具体描述
本书作的宗旨，在论述从孔子到孙中山先生的政治哲学，做为今后两岸振兴中华的借镜。
因此，本书的特色，在以学理结合实际，以传统结合现代，并以中国结合西方，盼能古为今用，洋为中用。
所以，本书分十二章，分别论述孔子、孟子、老子、庄子、管子、韩非，另外同时分析三国时代、贞观之治、曾文正公的成功之道；并且弘扬孙中山先生以及历代圣哲三十三人的政治风范与精神特色，最后提出如何「振兴中华」之道。
作者出身学术界，但也曾经涉猎政界，所以结合其精研心得，呕心沥血，完成本项鉅着，共分上下二册，约六十六万言，堪称海崃两岸第一部；敬献给所有有正气、有豪气、志在「振兴中华」的仁人志士们，敬请各界高明多多指正！
著者信息
图书目录
图书序言
图书试读
用户评价
我一直觉得，理解中国政治哲学，关键在于把握其“问题意识”。即，古人究竟在思考什么样的问题，又试图通过什么样的思想体系来解答这些问题。这本书的出现，让我看到了一个系统性梳理这种“问题意识”的可能。《中国政治哲学（上下）【平】》的价值，我认为很大程度上在于其是否能够揭示出中国政治哲学在面对“天下治理”这一核心议题时，所提出的不同解决方案及其背后的逻辑。从早期先秦诸子的百家争鸣，到汉代儒术的独尊，再到宋明理学的集大成，乃至近代对西方政治思想的吸收与反思，这其中必然伴随着对“如何实现长治久安”、“如何平衡权力与责任”、“如何处理人君与臣民的关系”等根本性问题的持续探索。我尤其关注书中对“权谋”与“德治”关系的探讨。在中国政治传统中，这两者常常是并行不悖，甚至相互交织的。作者如何能够在一个统一的理论框架下，解释它们的功能、局限以及在不同历史时期的表现形式？我希望书中能够超越简单的二元对立，呈现出一种更为精细的分析。另外，对于“家国同构”的讨论，也是我非常期待的。中国政治文化中，“家”的伦理和“国”的秩序之间存在着千丝万缕的联系，这种联系如何塑造了中国政治的特质，又带来了哪些独有的挑战？这本书的“平”字，我理解为作者力求呈现中国政治哲学发展的全貌，不回避其中的矛盾与复杂，也不夸大任何一方面的成就。
评分这本书给我的第一印象是其内容的深度和广度。我一直认为，要真正理解中国政治哲学，就必须深入到其思想的土壤，探究那些塑造了中国政治形态的根本性观念。《中国政治哲学（上下）【平】》如果能做到这一点，那它无疑将是一部里程碑式的著作。我尤其想知道，作者是如何处理“天人关系”在中国政治哲学中的地位的。在西方政治哲学中，人与自然、人与神的关系往往是出发点，而在中国传统中，“天人合一”的观念似乎更为突出。这种差异如何影响了中国政治思想的走向，又如何体现在具体的政治实践中？我期待书中能够对“天命”的演变进行细致的分析，从早期神权色彩的“天命”到后来更具人文主义色彩的“天命”，其背后的思想转变和政治含义。另外，对于“祖制”和“常道”的讨论，我也很感兴趣。“祖制”的权威性在中国政治传统中扮演了重要角色，而“常道”则是一种对普遍规律的追求。这两者之间的关系，以及它们如何共同构成了中国政治的稳定性，是我希望在书中得到解答的。这本书的“平”字，我理解为作者力求呈现一种全面的视角，不偏不倚地展现中国政治哲学的发展图景，不带有预设的价值判断。
评分翻开《中国政治哲学（上下）【平】》，我首先被其严谨的结构和宏大的视野所吸引。作者似乎并没有止步于对古代政治思想家言论的简单罗列或阐释，而是尝试构建一个更为立体和动态的分析框架。我特别关注的是，作者是如何处理不同思想流派之间的内在联系与外在冲突的。例如，儒家与法家，这两者在中国政治思想史上常常被视为对立的两极，但事实是否真的如此简单？是否存在某种程度的融合、借鉴，甚至是相互塑造？我期待作者能深入剖析它们的思想根源，以及它们在实践中所展现出的灵活性和适应性。书中对于“天命”观的解读，也让我格外感兴趣。在中国政治哲学中，“天命”不仅仅是一个形而上的概念，更是连接政治合法性与道德实践的重要桥梁。作者是如何理解“天命”的演变，以及它如何在不同朝代被解释和利用的？是否也触及了“民本”思想与“天命”观的张力？此外，我个人对“礼”在中国政治秩序中的功能一直深感着迷。“礼”既是社会规范，也是政治工具，它如何维系统治的稳定，又如何可能成为民怨的导火索？我希望作者能在这方面提供深刻的洞见，将抽象的政治哲学与具体的社会实践紧密联系起来。这本书的“平”字，我想可以理解为一种力求客观、公正的立场，避免过度褒扬或贬低任何一家之言，而是展现其历史的复杂性和思想的丰富性。
评分《中国政治哲学（上下）【平】》这本书，我认为其价值在于它能否提供一个理解中国政治文化“基因”的视角。我一直认为，中国政治哲学并非孤立的思想体系，而是深深植根于其社会结构、历史经验和文化心理之中。我期待书中能够深入探讨“人伦”关系在中国政治思想中的地位。例如，“父子”、“君臣”等关系，是如何被政治化，并成为构建政治秩序的基石的？这种“家国同构”的模式，对中国政治的长期稳定和发展产生了怎样的影响？我希望作者能够结合具体的史实，分析这些“人伦”观念在政治实践中的具体体现，以及它们所带来的正面和负面效应。此外，我对书中关于“制衡”机制的讨论也充满期待。虽然中国传统政治强调君主权威，但历史上也存在着不同的制衡力量，例如谏官制度、地方权力等。作者是如何理解这些“制衡”机制的？它们在多大程度上能够有效地约束君主权力，保障政治的稳定？这本书的“平”字，我理解为作者力求在宏观的历史叙事和微观的制度分析之间取得平衡，呈现一个多维度、立体化的中国政治哲学图景。
评分我一直认为，中国政治哲学并非一成不变的教条，而是一个不断演进、自我革新的思想体系。《中国政治哲学（上下）【平】》这本书，如果能展现出这种动态性，那它将具有极其重要的价值。我期待作者能够关注中国政治哲学在近代的转型与挑战。例如，在西方政治思想涌入后，中国传统的政治哲学是如何应对这些冲击的？“中学为体，西学为用”的思路，在政治哲学层面是如何体现的？又遇到了哪些困难？我希望书中能够对“民权”和“主权”等西方政治概念在中国的接受过程进行细致的分析，以及它们与中国传统政治思想之间的张力。此外，我对书中对“民族国家”建构过程中，中国政治哲学所扮演角色的探讨也抱有浓厚兴趣。如何在保留中国文化特质的同时，建立现代意义上的国家？这是一个极其复杂的问题，我希望作者能够提供一些深刻的见解。这本书的“平”字，我想可以理解为作者在处理这些现代性议题时，所持有的历史纵深感和批判性反思，既肯定传统，也审视变革，力求呈现一个完整而复杂的中国政治哲学发展图景。
评分阅读《中国政治哲学（上下）【平】》之前，我脑海中浮现出一个疑问：中国政治哲学究竟是“思辨的哲学”还是“实践的智慧”？我希望这本书能够给出有力的回答。我期待作者能够超越对古代文本的解读，深入挖掘这些思想在实际政治运作中的应用。例如，儒家的“正名”思想，是如何被用来论证统治的合法性，又是如何在政治实践中被具体操作的？法家的“法”与“术”，在不同朝代扮演了怎样的角色，其有效性又受到了哪些因素的制约？我希望书中能够提供详实的史料支撑，分析具体的政治事件和制度设计，来论证作者的观点。此外，我对书中对“道”的解读也抱有很高的期待。“道”在中国哲学中是一个核心概念，而在政治哲学中，它又指向了什么样的政治秩序和治理原则？是自然的秩序，还是人为的法则？作者是如何理解“道”与“法”之间的关系的？是互补，还是对立？这本书的“平”字，我理解为作者力求在理论探讨和史实分析之间找到一个恰当的平衡点，避免纯粹的空谈或零散的叙事。
评分读这本书，我最想找到的答案是，中国政治哲学是如何回应“天下”这一概念的。在西方政治思想中，“国家”通常是核心概念，而在中国传统中，“天下”则是一个更具包容性和历史纵深的范畴。《中国政治哲学（上下）【平】》如果能够清晰地阐释“天下”概念的内涵及其演变，那将是巨大的突破。我期待作者能够分析“天下观”如何影响了中国的疆域观念、民族政策以及对外关系。例如，如何理解“内诸夏而外戎狄”的思想，以及它在不同历史时期是如何被解读和应用的？此外，书中对“大一统”思想的讨论也至关重要。“大一统”在中国政治史上具有极其重要的地位，但其内涵和实现方式在不同时期也存在差异。作者是如何理解“大一统”的？它是一种政治制度，还是一种文化认同？它在多大程度上促进了中国的统一和稳定？这本书的“平”字，我理解为作者力求在理论的普适性和历史的特殊性之间找到一种恰当的结合，不将中国政治哲学简单地视为某种“东方例外”，而是尝试在人类政治思想的大框架下理解其独特性。
评分我一直对中国政治哲学中“德”的地位非常着迷。“德”不仅仅是个人品德，更是政治合法性和治理效能的关键。 《中国政治哲学（上下）【平】》这本书，我期待它能够深入剖析“德”在中国政治思想中的多重含义和演变过程。从先秦时期对“德”的朴素理解，到汉代以来“德”与“礼”、“法”的结合，再到宋明理学对“格物致知”的强调，这些不同的解读背后，都蕴含着对理想政治秩序的追求。我尤其希望作者能够探讨“德治”与“法治”之间的辩证关系。在中国政治传统中，两者并非绝对对立，而是常常相互补充，甚至相互渗透。作者是如何理解这种互补性的，又如何评价这种模式的优劣？此外，书中对“忠”的讨论也让我很感兴趣。“忠”在中国的政治文化中扮演了至关重要的角色，它既是对君主的效忠，也包含了对国家和社会的责任。这种“忠”的内涵是如何随着历史的发展而变化的？在现代社会，我们又该如何理解和实践“忠”？这本书的“平”字，我想可以理解为作者在处理这些复杂且敏感的问题时，所持有的客观审慎的态度，既承认其历史地位，也审视其局限性。
评分《中国政治哲学（上下）【平】》这本书，在我看来，最重要的贡献可能在于它如何将中国古代的政治智慧与现代化的进程进行对话。我常常思考，那些看似遥远的古代思想，例如孔子的“克己复礼为仁”，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子的“法后王，其不可覈者，非智不能用也，而不能用者，非强不能制也”，是如何能够被重新解读，并且在当代的政治实践中找到新的意义。我期待书中能够提供具体的案例分析，展示这些思想在不同历史时期是如何被运用，又是如何影响了政治决策和制度设计。例如，如何理解“礼”在现代社会的功能，它是否还能扮演维护社会秩序和促进和谐的作用？“德治”在信息时代是否还具有说服力，或者说，如何实现“德治”的现代化转型？我对书中可能涉及的“中体西用”思想在政治哲学层面的具体体现也充满好奇，即如何在中国传统的政治哲学框架内，吸收和借鉴西方的政治思想，并形成具有中国特色的现代政治理论。这本书的“平”字，我想可以理解为作者在处理这些复杂议题时，所持有的审慎态度，既不盲目排斥传统，也不全盘否定西方，而是在两者之间寻求一种动态的平衡。
评分这本书的出现，无疑是学术界乃至整个社会的一件大事。我个人对中国政治哲学的研究一直抱有浓厚的兴趣，也阅读了不少相关著作，但《中国政治哲学（上下）【平】》这本书，从它尚未问世就引起的关注度来看，我就知道它绝非寻常。我最期待的，是作者如何能够在一个宏大的框架下，梳理出中国政治哲学数千年的发展脉络，并且在这个过程中，不仅仅是历史的陈述，更重要的是对核心概念、思想流派、以及它们在不同历史时期所扮演角色的深刻解读。比如，儒家思想中的“仁政”与“德治”，法家思想中的“法治”与“君权”，道家思想中的“无为而治”与“自然秩序”，墨家思想中的“兼爱”与“非攻”，以及佛教传入后对中国政治思想的影响，等等，这些都是构成中国政治哲学肌体的关键元素。我希望作者能够清晰地阐释这些概念的起源、演变、以及它们之间的相互关系和张力。更进一步，我期待作者能够探讨这些古老的思想如何在现代社会仍然具有生命力，它们在构建当代中国政治秩序和价值体系时扮演了怎样的角色，以及它们面临的挑战与机遇。这本书的“平”字，是否暗示着一种批判性的审视，一种平衡的立场，还是一种更为通俗易懂的表述方式？我对此充满好奇，并希望在书中找到答案。我希望能看到作者的独到见解，能够跳出既有的学术窠臼，提出一些新鲜的观点，引发更深层次的思考。例如，在现代国家构建的语境下，如何理解和应用“天人合一”这样的观念？在国际关系日益复杂的今天，墨家的“天下兼爱”又能否为我们提供新的视角？这些都是我迫切想要在书中找到解答的问题。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有