《中元节的产生与普度的变迁》  松本浩一

　　中国的中元节和日本的盂兰盆节，一方面有以供养从地狱解放来到现世的亡魂为主要目的的共同点，另一方面有中元节重视举办普度、盂兰盆节重视祭祀祖先的差别。本文首先介绍台湾、中国中元节和日本盂兰盆节的目前情况，指出其民间信仰要素。其次根据先学之讨论，考察中元节的由来和变迁。并探讨历代佛、道普度文献中有关孤魂分类方法的变迁，论述本来为了救济亡魂供养僧侣和众圣、道士的中元节，渐渐变为举办普度的中元节过程，并由佛教之施饿鬼发展成以全部亡魂为对象的普度过程。

《基隆广远坛普度科仪与文检研究》  谢聪辉

　　本文以长期参与观察的基隆广远坛为对象，探讨其醮典与中元斋仪中的普度相关科仪意涵与重要结构程序，并分析其所运用的相关文检形式与内容。首先简介基隆广远坛的源流、文检的意涵与功能，及学界对道法二门道坛的相关研究。其次分别探究作为普度科仪前奏的竖立灯篙与施放水灯，及普度仪式的功能意涵与重要仪式结构；并分别制表与附上可资比对的参酌资料，阐析其实际演行运用的牒、符与榜三类文检，所具备的下行文类的意涵功能，表现的体制格式和结构秩序，以及广远坛传承的相关规矩等。

《台南府城与安平中元普度仪式与祭品》   洪莹发

　　「普度」是一个台湾汉人社会常见的仪式行为，这个仪式除了包含了宗教与社会的意涵，也透过这样的祭祀行为，展现「人」对于「另一个世界」饮食的想像。本文透过作者在台南府城地区2003到2005年的田野资料为底，探索台南寺庙普度祭品的象征及文化意涵，以及在普度中的一些文化现象。

《台中广安坛的「小普科仪」、「中普科仪」及「大普科仪」》 林煜智

　　作者以期传承自父亲之所学，依照科仪进行的流程来介绍普度仪式中每个动作及宣念的密咒所代表的意涵。本文依照普渡科仪的分类来书文，分为「灵宝正一大普座本施食三卷科仪」(「大普科仪」)、「灵宝正一中普施食赈济孤魂科仪」(「中普科仪」)及「灵宝正一小普施食赈济孤魂科仪」(「小普科仪」)三个不同层次的普度。先在文中介绍各自的要义，最后再以表格来呈现其中的差异。

《本真与美善的交融－道教普度科仪「儒道会通」思想析论》 李建德

　　本文透过征引古籍的方式，先再次论证中元普度科仪系道教斋醮科仪之一端，与佛教较不相关，其内蕴则为中国本土的道、儒二家思想。其次透过正一、全真、禅和三种不同道派传承的普度科仪文本，解析其内容科介与用意，并重新诠释普度科仪文本中会通儒道义理的思想。最后，提出本身从事普度科仪田野调查所遭遇的困难点，期使大众加以反思，以利将理论与实务相互绾合，盼使常民能对道教普度科仪存有一种「温情与敬意」，并有更全面性的认识。

《玉里镇协天宫乙酉年庆赞中元祭典记实》   杨士贤

　　农历七月乃台湾人所谓的「鬼月」，凡民深信此时阴间鬼门大开，所有俗称「好兄弟」的无祀孤魂会涌入阳间，必须启建隆重的祭典，并以普度法会来赈济。花莲县境内汉人悉自台湾其他各县市迁移而来，县内各大小宫庙每逢农历七月都不约而同的办理普渡法会来庆赞中元，其中以玉里镇协天宫规模最大。协天宫的庆赞中元祭典依玉里镇所辖之十五个里，分成四区(即北胜区、南进区、西福区、东兴区)轮值办理，乙酉年(民国九十四年)的庆赞中元祭典，乃由北胜区轮值办理，笔者有幸参与此次祭典，故利用法会期间採集到之田野调查资料，作为论述之主要依据，铺写本文，希望借此为这场东部中元盛会留下详实之记录。

本书特色

　　本书由道教暨民俗专家李丰楙教授主编，集合台湾各地专研宗教民俗的知名学者共同执笔，以台湾特有的普度文化为主题进行探讨，其内容包过普度文化的变迁、普度科仪的研究、普度的祭品，以及基隆、台中、台南等地普度习俗的纪录与分析。

作者简介

松本浩一

日本筑波大学 

谢聪辉

国立台湾师范大学国文系副教授 

洪莹发

国立东华大学民间文学研究所博士候选人、中央研究院人文社会科学研究中心助理

林煜智

台中市广安坛道士、景文高中英文科兼任教师、政治大学宗教研究所研究生

李建德

国立彰化师范大学国文学系硕士班研究生

杨士贤

国立东华大学民间文学研究所博士班研究生