台北市客家义民祭

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具体描述

作者简介

叶伦会

  国立台湾师范大学毕业,海关博物馆创馆馆长,师大人文中心讲师,代表我国出席世界海关博物馆年会,大稻埕逍遥游导览义工,着有《中华民国海关简史》、《捷运绿宝石》、《台北孔庙文化之美》、《台北城的故事》、《台北城逗阵行》、《台湾灯塔的故事》《松山的故事》、《南港的故事》、《台湾神明的故事》等着作。

书名:雾锁香江:战后香港的社会变迁与文化重塑 (1945-1970) 图书简介 本书深入剖析了第二次世界大战结束后至二十世纪七十年代初,香港社会经历的剧烈转型与文化重塑过程。这是一个在殖民统治的残存结构、大量战后移民涌入、以及冷战地缘政治张力等多重影响下,香港逐步从一个萧条的战败港口,蜕变为充满活力的亚洲国际都会的关键时期。全书以社会史和文化研究的视角,结合人口流动、经济结构调整、身份认同的演变以及都市空间的话语权争夺,力求勾勒出战后香港复杂而富有生命力的社会肌理。 第一部分:废墟上的重建与人口洪流 (1945-1955) 战后的香港百废待兴,遗留的战争创伤与物资短缺构成了社会初期面貌。本部分首先考察了英国殖民政府在战后初期采取的经济稳定政策,特别是对金融和贸易系统的恢复努力。然而,真正的社会动荡来自于中国大陆的政局变化。大规模的“南来”移民,特别是来自上海、广州等地的资本家、知识分子和大量难民,极大地冲击了原有的社会阶层结构。 我们详述了这一时期居住环境的严峻挑战。从临时搭建的木屋区到简陋的徙置区,数以十万计的新移民被压缩在狭小的城市空间内。这种“高密度生存”成为塑造早期战后香港人集体记忆的核心经验。此外,早期工会运动的兴衰、以及与左翼政治力量的暗流涌动,构成了这一阶段社会内部紧张的张力点。我们特别关注了在物资匮乏的背景下,本地居民与新来者之间如何形成复杂的互助与竞争关系。 第二部分:经济引擎的启动与阶层固化 (1955-1965) 随着政治局势的相对稳定和国际贸易环境的改善,香港经济开始展现出惊人的韧性。本部分聚焦于香港制造业的崛起,尤其是纺织业、塑料制品和电子装配业如何迅速占据国际市场。本书认为,殖民政府“不干预”的经济哲学,加上本地创业精神的爆发,共同促成了“香港模式”的雏形。 然而,经济的腾飞并未自动带来社会公平。我们详细分析了战后新形成的工业阶层(工薪阶层)的形成过程。工厂的严苛工作条件、缺乏社会保障的现实,与新兴的华人富商阶层在社会文化上的影响力扩展形成了鲜明对比。我们探讨了以霍英东、包玉刚等为代表的本地企业家如何在保持与殖民当局相对和睦关系的同时,逐步构建起自身的社会政治话语权。 在文化层面,这一时期见证了大众娱乐的兴起。丽的呼声、无线电视的筹备,以及粤语流行曲和粤语长片的市场膨胀,标志着香港本土流行文化开始孕育出区别于上海和好莱坞的独特风格。对战后第一代“香港人”而言,这种在经济忙碌和文化娱乐中寻求的平衡,是抵抗政治不确定性的重要方式。 第三部分:身份的迷惘与文化冲突 (1965-1970) 后半段聚焦于身份认同的深刻变化,特别是在社会动荡与文化觉醒的交汇点上。受到中国大陆“文化大革命”的冲击,香港社会内部的政治光谱变得异常敏感和对立。1967年的“六七暴动”不仅是政治事件,更是对战后香港社会结构的一次剧烈冲击。本书通过详尽的事件分析,探讨了暴动如何暴露了殖民体制的脆弱性,同时也加速了本地精英阶层(特别是工商界和知识界)对“香港”这一地理空间所承载的价值的重新审视。 随着教育普及率的提高,战后婴儿潮一代开始进入社会主流视野。他们出生在香港,对“中国”的理解更多是通过学校教育和媒体形象构建的,而非直接的乡土经验。这种代际差异导致了对殖民体制的质疑,以及对“香港人”身份的初步探索。本书特别关注了新兴的青年文化现象,包括英文中学学生对西方思潮的接触,以及这种接触如何与本地的华人传统发生碰撞。 最后,我们审视了城市空间的话语权争夺。战后重建带来的摩天大楼、新市镇规划的萌芽,以及公共服务(如廉政公署的前身)的缓慢发展,都象征着城市管理权力的微妙转移。作者认为,1970年前夜的香港,已不再是一个被动接受殖民统治的“转口港”,而是一个拥有独特社会结构、经济活力和正在萌芽的文化主体的复杂社会实体。它在东方与西方的夹缝中,找到了属于自己的生存逻辑与文化表达方式。本书旨在为理解当代香港的社会心理和文化基石提供一个坚实的历史参照。

著者信息

图书目录

义民精神源远流长 1
义民祭之意义与特色 3
让属于大家的文化得以传承 5
义民爷的由来 11
客家人 13
义民祭 15
台北 18
台北市客家义民祭 20
第一次台北市客家义民祭 25
神坛 41
文公尺 48
山歌 50
历次活动的时间和地点 52
大安森林公园 55
华中河滨公园 56
青年公园 57
天母运动公园 58
京华城 59
信义区公所前(松智公园)60
官方介入 61
政府接办 63
轮庄举办 ( 2001) 66
台北布客家事务委员会 ( 2002) 68
第一次移师室内(2003) 71
台北市政府中庭广场(2004) 73
神猪竞赛 75
创意神猪 79
推陈出新( 2005 ) 82
小巨蛋( 2006 ) 84
祭典的高潮 86
客家文化节 88
桃担奉饭 90
二十年有成( 2007 ) 91
更改祭典日期掷筊请示 94
台湾的义民庙 97
新埔义民庙 100
关西金锦山义民庙 107
芍林广福宫 109
竹东惠昌宫 110
北埔慈天宫 111
平镇褒忠亭 112
苗栗义民庙 114
狮潭义民庙 116
头份义民庙 118
南庄永昌宫 120
三湾五谷庙 121
三湾永和山三元宫 122
大湖昭忠祠 123
东势巧圣仙师 125
草屯中原褒忠宫 l27
草屯无极褒忠义民宫 128
国姓(干沟)义民祠 129

图书序言

  儿时,桃园新屋故乡是新埔义民庙轮祀十四大庄之一,亲见母亲虔诚的养神猪做为义民祭和中元祭典的供品,记得这只神猪长得特别快,几乎每天都增长许多。

  出生时,长辈排八字,算命者提及未成年前不宜到大庙,虽曾陪同母亲到新埔义民庙拜拜,但母爱的伟大,将五、六岁的小孩託在路旁小贩处;当兵时,也是妈妈和哥哥代为到新埔义民庙祈求义民爷的香符,母亲再三告诫:香符千万不能离身,倘遇到任何疑难杂症,义民爷会加以保佑。

  任职海关期间,奉命编撰中华民国海关简史,因为我国海关由英人建制,高级关员以客卿佔多数,阅读资料时,发现欧美先进国家不论机关、团体或个人都有留史的习惯,让后代的人可以鑑古知今,做为记取教训,改善缺失的原素,故参与事务时,尽可能留下记录,或许是无心插柳吧!这些资料发表后,获得各界肯定,于是写得更加勤快。

  访谈温送珍先生时,知道他有虔诚的义民信仰,儿时常随长辈祭拜义民爷,事业有成后,并且为新埔义民庙修建牌楼,制作匾额和赠送香炉。温送公个性温和,事业有成,被视为客家大老,不但对公益事业乐于捐输,1988年起在台北市举行的客家义民祭,也是出钱出力,谈及义民祭的诸多趣事,每件都是珍贵的历史资料。

  2007年,首度参加台北市客家义民祭,发现参与信众大部份都是桃竹苗地区的乡亲,热心参与,并且认为其个人的成就缘于义民爷的保佑。在温送珍先生与陈石山律师的鼓励下,蒐寻义民爷在台北市举行客家义民祭的事蹟,承义民爷的保佑,不论蒐寻资料、访谈相关人士或照片,好像冥冥中有神助般,照片与文献资料一一出现。

  惟事隔多年,资料来源不足,难免有郭公夏五的遗憾,但仍然勇往直前,期盼为这个时代的台北市客家义民祭典保留一点史料,为后来者开一扇窗。温送珍先生与陈石山律师在百忙中赐序,95岁高龄的吴淑泉先生题字,其爱护与照顾后辈的心意令人感动,惟笔者才疏学浅,疏漏在所难免,尚祈方家不吝赐正。

图书试读

用户评价

评分

《台北市客家义民祭》这本书,宛如一本厚重的历史画卷,为我展开了一幅关于台北客家文化生生不息的壮丽图景。我一直深信,节庆是民族精神的活态载体,是连接过去、现在与未来的重要桥梁。而“义民祭”这个名字,本身就饱含着忠义、守护的深厚寓意,这让我迫不及待地想去一探究竟。 我尤其期待书中能够深入剖析“义民”精神的时代价值。在当今社会,竞争激烈,价值观多元,“义民”所代表的舍己为人、忠诚奉献的精神,是否仍然具有重要的现实意义?书中是否通过具体的案例,展示了“义民”精神如何在现代社会中激励人们,如何在面对困难和挑战时给予人们力量?例如,在社会公益事业、志愿服务、或是个人品德的培养方面,“义民”精神是否能够成为一种榜样和标杆? 同时,我对书中关于“义民祭”的社会参与性和公众互动性也充满了好奇。一个成功的传统节庆,必然能够吸引广泛的社会参与,并与公众建立深厚的联系。书中是否描绘了“义民祭”如何超越了单纯的宗教仪式,成为一个集社区参与、文化展示、乃至旅游观光于一体的盛会?例如,在祭典期间,是否有丰富的文化活动,如展览、表演、讲座等,来吸引不同群体的参与?“义民祭”是否已经成为台北市一张具有文化吸引力的名片? 我还希望书中能够探讨“义民祭”的文化传承机制。在科技发达、信息爆炸的时代,如何有效地将这份宝贵的文化遗产传承给下一代?书中是否介绍了台北客家社群在教育、推广“义民祭”方面所做的努力?例如,是否通过学校教育、社区活动、或是数字媒体等方式,让年轻人了解和喜爱“义民祭”?这种传承机制的探索,对于其他传统文化的保护与发展,也具有重要的借鉴意义。 这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读体验,更是一次深刻的文化洗礼。它让我看到了台北客家人民对传统文化的执着坚守,也让我对台湾多元文化的魅力有了更深的认识。

评分

这本书的标题《台北市客家义民祭》就足以勾起我强烈的好奇心。作为一个对台湾多元文化一直抱有浓厚兴趣的读者,我一直渴望能更深入地了解这片土地上各种节庆的起源、发展以及其背后蕴含的深厚意义。《台北市客家义民祭》似乎正是这样一本能够填补我知识空白的读物。 我一直觉得,节庆不仅仅是简单的庆祝活动,它们更像是活着的历史,是社群凝聚力的象征,是文化传承的载体。尤其是像“义民祭”这样带有历史沉淀和宗教色彩的祭典,其背后一定有着跌宕起伏的故事,凝聚着先人的智慧和情感。从书名来看,它聚焦于台北市,这让我尤为 intrigued。台北作为台湾的首府,汇聚了来自四面八方的族群,在这片土地上,不同文化是如何碰撞、融合,又是如何共同塑造了“义民祭”的独特样貌,这其中一定充满了有趣的观察和深刻的洞察。 我期待这本书能够不仅仅停留在对祭典仪式的简单介绍,而是能够深入挖掘义民信仰的源头,探讨其在历史长河中的演变,以及在现代社会中扮演的角色。我希望它能讲述那些关于“义民”的故事,那些忠义、慷慨、护乡佑民的传说,让读者在字里行间感受到那份可歌可泣的精神。同时,我也对台北市的客家社群如何组织、参与、传承这一祭典感到好奇,他们是如何在城市化的进程中,努力守护这份宝贵的文化遗产的?这本书能否为我展现台北市客家人的生活图景,以及他们与“义民祭”之间密不可分的情感纽带? 如果书中能够包含一些历史照片、祭典现场的生动描绘,甚至是采访当地居民的片段,那就更好了。我渴望通过文字,仿佛身临其境地感受义民祭的热闹氛围,体会那份庄严肃穆,以及其中所蕴含的社区互助和感恩之情。这本书,对我而言,不仅仅是对一个节庆的了解,更是对台湾客家文化,以及台北这座城市独特文化肌理的一次探索。我迫不及待地想翻开它,跟随作者的笔触,去揭开“台北市客家义民祭”的神秘面纱。

评分

拿起《台北市客家义民祭》这本书,我首先被其朴实而又充满力量的书名所吸引。在信息爆炸的时代,能够静下心来阅读一本关于特定地域、特定族群的传统节庆的书籍,本身就是一种文化的回归。我一直认为,节庆是民族精神的缩影,是社群情感的纽带,而“义民祭”这个词,本身就蕴含着一种深刻的家国情怀和集体记忆。 我特别期待书中能够深入剖析“义民”信仰的社会功能。为何在台北的客家社群中,“义民祭”能够长久地存在并持续发展?它在维系社群认同、促进社会和谐、甚至在应对社会变迁方面,扮演着怎样的角色?书中是否通过案例分析,展示了“义民祭”如何成为凝聚客家人的精神力量,如何在日常生活中给予人们精神上的慰藉和指引?例如,在面对生活压力、家庭变故,或是社区发展遇到瓶颈时,人们是否会从“义民”的精神中汲取力量? 我还对书中关于祭典仪式细节的描绘充满了兴趣。一个完整的传统祭典,往往包含着丰富多样的仪式流程,每一个环节都有其特殊的含义和象征。我希望这本书能够详细介绍“义民祭”的各项仪式,包括祭品的准备、神明的迎请、祝文的吟诵、香火的传递等等。作者是否能够用生动的语言,将这些仪式描绘得如同身临其境,让读者能够感受到其中的庄重、肃穆,以及其中所蕴含的敬意与感恩? 另外,我也关注书中对“义民祭”的现代意义的探讨。在今天,当人们的生活方式和价值观念都在不断改变时,“义民祭”这个古老的传统,如何适应时代的发展,找到新的生命力?作者是否探讨了“义民祭”在当代社会中,对于青少年教育、文化创意产业、甚至是对外文化交流等方面,可能具有的价值和潜力?例如,如何通过创新的方式,让年轻人对“义民祭”产生兴趣,如何将其与旅游、文创相结合,打造具有吸引力的文化品牌? 这本书,对我来说,不仅仅是对一个节庆的了解,更是对一种精神、一种文化的深入探索。它让我看到了客家人民在台北这片土地上,如何用自己的方式,传承着一份宝贵的精神财富,并不断赋予其新的生命力。

评分

《台北市客家义民祭》这本书,就像一扇窗户,让我得以窥见台北这座繁华都市之下,那片深藏着的客家文化脉络。我一直觉得,一个城市的魅力,不仅仅在于它的现代化建筑和便捷的交通,更在于它所承载的多元文化故事,而“义民祭”无疑是其中浓墨重彩的一笔。 我非常好奇书中对于“义民”信仰的伦理价值的探讨。为什么“忠义”、“奉献”这些品质能够成为一个祭典的核心?在历史的长河中,“义民”的精神是如何被社会所认同,并演变成一种全民性的崇拜?书中是否通过具体的史料和传说,展现了“义民”在面对艰难困苦时所展现出的坚韧不拔、舍己为人的精神?这些精神对于现代社会是否仍然具有现实意义?在物欲横流的当下,重温“义民”的精神,是否能够给予人们一种精神上的引导和启迪? 同时,我也关注书中关于“义民祭”的社会影响的分析。一个成功的传统节庆,必然能够促进社区的团结和发展。书中是否描绘了“义民祭”如何成为台北客家社群的凝聚点,如何通过共同的仪式和活动,增进社群成员之间的联系,如何调动社群的资源,为社区的建设和发展做出贡献?例如,在祭典期间,社群成员之间是否会互相帮助,共同完成各项任务?祭典的收入和影响力,又是否会回馈到社群的公益事业中? 我还期待书中能够呈现“义民祭”与其他文化元素的互动。台北是一个多元文化的熔炉,客家文化在此与其他文化相互渗透、融合。书中是否探讨了“义民祭”在与闽南文化、原住民文化,甚至外来文化的交流中,所产生的独特变化和创新?例如,在祭典的音乐、舞蹈、表演形式上,是否能够看到不同文化的融合痕迹?这种文化的交融,是否为“义民祭”带来了新的活力和生命力? 这本书,在我看来,不仅仅是记录一个节日,更是梳理一种文化,一种精神,一种社群的活态传承。它让我看到了台北客家人的智慧和坚韧,也让我对台湾这片土地上的文化多样性有了更深的敬意。

评分

《台北市客家义民祭》这本书,单从书名就透露出一种庄重与热情交织的气息。我一直认为,了解一个族群最直接的方式,就是去认识他们的祭典,去感受他们对于传统节庆的投入与传承。“义民祭”本身就充满了忠义、守护的意涵,结合“台北市”这个现代化的都市背景,更让我对这本书的内容充满了期待。 我非常渴望了解“义民”信仰的社会功能及其在凝聚客家社群中的作用。为什么在台北这个多元文化的汇聚地,“义民祭”能够成为客家文化的重要象征?书中是否深入探讨了“义民”精神是如何成为客家人的精神支柱,如何帮助他们在这个城市中找到归属感和认同感?我希望能够看到书中对社群互动、互助精神的详细描绘,例如在祭典筹备期间,客家居民们是如何团结一致,共同完成各项任务的。这种集体行动,不仅是对先人的祭拜,更是对社群凝聚力的强化。 此外,我对书中关于“义民祭”仪式细节的描绘,也充满了浓厚的兴趣。一个完整的传统祭典,往往包含着许多丰富而有意义的环节。我希望这本书能够详细介绍祭典的各个方面,例如神轿的造型、阵头表演的特色、祭品的选择、以及各项仪式的流程和寓意。作者是否能够用生动的笔触,将这些仪式描绘得如同身临其境,让读者能够感受到其中的庄重、虔诚,以及其中所蕴含的深厚文化情感? 我也期待书中能够探讨“义民祭”在现代社会中的发展与创新。在城市化进程加速、生活节奏加快的今天,传统节庆的传承面临着许多挑战。这本书是否能够分析“义民祭”如何应对这些挑战,例如如何吸引年轻一代的参与,如何结合现代媒体进行宣传,或者如何开发相关的文创产品?我希望能够看到书中对这些创新实践的案例分析,从而了解“义民祭”如何在现代社会中焕发新的生命力。 这本书,在我看来,不仅仅是一本关于节庆的书籍,更是一扇了解台北客家文化、社群精神以及文化传承的窗口。它让我看到了传统文化在现代社会中的生命力,也让我对台北这座城市有了更深的文化认同感。

评分

《台北市客家义民祭》这本书,对我而言,更像是一次深刻的文化溯源之旅。标题中的“台北市”和“客家义民祭”两个关键词,就点明了这本书的独特之处:它聚焦于一个特定的地理区域,探讨一个具有深厚历史底蕴的客家传统。 我非常期待书中能够详细阐述“义民”这一概念的演变。究竟是什么样的历史背景,催生了“义民”的崇拜?在不同的历史时期,“义民”的定义和内涵又发生了怎样的变化?书中是否引用了大量的史料,例如地方志、碑文、族谱等,来佐证这些演变过程?我希望能够透过这些史料,了解“义民”从一个历史符号,逐渐演变成一个具有广泛影响力的民间信仰的过程。 同时,我对书中关于“义民祭”的仪式过程的描写充满了好奇。一个隆重的传统祭典,往往包含着许多象征性的细节。书中是否能够生动地描绘祭典的每一个环节,从神轿的制作、神明的安座,到绕境游行、焚香祝祷,再到尾声的撒米、散福等?我希望作者能够用细腻的笔触,将这些仪式过程描绘得如同身临其境,让读者能够感受到其中的庄重、虔诚,以及其中所蕴含的丰富文化意义。 我还希望书中能够探讨“义民祭”在现代台北社会中所扮演的角色。随着时代的变迁,许多传统节庆面临着传承的挑战。这本书是否能够深入分析“义民祭”在当代的生存状况,以及它所面临的机遇与挑战?例如,在城市化进程加速、年轻人生活方式改变的背景下,“义民祭”如何吸引新的参与者,如何保持其活力?书中是否提供了相关的案例和分析,例如一些创新的传承方式,或者社群在维护传统方面的努力? 这本书,在我眼中,不仅仅是关于一个节日的介绍,更是对一种文化传承的探索,对一种精神价值的挖掘。它让我看到了台北客家人民如何用自己的方式,守护着这份珍贵的文化遗产,并将其发扬光大。

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《台北市客家义民祭》这本书,如同一颗璀璨的明珠,闪烁在台湾文化的长河中。我一直相信,一个地方的节日庆典,是理解其深层文化和历史的最佳途径之一。“义民祭”本身所蕴含的忠诚、勇敢、以及对乡土的热爱,就足以引起我的强烈共鸣。 我尤其感兴趣的是书中关于“义民”信仰的形成过程及其演变。究竟是怎样的历史事件和社会背景,促使“义民”成为了客家社群所崇拜的神祇?书中是否引用了大量的史料,例如地方史志、民间传说,甚至是口述历史,来还原“义民”信仰的起源和发展脉络?我希望能够通过这些详实的资料,了解“义民”从一个历史人物,如何逐渐演变成一个具有广泛影响力的民间信仰,以及这个信仰在不同历史时期所承担的不同社会功能。 同时,我对书中关于“义民祭”在台北市的落地与发展,也充满了浓厚的兴趣。台北作为台湾的首都,汇聚了来自不同族群的人们。客家文化如何在台北这片土地上扎根,又如何在与其他文化的交融中,形成独具特色的“义民祭”?书中是否深入探讨了台北客家社群在筹办和传承“义民祭”过程中的努力和智慧?例如,他们是如何克服都市化带来的种种挑战,又是如何通过创新的方式,吸引年轻一代的参与,将这份传统文化代代相传? 我期待书中能够呈现“义民祭”的丰富多彩的仪式活动。一个完整的传统祭典,往往包含着许多象征性的细节和活动。作者是否能够用生动的语言,描绘出祭典现场的每一个场景,例如神轿的巡游、阵头表演的精彩、以及信众们的虔诚祈祷?我希望能够通过这些细致的描绘,感受到“义民祭”所散发出的庄重、热烈,以及其中所蕴含的深厚的情感力量。 这本书,对我而言,不仅仅是关于一个节日的介绍,更是一次深入的文化探索,一次对客家精神的致敬。它让我看到了传统文化在现代社会中的坚韧生命力,也让我对台北这座城市有了更深的文化认知。

评分

读完《台北市客家义民祭》,我脑海中浮现出的不是一个简单的节日介绍,而是一幅幅生动的画面,一段段动人的传说,以及一种深沉的情感连接。这本书以一种极为细腻和富有感染力的方式,将我带入了台北客家社群的核心,让我近距离地观察和感受了“义民祭”的独特魅力。 最让我印象深刻的是,作者并非仅仅罗列祭典的流程和规矩,而是深入挖掘了“义民”信仰的根源,以及它在历史发展中所扮演的角色。书中详细讲述了“义民”的由来,那些为了守护家园、维护正义而牺牲的先辈们的故事,这些故事充满了悲壮与崇高,让人肃然起敬。它让我明白了,义民祭并非凭空而来,而是源自于先民们对英灵的缅怀,对家国情怀的传承,以及对天地神明的敬畏。 同时,作者对台北市客家社群在祭典中的组织和参与也进行了详尽的描述。我看到了社群成员们如何分工合作,如何筹备祭典的每一个环节,从神轿的制作、阵头表演的排练,到祭品的准备、仪式的举行,每一个细节都充满了客家人的勤劳、智慧和集体意识。尤其令我感动的是,即使在现代都市生活中,这种传统的仪式依然能够凝聚人心,让年轻一代有机会接触和学习祖辈的文化,感受到社群的归属感和认同感。 书中对于祭典现场的描绘更是栩栩如生。我仿佛听到了锣鼓喧天的热闹声响,看到了五彩缤纷的旗帜在空中飞舞,感受到了信众们虔诚的祈祷。作者捕捉到了祭典中那些触动人心的瞬间,比如家家户户摆放供品表达敬意,人们在神轿经过时虔诚地膜拜,以及社群成员们在祭典结束后分享食物、互相慰藉的场景。这些细节让“义民祭”不再是纸上的文字,而是鲜活的存在,充满了人间烟火气和深厚的情感。 这本书让我对“义民祭”有了更深层次的理解,它不仅仅是一个宗教仪式,更是客家精神的体现,是族群文化的载体,是社群凝聚力的催化剂。它让我看到了台北市客家人民如何在这片土地上,用自己的方式守护着一份珍贵的文化遗产,并将其一代代传承下去。

评分

《台北市客家义民祭》这本书,就像一座灯塔,照亮了我对于台湾客家文化探索的道路。我一直认为,每一个民族、每一个族群都有其独特的精神内核,而节庆正是这种精神最生动的体现。“义民祭”这个名字,本身就传递出一种不屈不挠、守护家园的英雄主义情怀,结合“台北市”这一现代都市的背景,更增添了其独特性。 我非常期待书中能够深入探讨“义民”信仰在塑造客家民族性格中的作用。为何“忠义”、“勤劳”、“坚韧”等品质,会成为客家人的鲜明特征?“义民祭”作为一种重要的精神寄托,如何帮助客家人在历经迁徙和挑战后,依然能够保持强大的文化认同感?书中是否通过历史叙事、人物传记,或是社会学分析,来揭示这种精神内核的形成过程?我希望能够透过书中的文字,感受到客家人骨子里那种与生俱来的坚韧与朴实。 同时,我对书中关于“义民祭”的现代性解读和创新实践,也充满了浓厚的兴趣。在快速变化的现代社会,传统节庆如何才能保持其生命力?书中是否探讨了“义民祭”在融入现代生活、吸引年轻一代参与方面所做的探索?例如,是否通过举办创意工作坊、设计文化体验活动、或是利用新媒体平台进行传播,让“义民祭”焕发新的活力?我希望能够看到书中关于这些创新实践的生动案例,从而了解传统如何在现代社会中找到新的生存空间。 我还期待书中能够展现“义民祭”与台北城市文化的互动。台北是一个多元文化的交融之地,客家文化在这片土地上如何与其他文化相互影响,相互融合?书中是否探讨了“义民祭”在台北的城市发展进程中所扮演的角色?例如,它是否为城市增添了独特的文化魅力,是否成为吸引游客的文化亮点?这种文化层面的互动,将使得这本书的内容更加丰富和深刻。 这本书,对我而言,不仅仅是一次对节庆的了解,更是一次对客家精神的深度挖掘,一次对文化传承的思考。它让我看到了传统文化在现代社会中的不朽魅力,也让我对台北这座城市有了更深的文化理解。

评分

《台北市客家义民祭》这本书,给我带来了一种全新的视角去理解台湾的文化景观。我一直觉得,了解一个地方的文化,从其节日和仪式入手,是最直接有效的方式之一。这本书正是抓住了这一点,以“义民祭”为切入点,为我展现了一个丰富而深刻的台北客家世界。 我特别欣赏书中对“义民”信仰的溯源与演变的处理。作者并非简单地将“义民”神化,而是将其置于历史的洪流之中,探讨了在不同时期,“义民”的意义和象征是如何被解读和重塑的。从早期械斗时期守护家园的壮士,到后来的地方保护神,再到现代社会中象征着忠义、奉献的精神偶像,这种历史层面的梳理,让我对“义民”这一概念有了更全面的认识。书中可能还涉及到一些具体的历史事件和人物故事,通过这些生动的故事,我仿佛穿越了时空,亲历了那些充满挑战和变革的岁月。 此外,这本书对于台北市的地域特色与客家文化的结合,也进行了深入的探讨。台北作为一个大都市,不同族群的文化在此交融碰撞,客家文化如何在这样的环境中得以保存和发展,又是如何与其他文化相互影响,这一点让我非常好奇。作者是否探讨了“义民祭”在台北的城市化进程中,所面临的挑战和机遇?例如,如何在现代社会中吸引更多年轻人的参与,如何与现代生活方式相协调,如何将这份传统融入到城市文化当中?这些问题,如果书中有所涉及,那将是非常有价值的观察。 我也期待书中能够展现台北市不同区域的客家社群,在参与“义民祭”时可能存在的差异性。即使是同一种祭典,在不同的社群中,其庆祝方式、侧重点,甚至是一些细节上的习俗,都可能有所不同。作者是否通过细致的田野调查,捕捉到了这些微妙的地域性差异,并将它们呈现在书中?这将使得这本书的内容更加丰富和有层次感。 总而言之,《台北市客家义民祭》对我而言,不仅仅是一本关于节日的介绍,更是一扇了解台湾客家文化、城市发展与文化传承之间复杂关系的窗户。它让我看到了传统如何在现代社会中焕发新的生机,也让我对台北这座城市有了更深厚的文化认同感。

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