁木真喜获长子。孛儿帖被抢夺时已怀孕在身，生下的长子取名「朮赤」。名字里有「客人」的含义，虽然众家说法不一，但之所以如此命名，也可说是为了证明她的清白。
安答札木合为铁木真的胜利与夺回孛儿帖而高兴，因此持续一年半的光景，都与铁木真同居共寝，并一起饮酒作乐。他一定是非常开心吧！
酒是草原之民最爱的马乳酒。铁木真和札木合都是这种酒的喜好者。铁木真一族有不少人因为这种酒而丧命，但他们仍然嗜饮如命，想望着陶然而醉、天人合一的无上境界。
一喝醉了酒，铁木真会高声叫喊伟大者、赐给自己人民恩惠者的名字。
战胜蔑儿乞部后，铁木真喊的神的名字是：──不儿罕神山呀！
──不儿罕神山赐生命给微不足道的我。祭祀不儿罕！向不儿罕祷告！铁木真一族不会忘记！
对铁木真一天里重复了几十次不儿罕山的神名，连札木合也厌烦了。
「铁木真哪，知道了。至少忘掉一次不儿罕，好好地享受这特别的酒吧！」札木合曾说道。
「岂有此理。没有不儿罕，饮酒哪有什么乐趣！」
铁木真即使烂醉如泥，也会扬起手臂喊叫着不儿罕，为不儿罕干杯。
战胜蔑儿乞部以来，没有不儿罕简直无法度日。铁木真周围尤其如此。虽然祭祀了各种神祇，但蔑儿乞一役之后，不儿罕脱颖而出，凌驾众神。不知为何原因。不儿罕是山的名字，世界上有很多以山为神而祭祀的例子。那是因为大致上灵验的关系。而灵验是单方面的。例如，不儿罕对铁木真一族虽然灵验，但对蔑儿乞部却不仅无益，反而会带来灾祸。
在神话里，札木合所属的札答兰氏，和铁木真一族系出同源，共奉一个祖先。因此，不儿罕应该不会带来不好的作用。有没有不儿罕，俺都无所谓。）无神论者札木合如此想道。
札木合与铁木真最亲密是在讨伐了蔑儿乞部之后不久。后来，两人也在同一个地方搭营住了一年半，其间，两人的关系逐渐发生了微妙的变化，时值部众从一万人增至两万人之际。
有一晚，札木合听到从自己的部众里传来喊叫不儿罕、不儿罕的声音。唿喊神的名字绝非坏事。战胜蔑儿乞部是受这个神的垂护庇佑而致。以前，是从附近的铁木真军的营帐不断地传来那个神的名字。但是，现在听到的是传自我方阵营的声音。札木合不由得站了起来。
铁木真可能没有那样的意思。
然而，一旦两军对峙，现在在札木合阵营里高喊不儿罕之名的人不是会倒戈相向，反目为敌吗？他觉得人数约有两千人。──啊，不儿罕呀！
开始唱那首歌了。是礼赞不儿罕山的歌。
唱歌者并非每个都是崇拜不儿罕的人。有人喜欢歌曲，理应也有只是喜欢歌词的人。

不儿罕的山岭高耸翠绿。
不儿罕，我心中的山。
不儿罕，我心中的河淌流。
不儿罕，清澈地淌流。

札木合从前不曾仔细听过，现在则慢慢地倾耳聆听。
「没什么。」
他如此自言自语。
歌里似乎没有动摇人心、亢奋精神的东西。高耸翠绿的山让人心情沉静，并不至于让人疯狂。札木合听完就安心了。
不儿罕之歌里似乎也没有咒语，不过是令人昏昏欲睡的缓慢曲调，而且是重复着毫无任何力量的歌词罢了。
札木合逐渐地不以为意。他觉得，铁木真应该更聪明一些的，却终究是个愚蠢的人。直到现在，虽然还有一些敬畏铁木真，但自己似乎被他那不过是小题大作的举止所欺骗了。
铁木真的嗓音很好。
彷彿是发自丹田。不儿罕之歌一被铁木真吟唱起来，总觉得像被什么附身似的，非常庄严。即使是交往许久的札木合，也觉得那不像是平常的铁木真。
不过，札木合自己随兴哼唱不儿罕之歌，去除掉所有声音的润饰，才知道铁木真毕竟是铁木真。
铁木真看起来像是仰赖不儿罕神的平庸之材。他的言行也的确如此。
然而，那是一旦必须和札木合一决雌雄时，为了让对手误认他不过尔尔的计策。
铁木真一开始就认定札木合是他命中注定的对手。为了让对手大意，他故意装得很驽钝。铁木真与札木合之争，后来延续了很长一段时间，但直到最后，札木合仍然坚信铁木真是个仰赖神的人。

经过一年半情投意合、如胶似漆的相处时光之后，两人就此分道扬镳，各走各的路。在拔营移徙途中，札木合这么说： 「铁木真安答呀，挨着山麓落脚，牧马的安睡在帐篷里；挨着涧边落脚，放羊的无缺水之虞。」
语意不清，令人大费疑猜。对札木合这听起来没什么的话，铁木真的妻子孛儿帖说：
「不要下马宿营就这么走吧！札木合安答喜新厌旧，可能已嫌恶咱们了。说不定，你还会被杀害。札木合安答就是这种人。我认为就这么离开的好，应该连夜赶路！」
这就是两个安答分手的经过。
游牧民族的女性发言的影响力很强。因为在逐水草而居的生活中，妇女也和男人一样地劳动。另外在移徙时，也极重视女性的直觉力。而且，她们的直觉往往很正确。铁木真一族也一样。针对选择继承人等重要大事，她们积极地提供建言。
当她们认为自己是正确的时候，不仅对男人，即使是对族里的长老也毫不客气。因为她们坚信陈述正确的意见是很重要的事。
一年半的「蜜月期」过了，遵从孛儿帖的话离开以后，铁木真和札木合虽不曾共同行动，但也不是敌对关系。
铁木真即位，正是在和札木合的友情微妙地发生变化的时期。那时，他自称「成吉思汗」。
「成吉思？什么嘛，莫名其妙的名字。说起来，在跳群舞的时候，大家不都成吉思、成吉思地叫嚷着，没人知道那是什么意思。无聊！拐弯抹角的，的确是和那家伙很配的名字！」
札木合在内心嘲笑。
后来，他比成吉思要晚十二年称汗，而他所选择的称号，正是毫不特别的「古儿汗」。
古儿是「一切」的意思。这是任何人都晓得的辞汇，至今也有几个人自称古儿汗。时代和他们很接近的黑契丹（西辽）的君主，也是代代称为古儿汗。并非像成吉思那样地取了只有他独占的称号。 总之，札木合对铁木真的即位，表达了祝贺之意。被二十一个氏族推举，首先就是可喜可贺之事。札木合自己虽然没有推举，但安答成为可汗，并不是一件坏事。 此后，虽然各据一方，但大家都认为两人从年轻时就是安答，他们也没有否认。 然而，两人彼此都意识到对方的存在。两人都将对方当作竞争对手。 铁木真和札木合可谓棋逢敌手。无论从部属的人数，到马和羊的数目，都被认为是旗鼓相当。实际上，铁木真到现在虽力量稍强些，但在这几年里，很明显地札木合追赶了上来。

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成吉思汗一族(全四册) 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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