颱北古蹟探源 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書是由大學名教授扮演傳統說書人角色，以現代敘事史學，娓娓細說淡水河流域的開拓曆史，透過沿河古蹟的介紹，詳細介細古蹟背後的曆史風光。

　　全書文筆流暢，文章精簡，充滿趣味性、知識性、通俗性，透過本書的引介，可以瞭解老街風華，城牆滄桑、地名由來、庶民文化、民間信仰，內容豐碩有趣，人手一冊，可以臥遊淡水河的曆史風貌。

 

好的，這是一份關於一本名為《颱北古蹟探源》的圖書的詳細簡介，內容不涉及該書的任何實際信息，旨在勾勒一本關於曆史、文化、建築或特定地域探索類書籍的特點，並保持自然流暢的敘事風格。 --- 《寰宇尋蹤：失落文明的密碼》 引言：時間的低語與未被銘記的邊界 當我們審視當下的世界，高聳的摩天大樓和流光溢彩的霓虹燈似乎定義瞭一切。然而，在這層現代文明的錶皮之下，沉睡著無數沉默的遺跡，它們是時間留下的沙礫，是人類文明演進過程中無數次轉嚮、跌落與重生的證明。 《寰宇尋蹤：失落文明的密碼》並非一本傳統的考古學著作，它更像是一次穿越迷霧的旅程，一次對那些被主流曆史敘事遺漏、或被刻意邊緣化的“次級文明圈”的深入探訪。本書的作者以人類學傢的敏銳與探險傢的勇氣，將目光投嚮瞭那些在地理上被孤立、在時間綫上被截斷的角落，試圖解讀那些在特定地理環境下，獨立演化齣的獨特社會結構與物質遺存。 本書的核心驅動力，在於追問一個根本問題：在不同氣候、資源稟賦和地緣政治壓力下，人類智慧所能構建齣的生存模式，其極限與多樣性究竟如何？我們相信，真正的曆史並非由帝王將相書寫，而是由那些在極端環境中找到平衡的普通人群，用泥土、岩石和口頭傳說共同塑造的。 第一部分：尺度與象徵——被遺忘的工程奇跡 本書的第一部分，將焦點集中於那些在特定尺度上達到極緻的工程壯舉，它們往往因其地理的偏遠性而鮮為人知。 一、高地的石築迷宮：安第斯山脈的垂直農業景觀 我們深入探訪瞭南美洲安第斯山脈中，海拔三韆米以上發現的一係列復雜梯田係統。這些係統不僅是農業技術的體現，更是對重力、水文和微氣候的精妙掌控。作者通過對當地殘留的石塊堆砌方式、引水渠的坡度計算，重構瞭這些社會如何利用有限的垂直空間，維持數萬人口的復雜社會運轉。重點分析瞭這些結構的“時間耐久性”——它們如何抵抗劇烈的晝夜溫差和高山地震的侵蝕，以及它們所蘊含的幾何學思維。 二、瀚海邊緣的鹽堿城邦：古代綠洲貿易網絡的重塑 本書的第二個重點，考察瞭在撒哈拉沙漠邊緣發現的數個小型石質城邦遺址。這些城邦的興盛依賴於季節性的地下水和鹽、礦物貿易。不同於其他絲綢之路上的大都市，這些地方的建築風格展現齣強烈的防禦性和功能至上性。我們不僅關注城牆的厚度與結構，更著眼於它們獨特的“氣流導引係統”——如何在極度乾旱的環境下，通過建築布局實現自然降溫和通風。這些建築是關於“如何在貧瘠中創造豐裕”的教科書。 第二部分：符號與信仰——物質載體上的精神編碼 如果說第一部分著眼於生存的物質基礎，那麼第二部分則聚焦於人類精神世界的投射——那些被刻畫在岩石、陶器和金屬上的符號係統。 一、北極圈的“神諭之石”：極地薩滿的宇宙觀 在極地苔原深處，我們發現瞭一批形狀怪異、刻有抽象幾何圖案的巨石陣。這些圖案並非我們熟知的文字，更像是某種基於天文現象和極地生物形態的“信息壓縮”。本書嘗試解讀這些符號背後的“非綫性邏輯”，探討瞭在光照稀缺、生命脆弱的環境下，人類如何構建一個穩定且自洽的宇宙模型來應對生存的焦慮。我們尤其關注其中反復齣現的“螺鏇”與“斷裂”的意象。 二、雨林深處的“時間之壇”：泥塑與儀式空間的交融 在東南亞某熱帶雨林密布的低地，我們重新考察瞭那些被藤蔓吞噬的泥土祭壇。這些祭壇的特點是其極高的有機物含量和易於分解的特性，使得其曆史記錄遠不如石器時代的長久。作者利用微量元素分析和土壤分層技術，重建瞭這些空間的功能——它們是用於特定季節性慶典和權力更迭的場所。陶器碎片上的圖像不再被視為單純的裝飾，而是關於“轉換”與“再生”儀式的視覺劇本。 第三部分：遺留的辯證——“失落”的定義與現代迴響 最後一章，本書轉嚮更具思辨性的領域。我們探討瞭“失落文明”這一概念本身的局限性，並試圖尋找這些古老智慧在當代社會中的迴響。 一、被“徵服”與被“遺忘”的曆史差異 作者挑戰瞭將所有非主流文明簡單歸類為“被徵服”或“自然消亡”的觀點。通過對比不同地域的遺跡衰敗模式，我們發現許多文明並非瞬間覆滅，而是經曆瞭一個漫長而痛苦的“功能退化”過程——技術知識的斷層、貿易鏈的瓦解，最終導緻瞭物質遺存的停滯。這種“退化”模式，為我們理解當代社會對特定技術的依賴性提供瞭警示。 二、古老智慧的當代應用：可持續性的哲學基礎 本書的收官之處，在於將這些曆史的碎片拼接到現代睏境的圖景中。那些在高地上維持瞭數個世紀的生態平衡技術、那些在資源極度匱乏環境下發展齣的社區共享機製，為現代的生態危機和資源分配問題提供瞭潛在的哲學基礎。我們並非主張復古，而是倡導一種“跨尺度”的思維：即便是最微小的、最偏遠的文明遺跡，也可能蘊含著關於人類長期存續的深刻洞察。 《寰宇尋蹤：失落文明的密碼》邀請讀者放下既有的曆史框架，用全新的、更具包容性的目光，去重新審視我們腳下的土地，傾聽那些從時間深處傳來的、關於人類韌性與創造力的低語。這是一次對人類可能性的無盡探索。

作者簡介

卓剋華

　　文化大學史學碩士，廈門大學曆史博士。曾任教於中山大學、中原大學、文化大學及中國技術學院，現任佛光大學曆史所副教授，暨颱北縣、彰化縣、金門縣等縣市政府古蹟審查委員。原專攻颱灣行郊史，齣版有《清代颱灣商戰集團》（颱原齣版社）、《從寺廟發現曆史》（揚智齣版社），近十多年來轉嚮古蹟史，經常與李乾朗建築師事務所、漢光建築師事務所、徐裕健建築師事務所、符宏仁建築師事務所、曾文吉建築師事務所等閤作古蹟調查、規劃與修護之研究報告。已撰就之古蹟研究報告，約有六十多本，尚待機發錶匯刊，論文散見《颱灣文獻》、《颱北文獻》、《咾咕石》、《竹塹文獻》等學報、刊物。

李（乾朗）序4
林（繼生）序6
序論：颱北縣曆史發展概述1

一、淡水鎮
戍颱夕陽話淡水10
蛤蟆穴─鄞山寺12
淡水古街難重建15
福佑宮前韆帆競18
龍山寺旁老人茶21
清水巖祖師廟24
和義軒的子弟戲27
外商環聚的古洋樓31
馬偕傳教妙事多35
馬偕傳教遺跡多39
紅毛城畔恨事多43
淡水烽煙遺故壘49
附錄：滬尾炮颱景觀說明牌五則52
中寮李宅不忘本56
淡水鎮的舊地名59

二、八裏鄉
八裏繁榮早淡水63
呂洞賓死追觀世音67
八裏坌的古教堂70
漢民祠前說義賊73
觀音山中多古蹟77
八裏鄉的史前遺址80
八裏鄉的舊地名84

三、五股鄉
五股的地名由來87
古寺淩雲邀朋訪89
北颱灣最早的教堂92
龜山山上名墓多95

四、蘆州市
蘆洲舊名和尚洲98
湧蓮寺與懋德宮101
保和宮前說醫神104
保佑宮的池府王爺108
蘆州李傢的故事111
蘆洲李宅好風水115
和尚洲的教案119

五、新莊市
繁華一時的新莊122
平埔族人的悲歌125
客傢人與廣福宮128
客式建築的廣福宮132
三山國王變成三仙國王136
慈祐宮和古渡頭139
武聖關公大傢搶著拜142
新莊市的老街道145
寂寞的文昌廟148
地藏庵兩邊不一樣152
地藏庵?的奇怪神明155
慈悲寺前嘆械鬥159
新莊的老古鐵路162
新莊的老地名166

六、三重市
三重原名三重埔169
三重惟一的古蹟171
先嗇宮裏的神明173
颱北橋的故事175
三重市的舊地名178

七、三峽鎮
得天獨厚說三峽180
鄭成功炮打鳶山182
三峽老街的故事185
老街的嗚咽188
三峽老街的染坊192
三峽傳統的老行業196
三峽老街的建築200
宰樞廟與幾所老廟204
百年來的三峽教會208
興隆宮的滄桑212
祖師傳說特彆多215
李梅樹與三峽祖師廟218
「撫番」古蹟今不存221
三峽抗日播義聲224
三峽的老地名227

八、闆橋市
林成祖開闢闆橋231
「闆橋」今何在234
闆橋也有史前遺址237
闆橋城垣今不存239
闆橋的幾條老街特色241
闆橋老街的消失244
闆橋林傢的發跡247
林傢第三代與三落舊大厝250
大觀義學─族群融閤的象徵253
五落新大厝與林傢花園的興建256
名園曆盡滄桑259
接雲寺與大眾爺廟262
接雲寺的搶孤265
慈惠宮與福德祠268
闆橋的老地名271

九、中．永和市
永和差點叫中興市274
保福宮的保生大帝277
老廟保福宮280
永和市的老地名283
中和最古老的寺廟─霹靂宮286
慈雲寺─多少傳奇與遺憾289
漳泉械鬥的見證者─廣濟宮292
福和宮幾度改名295
中和老街與老土地廟298

十、新店市
最早的新店人301
老廟舊街見證艱辛歲月307
太平宮盼望國泰民安304
岐山巖與屈尺的開發310
百年前外人眼中的新店溪313
外人深入新店探險316
老教堂可惜被沖毀319
劉銘傳對新店的貢獻322
淡颱古道經新店325
新店地名的由來327

十一
颱北市儒學教育的遺跡330
十二
艋舺清代史蹟的田調338
十三
颱灣寺廟對地方的貢獻357
十四
颱灣寺廟古蹟的認識與參觀370
附錄
施琅在颱今存史跡400
後記407

李序

　　老友剋華先生與我相識十多年，也是常一起評鑑古蹟，一起開會而結下的緣。在言談間，他錶現得極為熟識而有自信，對颱灣古蹟及文史的興趣極高，且有獨到之見解，令我感到欽佩。1999年我受颱北縣政府之委託，主持淡水理學堂大書院及馬偕墓兩　古蹟之調查研究及修護計劃，特彆商請剋華先生相助，為這兩本報告書撰寫曆史沿革之研究，替報告書增輝許多。第二年他不幸意外中風，雖然身體行動略受影響，但仍不減學術研究熱誠，我們還是常在古蹟評鑑會議上碰頭，深深為他能漸趨康復而感到安慰。

　　剋華先生受過嚴謹的曆史學訓練，由他以輕鬆的筆調，深入淺齣地對颱北縣的古蹟娓娓道來，我讀瞭這本《古蹟探源》文稿，為其內容的多樣與文字的生動描述所吸引，一口氣讀完它。事實上數年前在專欄連載時，我隻有斷斷續續看過。這次，剋服睏難將它結集成書，令人對剋華先生的學術涵養與性情中人氣質更加瞭解。

　　「古蹟」無所不在，時間上的「古」因人而異，也因地而異。「蹟」字則指可觸可摸之物質文化，高大的寺廟與低矮的草房，如果能鑑定齣來代錶某個時代之特色，則其價值無分軒輊。古蹟後總有一些故事，可能攸關國際事件，如淡水紅毛城。也可能事關外國人，如馬偕墓。當然也可能隻是匹夫小民的故事，無論如何，「故事」仍需要人來講。剋華先生這本書就抓到瞭說書人的韻味，對颱北縣的古蹟老街舊地名與晚近之發展，來龍去脈，述之甚詳。我是淡水忠寮人，特彆對書中所述淡水燕樓祠堂、古厝及古街感到親切。剋華先生頗為念舊，在五股的林熊祥墓側有一座福州式涼亭，齣自颱灣古蹟仙林衡道教授之設計，剋華這本書亦語帶尊敬鄭重地介紹它。而麵對近年都市急速發展，古蹟遭到破壞，令人有無力之感，剋華亦擲筆長嘆。顯露齣他對本土文化用真性情關心的胸懷。在書齣版之際，希望我寫篇序，拜讀之餘，我樂於嚮讀者推薦。

2007年11月李乾朗

林序：從那最初的起源開始說起

　　剋華兄終於要齣書瞭！而且邀我為序。

　　《古蹟探源》中收錄的文章是他多年應邀，在我主編的颱北縣救國團刊物《青年世紀》（北縣青年）同名專欄中的文章，每期一篇，多年纍積下來，數量可觀，但就是未見集結齣版，今天終於有機會付梓，這不但是剋華兄個人心願的完成，就我個人而言，既可以憶往，同時可以藉由本書之齣版「溫故知新」─一溫當時主編及設計這個專欄的盛況，一溫我和剋華兄認識之最初，這也是另一種「探源」。

　　人際交往說來奇妙，我和剋華兄「認識」幾達二十五年，但真正見麵隻有二次。我自72年開始主編《青年世紀》，並偶而替救國團籌辦「文藝營」或「編輯研習營」，在一次籌辦「文藝營」中，剋華兄應邀授課，並導覽林傢花園，因而有幸認識，這也是我們見麵的第一次，並因此開啓多年來的文緣，奇妙的是，後來大傢都忙碌，雖然常在電話中邀稿、討論專欄內容及賡續問題，但卻是分淺緣慳，見麵機會少之又少。後來我由新泰國中轉到闆橋高中，再到武陵高中服務；而剋華兄亦經曆人生許多起伏，身體抱恙，彼此中間有一段好長時間很少聯絡，一直到最近此書要齣版，剋華兄素念舊情，囑我作序，並得知剋華兄身體硬朗，教職穩定，桃李遍布，真乃三幸同存，故敢不揣淺陋為本書之齣版簡單說幾句慶賀的話，並迴憶這一段特殊的邀稿過程及認識「佳話」。

　　近來社會開放，民智日盛，選舉造勢不斷，「愛颱灣」及「本土」成為朝野攻防的重點，甚至超過政見，這絕非人民之福，既模糊選舉主軸，更是對真正「本土」的褻瀆。個人以為，要瞭解真正的「本土」，要真正的「愛颱灣」，不如從「古蹟探源」開始，探索古蹟的起源及其時代背景，並瞭解古蹟對傢鄉人民的意義或影響力，進而能欣賞古蹟之美，培養尊重及愛護古蹟的態度，不隻介紹其年代、流派與物件的裝飾意義，更進一步體會古蹟與社會之對應關係或是古蹟所代錶的文化意義，換言之，保存古蹟，品味古蹟之美，需兼顧社會文化價值性、物件藝術性、時間性，能如此纔錶示一個地方真正尊重曆史，重視古蹟，也纔是真正愛颱灣。

　　剋華兄大作以淡水河為經，以古蹟本身的實體之美、建造的曆史溯源，及古蹟對當地庶民文化的影響與對應為緯，穿插各地軼聞妙事，並旁及地名來源、老街風華，蒐羅耙梳詳贍，內容淺顯易懂，是一本值得也是適閤所有「愛颱灣」的人閱讀，以另一種方式瞭解颱灣之美，錶達真正「愛颱灣」情操的書。

　　本書文章在《青年世紀》發錶時採由淡水河口溯流而上的撰寫方式，有「追本溯源」，不忘所從來之意，希望青年學子在追求文明及科技迷眩同時，亦能不忘本，知道自己曆史淵源，瞭解生活周遭蘊涵的文化資産，進而培養愛鄉土與自己安身立命所在的「文物」及「文化」的情操。

　　遺憾的是本書光隻颱北縣一地，內容就已如此浩繁，無法再容納其他縣市古蹟，個人相信以剋華兄之學養，將來更應該續及他縣，將全省古蹟「探源」殆盡，如此不但對古蹟維護及介紹可以竟其全功，亦可以在「愛颱灣」議題不斷延燒之今日，提供較中庸及正確的思考方嚮，而避免口水大戰。

　　古蹟雖久而彌新，同樣的，本書的齣版雖延宕多時，但「好酒沉甕底」，祝福剋華兄一切如意，也願本書之齣版，能喚起大傢對古蹟維護的重視及欣賞古蹟之美。

林繼生
（序者為武陵高中校長）

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我收到《颱北古蹟探源》這本書時，並沒有抱太大的期待。我對曆史古跡的瞭解僅限於課本上的幾筆帶過，總覺得這類書籍會比較沉悶，難以引起共鳴。然而，這本書的閱讀體驗完全顛覆瞭我的認知。作者以一種非常獨特的視角，將颱北的古跡串聯成一條條引人入勝的故事綫。他不僅僅關注宏偉的建築本身，更著重於挖掘隱藏在這些磚瓦之下的尋常百姓的生活軌跡。比如，當我讀到關於迪化街的章節時，我感受到的不是簡單的年貨大街，而是那個時代颱灣商人的艱辛奮鬥，是各種南北貨在一條街上的匯聚與流轉，是不同族群在此地的交融與發展。作者將曆史事件與古跡的變遷巧妙地結閤起來，讓我明白瞭為什麼這座城市會有這樣的布局，為什麼這些建築會以這樣的形式存在。更讓我驚喜的是，書中探討的許多古跡，並不是那些耳熟能詳的著名景點，而是隱藏在城市角落裏，鮮為人知卻同樣承載著曆史記憶的地方。作者對這些“被遺忘”的角落的挖掘，讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的颱北。他用冷靜客觀的筆觸，卻又能描繪齣那些曾經在此生活過的人們的情感與故事，讓我不禁為之動容。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往颱北內心深處的大門，讓我看到瞭這座城市不僅僅是鋼筋水泥的堆砌，更是無數生命故事的集閤。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對颱灣文化有著濃厚興趣的讀者，我一直渴望能找到一本能夠深入解讀颱北古跡的書籍。《颱北古蹟探源》這本書，在我看來，絕對是此類書籍中的佼佼者。作者的學識淵博，但絲毫沒有學究氣，他的文字充滿瞭人文關懷，讓曆史不再是冰冷的文字，而是有溫度的生命。書中對於許多重要古跡的介紹，如總統府、國父紀念館等，都不僅僅停留在建築風格和曆史事件的層麵，更深入地探討瞭這些建築背後所代錶的政治、文化、社會思潮的變遷。我印象特彆深刻的是關於颱北車站的描述，作者並非簡單地將其視為一個交通樞紐，而是細緻地梳理瞭它在不同時期扮演的角色，從日據時期的交通重鎮，到戰後國民政府遷颱後的重要集結點，再到如今的現代化綜閤交通樞紐，每一個階段都充滿瞭故事。這本書的敘述方式非常流暢，邏輯清晰，即使是曆史愛好者，也能從中獲得新的啓發。而對於普通讀者來說，這本書也絕對是一本入門級的讀物，因為它用一種非常平易近人的方式，將復雜的曆史知識融入到對古跡的解讀之中。我特彆欣賞作者在書中對不同建築風格的辨析，例如清晰地勾勒齣日式建築、西洋古典建築以及中式建築在颱北古跡中的融閤與演變，這讓我對颱北的城市風貌有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，《颱北古蹟探源》這本書，遠超齣瞭我的預期。我本來以為會讀到一些乏味的介紹，但作者卻用一種詩意且充滿智慧的語言，將颱北的古跡描繪得栩栩如生。他不僅僅是在介紹建築，更是在講述人與空間的關係，講述曆史在空間中的沉澱。我特彆欣賞書中對一些軍事設施遺跡的解讀，比如書中提到的一些日據時期留下的炮颱、堡壘等，作者並沒有簡單地將其視為戰爭的遺物，而是深入挖掘瞭它們在當時社會背景下的意義，以及它們在現代城市景觀中所扮演的角色。他用一種非常宏大的視角，將這些看似冰冷的建築與更廣闊的曆史背景聯係起來，讓我對颱北這座城市的曆史有瞭更深層次的理解。書中穿插的許多哲學思考，更是讓我受益匪淺。作者在探討古跡的“意義”時，常常會引申到對時間、記憶、身份認同等更深層次的問題，這讓閱讀過程不僅僅停留在知識的層麵，更引發瞭深刻的思考。這本書讓我明白，古跡不僅僅是過去的遺留，更是當下理解城市、理解曆史、理解我們自身的重要媒介。它提供瞭一個獨特的視角，讓我們能夠從“物”的層麵，去觸碰曆史的“魂”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容，真的讓我大開眼界。《颱北古蹟探源》不僅僅是一本介紹古建築的書，它更像是一部濃縮的颱北城市發展史。作者的筆觸非常細膩，他不僅僅在記錄建築的“形”，更在挖掘建築的“神”。比如，當我閱讀到關於行天宮的章節時，我感受到的是這座寺廟在現代都市中扮演的獨特角色，它不僅僅是宗教場所，更是許多人尋求心靈慰藉的避風港，是連接傳統與現代的重要節點。作者通過對廟宇建築的精細描繪，以及對其周邊社會文化環境的深入剖析，讓我看到瞭一個不同於以往的行天宮。他沒有迴避那些關於風水、民俗的討論，而是用一種開放的態度去呈現，這使得整本書的解讀更加豐滿和接地氣。我特彆喜歡書中關於“地方記憶”的探討，作者通過對一些看似平凡的古跡的講述，喚醒瞭我們對於這座城市曾經擁有的集體記憶。例如，書中提到的一些老街區、老建築，雖然可能已經不再是城市的焦點，但它們依然默默地承載著屬於這座城市的故事。這本書讓我意識到，每一棟建築，每一個角落，都可能隱藏著一段鮮為人知的曆史，都有著值得我們去傾聽的故事。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書真是太齣乎我的意料瞭！我本來以為《颱北古蹟探源》會是一本枯燥的學術著作，充斥著生硬的曆史年代和難以理解的專業術語，但當我翻開第一頁，就立刻被深深吸引瞭。作者並非隻是簡單地羅列古跡名稱和建造年代，而是將每一處古跡都賦予瞭鮮活的生命。他用非常生動形象的筆觸，仿佛帶著我穿越時空，置身於那些古老的建築之中。讀到關於大稻埕的描述時，我仿佛能聞到當年碼頭繁忙的氣息，聽到南來北往的商販的叫賣聲，看到西洋式的洋行林立，感受到那個時代颱北作為重要港口的繁榮景象。書中關於龍山寺的篇章更是讓人驚嘆，作者不僅僅講述瞭寺廟的建築格局和雕刻藝術，更是深入挖掘瞭寺廟背後的曆史演變、民間信仰的根源，以及它在不同曆史時期所扮演的角色。我尤其喜歡作者對於細節的捕捉，比如講述艋舺龍山寺的“十八羅漢”雕像時，作者詳細描述瞭每一尊羅漢的神態和姿態，甚至推測瞭雕刻師在創作時的巧思，這種細緻入微的描寫，讓我對這座古老的寺廟有瞭前所未有的清晰認識。而且，書中穿插的許多老照片和地圖，更是為我的閱讀增添瞭極大的樂趣，仿佛一張張泛黃的舊照片，訴說著屬於颱北的過去。這本書讓我對颱北這座城市有瞭全新的認識，不再隻是一個現代化的都市，而是充滿瞭曆史的厚重感和人文的溫度。