具体描述
印度人的理性，与灵性面一样成就非凡。
让沈恩告诉你，什么是真正的印度！
印度国防部长克瑞施纳．梅农曾为喀什米尔问题，在联合国创下连续九个小时没有中断的演说纪录，至今无人能及。
古印度的梵文史诗《摩诃婆罗多》，比荷马的《伊里亚德》和《奥德赛》加起来还要长七倍！
沈恩说：「我们确实是个爱说话的民族。」每个印度人都有喋喋不休、长篇大论的能力，人民抱持天南地北的信念，遵奉各不相同的习俗，多样的观点更是令人眼花撩乱。想要了解当代印度在世界上的地位，我们必须探究印度人独特的论辩基因，以及理性与包容异议的悠久传统。
诺贝尔经济学奖得主沈恩长期关注母国印度的经济与文化发展，他向世人介绍自己的国家和文化，让我们得以跳脱西方或华人的固有观点，认识最真实的印度。
本书特色
诺贝尔经济学奖得主．当代最具影响力的印度思想家沈恩，诚挚深刻之作！
认识印度，绝不能错过的一本书！
《金融时报》《泰晤士报》《经济学人》《观察家报》《卫报》欧美各大媒体赞誉推荐
作者简介
沈恩 Amartya Sen
印度籍学者，1998年诺贝尔经济学奖得主，是第一位获得该奖的亚洲人。
1933年出生于印度孟加拉省的圣提尼克坦，这是以泰戈尔所创立的学校为中心发展出来的小镇。沈恩的祖父与泰戈尔交情深厚，「Amartya」这个名字就是泰戈尔为沈恩取的，意为「永生」。
沈恩于1959年获英国剑桥大学博士学位。曾任英国剑桥大学三一学院院长，并先后任教于剑桥、德里、牛津等大学。目前为哈佛大学教授。
沈恩的研究领域遍及福利经济学、社会选择理论和发展经济学等。由于幼年时亲历孟加拉大饥荒，他非常关注社会弱势族群的困境，重视伦理与道德的哲学研究，并将这些概念重新引入经济学领域中。
着有《经济发展与自由》（先觉出版）等。作品已译成三十多种语言出版。
译者简介
陈信宏
台湾大学外国语文学系毕业。曾获全国大专翻译比赛文史组首奖、梁实秋文学奖及文建会文学翻译奖等翻译奖项，目前为专职译者。译有《幸福建筑》《我爱身分地位》《我可以把妹妹煮来吃吗？》（先觉出版）、《幸福的历史》《品牌思考很简单》《101个两难的哲学问题》（究竟出版）等书。
著者信息
图书目录
导读
序
第1编 意见表达与异端主张
第1章 好辩的印度人
第2章 不平等、不稳定与意见表达
第3章 印度：论大小
第4章 海外侨胞与世界
第2编 文化与沟通
第5章 泰戈尔与他心目中的印度
第6章 我们的文化，他们的文化
第7章 印度传统与西方想像
第8章 中国与印度
第3编 政治与抗争
第9章 和命运有约
第10章 印度的阶级现象
第11章 女性和男性
第12章 印度与核弹
第4编 理性与认同
第13章 理性的能力
第14章 论世俗主义
第15章 从历法看印度
第16章 印度认同
图书序言
图书试读
我们印度人对于喋喋不休的现象一点都不陌生，每个人都具有长篇大论的能力。印度国防部长克瑞施纳．梅农（Krishna Menon）在联合国创下连续九个小时没有中断的演说纪录，已是五十年前的事情（当时他是印度代表团团长），但至今仍然无人可及。其他印度人在能言善道的面向上也有各种过人表现。我们确实是个爱说话的民族。
这不是新近才出现的习惯。古老的梵文史诗《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》，虽然常被人比拟为《伊里亚德》与《奥德赛》，但朴实的荷马所写出来的作品，长度和印度史诗根本无法相提并论。单是《摩诃婆罗多》就比《伊里亚德》和《奥德赛》加总起来还要长七倍。《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》确实都是伟大的史诗作品。每次回想初次接触这两部史诗的情形，我就满怀欣喜。当时的我正在躁动不安的年轻时期，到处寻求知识的启发和感官的娱乐，结果这两部作品深深充实了我的人生。这两部史诗都讲述一个又一个故事，全部环绕着主要的中心情节，充满了引人入胜的对话、难题，以及各种不同观点。其中也有许多激烈的争辩，提出各种论证和反驳的论点。
对话与各种论点的重要性
这些论证通常颇为贴近现实。举例而言，着名的〈薄伽梵歌〉是《摩诃婆罗多》当中的一个小章节，其中叙述了两种道德立场的互相拉扯——一方面是奎师那强调的个人义务，另一方面则是阿周那主张的避免不良后果（并且促成良好的结果）。这场辩论发生于《摩诃婆罗多》情节中最重要的大战前夕。这场大战的一方是正直公义的皇室家族潘达阀，另一方则是作恶多端的篡夺者库拉阀。潘达阀无人能敌的战士阿周那看着两军备战，从而对他们所作所为的正确性提出了深沉的质疑。阿周那指出，人是否应该只关注自己拥护正义的责任，而对战争必然造成的苦难和屠杀视若无睹，即便自己的亲人可能因此受害也在所不惜？天神下凡的奎师那（也是阿周那的战车驾驶）与他争论，提出印度哲学中一再反覆出现的行动原则，认为善尽责任是人的优先要务。奎师那坚决认为，不论阿周那对后果的评估如何，都有义务上战场打仗。这是一场正义之战，阿周那身为潘达阀这一方所仰赖的战士与将军，对自己的责任绝对不能有所动摇，不论后果如何。
奎师那遵崇义务的论点赢得了这场争论，至少就宗教观点而言是如此。奎师那与阿周那对话的这篇〈薄伽梵歌〉，后来成为印度教哲学当中深具神学重要性的文献，尤其把重点放在「消除」阿周那的疑虑。奎师那的道德立场后来获得世界各地许多哲学与文学评论家的推崇，例如伊塞伍德（Christopher Isherwood）与艾略特（T. S. Eliot）。而且，伊塞伍德还把〈薄伽梵歌〉翻译成英文。赞赏〈薄伽梵歌〉，尤其是认同奎师那的论点，在欧洲文化中已是长久存在的一种现象。洪保德（Wilhelm von Humboldt）在十九世纪初就曾经这么赞扬这篇作品：「在所有已知的语言当中最美丽的诗歌，可能也是唯一真正哲学性的诗歌。」在《四首四重奏》（Four Quartets）的其中一首诗里，艾略特则是以告诫的形式概述奎师那的观点：「毋需考虑行动的后果。／勇往直前。」他解释道：「不求结果顺遂，／只需勇往直前，各位旅人。」
不过，正如许多正反两方都理由充足的辩论，《摩诃婆罗多》也依序详细呈现了这两种相反的论点。在史诗末尾，经历了战乱杀伐的土地（主要是印度河—恆河平原）那幅荒寒悲凉的景象，甚至也可视为是印证了阿周那的深沉疑虑。不论〈薄伽梵歌〉的「讯息」是什么，阿周那的论点毕竟没有彻底遭到驳斥。除了「勇往直前」之外，我们还是有相当的理由追求「结果顺遂」。
欧本海默（J. Robert Oppenheimer）在第二次世界大战期间率领美国团队，研发出终极的「大规模毁灭性武器」。后来他在一九四五年七月十六日看到首次核爆产生的可怕力量，也不禁引用奎师那的话（「我已成为死神，世界的毁灭者」）。一如当初奎师那告诫阿周那善尽战士的义务，为正义的目标而战，因此身为物理学家的欧本海默也大可为自己研发原子弹的行为找出正当的理由。毕竟，他所在的那一方很显然是正义的一方。他后来以批判的眼光审视了自己的行为，说道：「你一旦看到技术上非常吸引人的东西，就会立即着手去做。等到在技术上获得成功之后，才会讨论该对研发的成果怎么办。」尽管我们有「勇往直前」的冲动，但也还是有理由省思阿周那的疑虑：杀害这么多人怎么可能带来善果？我又为什么应该为自己这一方寻求胜利、统治权，或者快乐？
这些论点的重要性在当代世界丝毫没有稍减。善尽个人义务的论点自然相当具有说服力，但尽管认为自己的义务合乎正义，我们又怎么能够对这么做所可能带来的后果完全视而不见？我们省思世界上各种显而易见的问题（包括恐怖主义、战争、暴力、传染病、动盪不安、严重的贫穷状况），或者印度本身关注的议题（诸如经济发展、核武对峙、区域和平），除了考虑奎师那善尽个人义务的论点之外，也必须把阿周那的后果分析纳入考量。〈薄伽梵歌〉的「单一讯息」需要由《摩诃婆罗多》较为广博的论辩智慧加以补充，因为〈薄伽梵歌〉只不过是整部史诗的一小部分而已。
本篇论文和后续的其他论文，都将检视印度论辩传统当中许多争论的影响范围和重要性。我们不但该注意在争辩中获胜（或是表面上获胜）的论点，也必须注意其他留下记载的观点。在争辩中落败的论点如果没有就此消失，必然有其不容忽视之处。
用户评价
作为一名对人类文明多样性充满兴趣的读者，《好思辩的印度人》这本书带给我极大的惊喜。我一直认为，人类的智慧如同璀璨的星河，而不同的文化文明则是这片星河中闪耀的独特光芒。这本书就如同一束聚焦的光，照亮了印度这个文明古国中那独树一帜的思辨传统。作者的文笔犹如涓涓细流，却又蕴含着强大的力量，他/她能够将那些看似难以理解的哲学概念，通过形象生动的语言，深入浅出地呈现在读者面前。我尤其欣赏书中对于一些印度思想家观点的剖析，作者并非仅仅罗列他们的思想，而是深入挖掘其产生的文化背景和社会土壤，并将其与当今世界的一些重要议题进行有趣的对比和碰撞。这让我不仅仅了解到“是什么”，更理解了“为什么”。我发现，书中描绘的印度人的思辨，不仅仅是逻辑上的推演，更是一种对生命、对宇宙、对存在的深刻体悟。他们能够在看似日常的对话中，探讨形而上的问题，并在看似平凡的生活中，发现宇宙的真谛。这种将哲学融入生活的态度，让我深感钦佩。阅读这本书，我感觉自己像是走进了一个充满智慧的殿堂，与那些伟大的思想家进行了一场跨越时空的对话。这本书让我看到了思辨的另一种可能，一种更加悠远、更加包容、也更加贴近生命本身的智慧。
评分《好思辩的印度人》这本书，对我而言，不仅仅是一次阅读体验，更像是一场心灵的洗礼。我一直觉得，人类的思想体系千姿百态，而印度文明的独特之处，恰恰在于其深厚的哲学根基和旺盛的思辨能力。作者以一种极其精妙的方式，将这些复杂而深邃的思想，编织成一本引人入胜的读物。他/她的文字，不是那种冷冰冰的学术论述，而是充满了人文关怀和生活气息。我尤其喜欢书中对一些印度文学作品和历史故事的解读，作者能够从中挖掘出与思辨主题相关的深刻含义，并将其巧妙地融入到文章的脉络中。这让我感到，阅读这本书，不仅仅是在学习抽象的理论，更是在体验一种活生生的文化。书中对于印度人处理分歧和达成共识的方式，也给我留下了深刻的印象。他们似乎不追求“谁对谁错”，而是更注重在不同视角中寻找共通之处，并在此基础上构建新的理解。这种“求同存异”的智慧，在当今社会显得尤为珍贵。我常常在读完某个章节后，会陷入长久的沉思，反思自己固有的思维模式，并尝试着去吸收书中传递的积极观念。这本书让我看到，思辨不仅仅是智力上的挑战，更是一种生活态度，一种与世界和谐相处的方式。
评分《好思辩的印度人》这本书，在我漫长的阅读生涯中，无疑是一次令人难忘的智识之旅。作者以一种极其独特而引人入胜的笔触，将印度人那深邃而多样的思辨传统，徐徐展开在我眼前。我并非一个对印度文化有系统研究的读者，但这本书的魅力在于，它能够将那些看似古老而遥远的哲学思想，以一种贴近生活、易于理解的方式呈现出来。他/她仿佛是一个睿智的长者，用生动的故事、巧妙的比喻，引导着我去探索人类思想的边界。我尤其欣赏书中对于印度人对待矛盾和冲突的态度。他们似乎不畏惧分歧，甚至能够在分歧中看到事物发展的契机。这种开放和包容的态度，与我以往接触到的许多思维模式截然不同。书中对一些具体社会现象的解读，也充满了深刻的洞察力。作者能够从印度独特的文化和历史背景出发，给出令人信服的解释。我常常在阅读过程中，会产生强烈的共鸣，并开始在自己的脑海中进行一场“思想实验”，尝试着去理解作者的观点，并从中汲取养分。这本书让我明白了，思辨不仅仅是逻辑的推理，更是一种对生命的深刻体悟，一种与世界和谐相处的方式。它让我看到了思想的无限可能性，也让我对人类的智慧充满了敬畏。
评分坦白说，我并非一个对印度文化或哲学有深入了解的读者，但《好思辩的印度人》这本书以其独特的魅力，成功地吸引了我的全部注意力。作者的叙事风格非常特别，他/她不像许多学者那样，用冷冰冰的论证来构建文章，而是像一个经验丰富的说书人，娓娓道来，将一个个看似古老而遥远的概念，通过鲜活的例子和引人入胜的故事，融入到我的脑海中。我特别喜欢书中对一些印度谚语和俗语的解读，作者能够从中挖掘出深刻的哲学含义，并将其与现代社会的生活进行巧妙的联系。这种“古为今用”的功力，展现了作者深厚的学养和独到的见解。我发现，书中描绘的印度人的思辨方式，并非是那种刻板的、程式化的推理，而是一种更加灵活、更加贴近生活、甚至带有一定“游戏性”的思维过程。他们似乎不畏惧矛盾，甚至拥抱矛盾，并在矛盾的张力中寻找新的意义。这种思维方式，对于长期习惯于二元对立思维的我来说，无疑是一次全新的挑战和启发。我开始反思，是不是我过于执着于寻找单一的“正确”答案，而忽略了事物本身的多样性和复杂性？这本书让我看到了另一种可能性，一种更加宽广、更加包容的思考空间。我感觉自己就像是在一个巨大的思想迷宫中探索，每一步都充满了惊喜，也让我对“思辨”本身有了更深刻的理解。
评分这本书给我带来的最直接的感受，就是思维的拓展和视角的革新。我原本对“印度人”这个群体，可能存在一些刻板的印象，但《好思辩的印度人》这本书，彻底颠覆了我的认知。作者以一种极其生动和富有感染力的方式，展现了印度人那复杂而又充满智慧的思辨过程。他/她并没有把印度人的思维简单化，而是深入剖析了其中蕴含的多种文化、哲学和宗教元素，并将其有机地融合在一起。我特别喜欢书中对一些具体案例的分析，作者能够从多个角度切入，展示印度人如何运用他们独特的思维方式来解决问题。这种多维度、不拘泥于单一视角的思考模式，让我深受启发。我开始反思，在很多时候，我可能过于依赖一种固定的思维框架，而忽略了其他可能性。这本书就像是一面镜子，让我看到了自己思维的局限性，也为我指明了拓展的方向。我感觉自己仿佛置身于一个巨大的思想实验室，在作者的引导下，不断尝试新的思维实验，并从中获得新的认知和感悟。这本书不仅让我对印度文化有了更深的理解，更重要的是，它教会了我如何成为一个更具批判性、更富创造性的思考者。
评分当我翻开《好思思辩的印度人》这本书时，我并没有预设任何期待，只是被书名中“思辩”二字所吸引，好奇这片古老土地上的人们是如何思考的。然而，阅读的过程却超乎我的想象，作者以一种近乎艺术化的方式，将复杂的哲学概念和深刻的思想内涵，转化为引人入胜的文字。他/她并非直接灌输，而是通过一系列精心设计的案例、寓言故事，甚至是一些富有哲理的对话，引导读者自己去思考、去探索。我特别欣赏作者在处理一些敏感或具有争议性的话题时，所展现出的那种包容和开放的态度。书中并没有简单的“批判”或“赞扬”，而是鼓励读者从不同的角度去理解，去发现隐藏在现象背后的复杂性。我印象最深刻的是，作者在探讨印度教的某些复杂观念时，并没有简单地将其宗教化，而是将其哲学意义挖掘出来，并与现代社会的伦理道德进行对比。这种跨领域的解读，让我对印度文化有了更深层次的认识。我发现，这本书不仅是在介绍“印度人如何思辩”，更是在启发“读者如何更好地思辩”。它让我意识到，思辨不仅仅是一种技能，更是一种心态，一种对未知保持好奇、对不同意见保持尊重的态度。
评分这本书的封面设计就吸引了我，深邃的蓝色背景上，一只抽象的老鹰翱翔，爪子上似乎抓着一本泛黄的书卷。这种意象立刻让人联想到智慧、远见和深厚的知识积淀，与“好思辩”这个词汇产生了奇妙的化学反应。翻开书页，我首先被作者那流畅而富有张力的文笔所折服。他/她并非简单地罗列事实或观点，而是将抽象的思辨过程具象化，仿佛在读者眼前编织出一幅幅思想交锋的动态画面。每一个论点都像一颗经过精心打磨的宝石，在光线下折射出复杂的光泽，引人反复玩味。阅读过程中，我常常停下来，合上书本，在脑海中回味作者提出的某个观点，试图从不同的角度去理解它，甚至尝试着去反驳它。这种沉浸式的阅读体验，让我觉得自己不仅仅是一个被动的接受者，更是一个积极的参与者，与作者共同进行一场思想的探索。尤其是在探讨一些关于文化、哲学甚至社会现象的章节时，作者巧妙地引用了大量印度的哲学思想、历史事件和文学作品，这些内容并非是简单的堆砌，而是与核心论点紧密结合，为思辨提供了丰富的土壤和深刻的背景。每一次阅读都像是在一次深入的对话，我在思考，在质疑，在赞同，在拓展。我从未想过，一本书籍能够如此有效地激发我的求知欲和批判性思维，让我重新审视那些习以为常的观念，并从中发现新的可能性。这本《好思辩的印度人》无疑是一次令人振奋的智力冒险，我迫不及待地想知道它还将引领我走向何方。
评分一开始，我怀着一种略带探究的心态翻开了《好思辩的印度人》。我一直对印度这个充满神秘色彩的国度及其深厚的文化底蕴感到好奇，而“好思辩”这个词更是点燃了我对书中内容可能性的无限遐想。作者并没有让我失望。他/她以一种极其引人入胜的方式，将印度人独特的思维方式和哲学传统展现在我面前。书中对于一些古老印度哲学流派的阐释，比如吠檀多、萨姆khya等，并非是枯燥的学术讲解，而是通过生动的故事、贴切的比喻，甚至是一些幽默的段子，将这些深奥的理论变得触手可及。我尤其印象深刻的是作者在分析印度人面对问题时，那种多角度、不急于下定论的思考模式。这与我以往接触到的许多西方思维模式有着显著的区别。书中通过具体的案例，展示了印度人如何从不同的哲学角度、宗教信仰，甚至日常生活的经验出发，来解读和应对同一个问题。这种包容性和灵活性，让我深感震撼。我曾一度认为，追求真理就必须有一个唯一的、绝对的答案，但这本书让我意识到，在某些层面，理解和包容多样化的视角本身就是一种智慧。作者的文字充满了智慧的光芒，读来让人如沐春风，又如醍醐灌顶。这本书不仅仅是一次知识的灌输，更是一次思维方式的启迪，让我对“思辨”有了更深刻的理解，也对印度文化有了全新的认识。
评分《好思辩的印度人》这本书，在我阅读过的众多书籍中，无疑是一颗璀璨的明珠。作者的笔触细腻而富有力量，他/她以一种温和而坚定的方式，引导着读者走进印度人那丰富而独特的思想世界。我一直认为，理解一个民族的思维方式，是理解其文化的钥匙，而这本书正是为我打开了这扇门。书中对印度哲学流派的介绍，并非是枯燥的学术论文，而是充满了故事性和画面感。作者仿佛将我带到了古老的恒河边，亲耳聆听智者的教诲，亲眼目睹思想的碰撞。我尤其着迷于书中对印度人处理问题时那种“不走寻常路”的思辨方式。他们不拘泥于表面的逻辑，而是能够深入到事物的本质，并在看似矛盾的观点中找到和谐统一的出口。这种灵活性和包容性，是我之前所未曾见过的。我常常在阅读完一个章节后，会忍不住停下来，仔细回味作者的观点，并尝试着将这种思维模式运用到自己的生活中。这本书让我意识到，思辨并非是高高在上的学术活动，而是一种渗透在生活方方面面的智慧。它让我学会了如何更加辩证地看待问题，如何更加包容地接纳不同的观点，如何在纷繁复杂的世界中找到属于自己的思考路径。
评分我是在一个偶然的机会接触到《好思辩的印度人》这本书的，当时只是被它简洁而富有深意的书名所吸引。然而，真正让我着迷的，是书中作者展现出的非凡洞察力和引人入胜的叙事方式。他/她仿佛拥有“透视眼”，能够轻易地穿透表象，触及印度人思维方式的核心。书中对各种哲学流派、宗教思想以及社会现象的分析，都充满了独到的见解。我特别喜欢作者在阐述复杂理论时，所使用的那些意想不到的比喻和类比，它们往往能够瞬间点亮我的思维，让我豁然开朗。比如，在解释某个关于“空性”的观点时，作者竟然将其与厨房里一个普通的砂锅联系起来，这种跨界的联想，既幽默又深刻，让我至今记忆犹新。更重要的是，这本书让我认识到，思辨并非是单一的、僵化的过程，而是一种动态的、发展的、充满生命力的思维活动。印度人那种不害怕质疑、不回避矛盾、甚至乐于在不同观点中寻找平衡的精神，对我产生了深刻的影响。我常常在阅读过程中，被作者提出的某个问题所吸引，然后开始在自己的脑海中进行一场“头脑风暴”，试图去找到自己的答案。这本书让我明白，真正的智慧，不在于拥有多少现成的答案，而在于拥有不断探索和提问的能力。
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