叙事是展现人的存在感的重要途径，因为人的存在并不是一种固定的实在，而是可以被不断建构和重构的反思性的实在，对自己进行叙事，也是让自我处于反思和变化之中。自传是最能体现传主之自我反思与认同理解的文类，本书分从共时与历时两种不同时距段落，系统性地考察台湾社会中的自传文本，并尝试将其与学校教育结合，探讨如何借由自我叙说，将成员间不同的主体性、兴趣、意图和承诺都带入互动中，并学习在公共领域中理解他人，开展个人生命。

　　本书指出，故事并非是外在于我们的一套叙述或言说的规则，故事的存在体现了说者的视角、透过事件序列所传达的意义及其与听者的关系。其不仅是一种表情达意的工具或文体，更是攸关知识的证成、文化的调谐与社会的参与等涉及互为主体性的语用行动。

　　这是国内第一本将自传文本、教师知识与叙事课程三者相结合，并探讨台湾社会成员间之自我理解、叙事认同及其变迁的学术专着，其对以「朝向西方民主制度」为努力目标，且多元族群与新移民并存的台湾社会，亦有启发性的意义。全书出乎传播，入乎社会，发乎文学，止乎教育，其兼具创新、跨学门与主体重构的特色，尤其适合文学、传播学、社会学、心理学与教育学等领域，对于叙事探究与自我发展感兴趣之修习者、教师或研究人员作为研读及参考之用。

作者简介

胡绍嘉

　　政治大学新闻系硕士、博士。研究领域为：书写、叙事与认同；传播教育；沟通伦理。现为世新大学口语传播学系助理教授。教授课目包括：叙事与认同、沟通伦理、访谈分析与写作、传播理论与方法。

致谢

第一章　绪论

壹、主体的复归与生命的开展：从旁观者到行动者

贰、关键概念的考察与本书的章节架构

第一部　文本考察

第二章　交叉口：初探一九九○年代后期的性别、叙事与自我

壹、议题浮现：私我叙事中的性别意涵

贰、性别、语言与自我呈现

参、研究方法

肆、文本分析与作者访谈
一、徐璐《暗夜倖存者》（1998）和赖东进《乞丐囝仔》（2000）
二、林正盛《未来，一直来一直来》（2001）和柯淑卿《一只蝴蝶飞过》（2001）

伍、发现与小结：新千禧年之际，不同性别自我的流动与交会

第三章　个人叙事的社会存在：台湾自传作品的传播者考察与内容分析（一九五○?二○○四）

壹、问题意识与研究目的：台湾自传∕自我文本的社会考察

贰、文献探讨及研究问题：自传、个人与社会
一、自传与个人
二、自传与社会
三、研究设想与研究问题

参、研究方法
一、研究对象的定义
二、抽样过程
三、变项的寻绎与分析方式

肆、资料描述与交叉分析
一、谁在写自传
二、为什么写自传
三、自传都写些什么
四、自传如何呈现

伍、发现与讨论
一、不同时段、年龄、性别与族群的叙说呈现
二、讨论与建议

第二部　课程探究

第四章　教育、叙事与个人发展

壹、前言

贰、知识、叙事与学校教育

参、教师知识、专业认同及教师叙事

肆、师生对话、课程故事和叙事探究

第五章　「说故事」的课程实践与叙事探究：传播教室?的知识、自我和关系

壹、失落的环节：「人」在国内传播教育与相关讨论中的缺席

贰、课程寻历与研究施作：「说故事」这堂课是怎么来的？如何探究其中的课程故事？

参、课程故事：教师眼中的课程施作与课堂互动
一、波折和反馈
二、反省与调整
三、成果及回响

肆、课程理解：上课同学的回馈和反应
一、两种历史
二、他人的注视与自身的形象
三、「知识」VS.「认识」

伍、课程检视：来自系上教师及情境之外的专家的观察、分享与建议
一、跟既有的学习方式打仗
二、课程在「沟通知能」与「生命故事」间游移
三、对故事嘉年华的看法与未来课程施作的建议

陆、补阙的拼图，流转的故事：教室?的风景与小径
一、对知识—教育的想像与课程体验
二、课堂对话和道德愿景
三、成员关系和自我整饰

第六章　结论：叙事、自我与认同在台湾

壹、进入社会发展期程中的个人生活与自我叙事

贰、总结与前瞻：自我叙事的历史图景与行动实践

参考书目

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表目次
表2-1　《一只蝴蝶飞过》中的主要生活与事件年表
表3-1　1950?2004年间自传文本之母体数与样本数
表3-2　自传与社会中的性别和族群（百分比）
表3-3　自传与社会中的年龄和教育程度（百分比）
表3-4　传主的领域专长（百分比）
表3-5　传主的写作理由（百分比）
表3-6　不同性别、年龄与族群之传主的写作理由（以排序第一者计算之）
表3-7　自传的叙说主题（百分比）
表3-8　不同性别、年龄与族群之传主的叙说主题（以排序第一者计算之）
表3-9　自传的叙说时序（百分比）
表3-10　自传的展演核心（百分比）
表3-11　不同性别、年龄与族群之传主的叙说时序（以排序第一者计算
表3-12　不同性别、年龄与族群之传主的展演核心（以排序第一者计算
表5-1　第一年的课程大纲
表5-2　第二年的课程大纲