具体描述
解读「八百万神之国」日本的「神之道」
神道是什么？神道与政治有什么关系？
鸟居是怎样出现的？神社的形式有哪些？
为什么日本人拜拜都要拍掌？祭典是怎么进行的？
本书从历史、社会、生活等等层面，深入梳理日本神道文化。
日本被称为「八百万神之国」，拥有各式各样的神社、有各式各样的神，但其中有何不同？ 在日本，不论是节分、女儿节、端午节等等的大小节庆、婚丧喜庆，都与神的存在──也就是「神道」存有密切的关系，但当有人问起「神道到底是什么样的一种宗教呢？」却常常让人答不上来。事实上，其实日本人也经常不自知，他们日常行动与思考模式都与神道有着密不可分的关系。
本书以这个「似知而非」的神道做为起点，我们可以试着去接触与之相关的历史以及现状。借由本书，我们也能看见日本这个国家的原点──令人意外的原点。
作者简介
武光诚
1950年生于日本山口县。东京大学文学系国史学科毕业、国史学研究所博士课程结业。目前为明治学院大学教授，专攻领域虽为日本古代史，但以比较文化观点广泛研究日本的思想及文化。着有《名字与日本人》、《君临天皇》、《日本人不可不知的武士道》、《密教咒术与权力者》、《家庭与小孩是属于谁的》、《从世界地图看历史》、《从日本地图看历史》、《从食的变迁看日本历史》、《从地名看历史》、《从战争看历史》、《源自大海的日本历史》、《日本神话图解》等数十册。
个人网页：homepage3.nifty.com/takemitsu/
译者简介
张维君
1980年生。东吴大学日文系学士，文化大学日研所硕士，专攻近代文学。译有《狸猫的报恩》、（高谈文化）、《蔷薇的玛利亚》（台湾角川）等书。
著者信息
图书目录
图书序言
在日本，没有人不知道「神道」
※日本人为什么重视人际关系
当我与外国人谈话的时候，常听到人说「日本人没有宗教信仰」。
即便是现代，这个科学万能的时代，很多人的理想生活都还是以「一言一行都要跟从自己所信仰的神（耶和华、阿拉）的教义行动」。好比说到印度去，如果彼此是第一次见面，总是会互相询问「你信什么宗教？」确实，比较起来，大部分的日本人，其实不存有像是《圣经》或是《古兰经》之类的「神的戒律」，但是日本人也不是全无宗教，乱七八糟地过生活的特异集团。
从古到今，日本人的生活，与感知事物的方法，可说是根源于神道而生。神道这个东西「乍看之下虽然不像是宗教，但确实是人类社会建构上，所不可获缺的宗教」，也就是「以人类为中心所构成的宗教」。
受到神道的影响，日本人往往迁就着週遭旁人的想法来过生活。在日本，能够长袖善舞、广结善缘的，才能说是所谓的「好人」。但是这样想法，在外国是行不通的。欧美人信奉个人主义，往往因此而指责考虑并迁就週遭行动的日本人是「没有个性的民族」。
所以日本式的举止言行，乃是根源于所谓的神道精神。而这样的举止言行，又常与日本特有的「义理」、「人情」相结合，进而创造出良好的人际关系。但可惜的是，现在的日本已经没什么人知道，要了解日本的社会与文化，最好的着力点就是神道。
日本人多在幼年时期，便已经由家庭教育，渐渐地被潜移默化，浸淫在神道的影响当中。
※为什么神道没有戒律？
如后文所述，在神道的领域当中，所有的生物都能够快乐过活。其中的最高境界，就是所谓的「产灵」＊1。
所以，站在神道的立场思考，人们要建立的，是能够让所有的人都过得丰衣足食的人际关系。因此，在日本能够带给所有人安定与繁盛的人，就会被推举为领导者。只顾着自己享乐，却强逼着他人受苦的强权者，往往会招致群众的反感，进而栽下跟头。职是之故，就日本史而言，能够促成政权移转、取代旧体制而生的，也常是那些能够创造出更好的时代的人们。
「要怎么做，才能对这个世界有所助益呢？」当我们在思考这样的问题时，往往必须连週遭的情况一起考虑进去才行。政府组织与政治制度也一样，如果不能配合时代演变，也只会适得其反而已。所以，神道并没有所谓固定的戒律可言。神道并非是以言语上的教诲来束缚人类，而是去信任人们的良知。因此，相较于《圣经》或者是《古兰经》，日本人偏好的反而是那些先人所留下来的、很棒的记述。日本人反而是常常从古典作品当中，学得人们应有的生活方式。
※为什么要在春天与秋天举行祭典？
古时，人们总认为，像是水果、野菜、狩猎所获得的猎物……等等，都是神所授与的自然恩惠。在有农耕行为以后，米与麦的收成，也都被认为是因由神的恩惠而生，不只是人们劳动的成果而已。
耕田、引水、播种的是农民，但是培育种子的，则是自然的力量；所以日本人在春天举行祭典，祈祷能够丰收（春祭）。在秋天举行祭典，感谢能够收成（秋祭）。由此可得知，日本人很重视自然。日本人向来都对樱花情有独钟，赏花时节，几个赏樱圣地总是热闹得很。然而，所谓的赏花，其实本意是要感谢神明让樱花在冬尽时盛开。
※为什么神道没有戒律？
「重视自然，这样的想法，是人类生来具有的本能吗？」
针对这个问题，我要毫不犹豫地说：「是」。不过，这问题并没有那么简单。部分学者认为「日本文化属于阔叶树林文化」＊2。以此类推，日本的气候温暖潮湿，橡树等阔叶树林分部的范围相当广。这些阔叶树林会生出许多有益植物，人类居住于其中，只须使用原始技术就能够取得足够的粮食。绳文人研磨橡实与葛根，并加以水洗而取得淀粉（碳水化合物），即是相关例证。
也因为生活在这片丰饶的土地上，日本人在自然所给予的恩惠当中，感受到神的存在。然而，相对而言，生活在好比沙漠等土地上的人，自然现象就会是他们的敌人。生活在这样不适合生存的土地上，人类便在严格的规则戒律下，创造出了一神教。
存在于沙漠地带等等地区的自然威胁是永远的。相对而言，不论是台风、洪水、地震、火山爆发等，都只是一时性的灾害，所以日本人认为那样的灾害是神明的一时之怒。再说，在此之前，神已经给予他们自然的恩惠。考虑到这一点，神怒平息以后，他们便将暴风、雷击等精灵，也视作为神看待。如果说日本文化就是「阔叶树林文化」，那么大概就是这么一回事吧！
由此，我们也可以了解到，神道思想是否只能通行于日本？或者是人类社会都能通用？这样的问题，并非三言两语就能解决。
※近代科学改变了神道之心
西洋近代科学乃是缘于一神教而生。抱持着人定胜天的想法，为了要让人类能够更方便、舒适地生活，所以，就其认知而言，就算是多少要改变自然环境也无所谓。明治维新以后，日本人也因为取得便利的西洋机器的关系，逐渐丧失对自然的感激之心。
时至今日，人们依旧毫不迟疑地建造水库，破坏河川生态；汽车排放的废气，也依然对大气成分的结构造成影响。但当我们反思，近代以前，日本人的生活方式──也就是重视自然的神道式生活──我们也该认真地检讨，所谓科学万能，是否真的正确。
※神道与佛教的差别
现在的日本，神道可说是与佛教并存。许多人举行佛教式的葬礼，但神道当中「初诣」＊3也少不了。这样的共生关系，在日本古代便已经形成。
佛教在六世纪时传入日本，就当时而言，佛教与神道被当作不同宗教看待。其关键在于，日本人的生活方式正在逐渐改变当中。
日本古代的领导阶层，在起始时，把神道与佛教的所担任的角色分得很清楚，佛教的学习与引进也以此为基础开展。他们认为，带来诸如稻谷的生成等等自然的恩惠，是神的工作。而带来大陆进步技术与文明的，则是被视作为知识份子的僧侣。而僧侣所带来的灌溉、建筑等等新技术，也不会侵犯到自然、也就是神的领域。所以，奈良时以前的佛教，被称为「学问佛教」。
在佛教传入以前，日本并不具备相关技术可建构如法隆寺五重塔之高层建筑物。但是，造访法隆寺，我们可以发现到，木造的法隆寺建筑物，可以说是与週旁的斑鸠自然而然地融合在一块儿。
平安时代＊4初期，空海（真言宗的开山祖师）将中国的密教＊5传入日本。日本的佛教，也因此产生了相当巨大的转变。密教僧侣能够使用咒术，祝祷诸如事业发达、疾病痊癒等等愿望。所以，神的工作是控制、调整自然现象，佛的工作则是倾听人类的愿望，这样的观念也渐次成形。而后，随着地狱－极乐思想的传播，僧侣们也有了更重要的任务：导引人们到达极乐往生的境界。也因为这个概念的影响，江户时代的寺庙也多有经营葬礼与墓地者。
※为什么日本人会向复数以上的神明祈求
时至今日，一个人信仰好几个神已经不是什么稀罕的事。很多人会向稻荷神＊6祈求生意兴隆，向天神＊7祈求学业进步、金榜题名，向八幡神＊8祈求与在运动与赌博上能够得到彩头（八幡神原本就是武艺之神），因而前往好几个神社参拜。这也是人们为了要求得各自利益的关系。
因此，?了要聚集信徒，几乎每个神社都会制作吉祥物，举行各具特色的祭典。举例而言，东京人会到鹫神社所举办的酉市＊9去，购买熊手＊10，祈祷生意兴隆。关西人则是会参加西宫戎＊11的十日戎＊12，求得能够让他们存到更多钱的矮竹。这样的概念，在江户时代已就已经广为人知。
就神道而言，人们很重视祭典。因为祭典是生活的基本，是单位共同体。农民聚集在村落当中，祭祀土地之神。贵族则是祭拜「氏神」──也就是「氏」，即为血缘集团之神。然后，神会给予人类自然的恩惠。但是，个人的私愿则不会被应允。
但是，到了中世（年份），人们跨过村落之隔，往来行动。也因为如此，这样模式也逐渐被打破。然后，到了江户时代，则是各处都出现了宣扬「本社可祈得若干特殊利益」的神职人员。因此，以稻荷、大黑天等福神为起始，祛病之神、姻缘之神等各式各样的神，也逐渐为人们所崇拜。这就是所谓的流行神。
所以，江户时代中叶以后，除了氏神、镇守神＊13以及产土神＊14，自己所居住的土地上的神外，随个人立场的不同，人们还祭拜许多其他的神。
※神道的原始型态
「感谢自然的恩惠，奉侍祭祀聚集在自己所居住的土地上的众多灵魂（神）」这是神道的原始面貌。在同一个祭祀地点，祭祀复数以上的神。神道，可以说是一种暧昧的多神教。
然而，现代人为了追求各式各样的利益，会到各处的神社去参拜，这是相当明显的多神教。这样的信仰，也在不知不觉当中，改变了自己所处的地位。
在鎌仓，有被称为钱洗弁天的福神。据说「只要把钞票或是零钱放在这里洗过，就会得到好几倍的获利」。所以很多人会把钱放到笊篱上，放到水中撩洗。不过，这个行为原本的用意是「洗清人们在不知不觉当中，因为金钱所犯下的罪衍与污秽」。江户时代以降，为了求得现世利益而参拜神社的人增加。这类祭神仪典的本意，也因此而改变。
而透过上述神道历史及其本意。希望大家可以了解到，神道原来的内涵并非盲目追求个人利益，而是重视自然、重视人类。
图书试读
用户评价
这本书就像是一把钥匙，为我打开了一扇通往日本古老精神世界的大门。我一直觉得，了解一个民族的文化，最直接的方式就是去理解他们的信仰。而神道教，作为日本的本土宗教，无疑是理解日本民族性格和文化基因的关键。这本书的独特之处在于，它没有采取传统的学术研究的视角，而是用一种更直观、更具象的方式，将神道教的精髓呈现出来。书中的插画，简直是让我惊叹不已，它们不仅仅是简单的配图，更是对神道教概念的视觉化解读。例如，当我看到描绘“神谕”和“巫女”的画面时，我能更加清晰地理解，在古代日本，神明如何通过特定的媒介与人类进行沟通，以及巫女在其中的重要作用。这种直观的呈现方式，比任何文字描述都要来得深刻。书中关于“秽”与“净”的论述也给我留下了深刻的印象。那些描绘人们如何通过洗净、祈祷等方式来净化身体和心灵的插图，让我感受到了神道教对于洁净的重视。这种对“净”的追求，不仅仅是物理上的，更是一种精神上的洁净，它深深地影响着日本人的生活习惯和行为准则。我看到了日本人对细节的极致追求，对秩序的维护，以及他们内心深处对和谐与纯净的向往。这本书还让我对日本的节日和祭典有了全新的认识。那些充满活力的祭典场面，让我感受到了日本人对于生活的热情和对神明的敬意。我仿佛能听到震耳欲聋的太鼓声，看到人们脸上洋溢的笑容，感受到那种浓厚的集体氛围。这本书不仅仅是在介绍一个宗教，更是在解读一种生活方式，一种精神哲学，一种贯穿于日本民族血脉的文化基因。
评分拿到这本书，我的第一印象就是：哇，这是一本非常有诚意的作品！从书的装帧设计，到每一页的排版，都透露出一种精心打磨的痕迹。当我翻开书页，立刻被那些精美的插画所吸引。这些插画不仅仅是简单的图画，它们简直就是神道教世界的缩影。那些描绘神社建筑的细节，从飞檐的弧度到石灯笼的纹理，都一丝不苟，让我仿佛身临其境。我一直对日本神道教中“灵”的概念感到好奇，这本书通过形象化的方式，将这些抽象的概念变得清晰可辨。例如，书中对“山岳信仰”的描绘，那些雄伟的山峦被赋予了神圣的意义，成为了神灵的居所，让我感受到了日本人对自然的敬畏。我尤其喜欢关于“自然神”的章节，那些被拟人化的自然现象，如风神、雷神，都栩栩如生，充满力量感。通过这些插画，我不再仅仅是听到“风神”，而是能“看到”风神的形象，感受到他的力量。书中对于“结界”的描绘也让我印象深刻。那些描绘鸟居、注连绳的插画，清楚地展示了神域与凡俗世界的界限，让我理解了神道教对于空间的神圣划分。这种对空间的尊重，也折射出日本人对秩序和界限的重视。这本书不仅仅是关于神道教的知识介绍，更是一种对日本民族精神的深度解读。我从书中看到了日本人对纯粹的追求，对和谐的向往，以及他们与自然融为一体的生活哲学。这种独特的精神内核，通过书中的图文结合，被清晰地传递给我，让我对日本文化有了更深层次的理解。
评分这是一本让我读了就放不下的书！它的内容非常吸引人，尤其是在视觉呈现方面，给我带来了极大的震撼。书中的插画，真的是太美了！每一幅都像是精心绘制的艺术品，色彩饱满，线条流畅，将日本神道教的神秘世界展现得淋漓尽致。我一直对神道教中的“神话传说”感到着迷，尤其是那些关于神祇诞生的故事。这本书用生动的图解，将这些古老的故事变得更加鲜活。我尤其喜欢书中对“天岩户”神话的描绘，那些描绘神祇们在洞穴外载歌载舞的场景，充满了戏剧性和感染力。同时，书中对“国之常立神”的描绘，也让我感受到了宇宙初开时的宏伟与神秘。除了神话故事，书中对神道教仪式和节日庆典的图解也同样精彩。那些描绘“夏日祭典”的插画，充满了活力和热情，让我感受到了日本人对于生活的热爱和对神明的崇敬。我仿佛能听到夏日祭典上的鼓乐声，看到人们脸上洋溢的笑容，感受到那种浓厚的集体氛围。书中对“御守”的图解也让我印象深刻。那些形态各异、寓意吉祥的御守，让我看到了日本人如何将对神明的信仰融入到日常生活中的方方面面，寄托着他们对美好生活的期盼。这本书不仅仅是在介绍一个宗教，更是在解读一种生活方式，一种精神哲学，一种贯穿于日本民族血脉的文化基因。
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评分这本书就像是把我带入了一个充满神秘色彩和古老智慧的宝藏。初次接触这本书，我被它的艺术风格所吸引，那些细腻的笔触，鲜明的色彩，将日本的神道教文化描绘得如梦似幻。我一直对神道教中的“物语”故事很着迷，尤其是那些关于神灵诞生、神灵与人类互动的故事。这本书用图解的方式，将这些古老的故事变得生动有趣。我尤其喜欢书中关于“国常立尊”的描绘，那种创世之初的宏伟场景，通过插画得以震撼地呈现。同时，书中对“伊邪那岐”和“伊邪那美”的生死离别的故事的图解，更是让我感受到了神话的悲壮与浪漫。除了神话故事，书中对神道教仪式和节日庆典的描绘也极其精彩。那些描绘“祭祀”和“祈愿”的插画，让我能够直观地理解神道教徒是如何与神灵进行沟通的。我仿佛能看到他们虔诚的祈祷，听到神乐的悠扬，感受到那种人与神之间紧密联系的氛围。书中对“祓”的图解，也让我对日本人的“洁净”观有了更深的理解。那种通过特定的仪式来净化身心的做法，展现了日本人对内心平静和外在和谐的追求。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传递，更是一种文化的体验。我通过这本书，不仅了解了神道教的教义和仪式，更感受到了日本人对自然的热爱，对生命的尊重，以及他们独特的精神世界。这本书让我看到了一个更加立体、更加深刻的日本。
评分这本书，就像是一位来自古老日本的向导，用最美的画卷，为我细细讲述着神道教的故事。我一直对日本文化中的神秘主义和精神信仰着迷，而神道教，无疑是其中最核心的部分。这本书的出现，彻底颠覆了我之前对神道教的一些刻板印象。它没有冗长的理论，没有晦涩的教义，而是用一种充满艺术感的方式，将神道教的精髓一一呈现。书中的插画，简直是视觉的盛宴。每一幅都带着浓厚的日本传统绘画风格，细腻而又富有表现力。我尤其喜欢书中关于“物语”的图解，那些关于神灵诞生、神灵与人类互动的场景，被描绘得栩栩如生，仿佛我正亲眼见证着这些古老的神话。我仿佛能听到“天照大神”在天岩户中的歌唱，看到“须佐之男命”在地上斩杀八岐大蛇的英姿。同时，书中对于神社的描绘也让我印象深刻。那些古朴的建筑，被赋予了生命力，仿佛每一个角落都散发着神圣的气息。我看到了鸟居的肃穆，本殿的庄严，以及庭院中的宁静。这些图像，让我能够直观地理解神道教信仰与日本建筑、以及日本生活方式的紧密联系。这本书不仅仅是在介绍一个宗教，更是在解读一种精神，一种哲学，一种贯穿于日本民族深处的文化基因。它让我看到了日本人对自然的崇拜，对和谐的追求，以及他们内心深处对纯净与美好的向往。这是一种非常宝贵的文化体验。
评分拿到这本书的第一感觉就是“哇，太美了！”。书本的装帧设计很精致，拿在手里就有一种沉甸甸的质感。打开书页，首先映入眼帘的是一系列精美绝伦的插画，每一幅都像是艺术品，色彩鲜艳，构图巧妙，让我爱不释手。我一直对日本的神社和相关的神话故事很感兴趣，但很多时候，文字的描述总是显得有些枯燥和抽象。而这本书，则通过这些生动的图像，将那些古老的神话传说、神秘的仪式、以及日本人特有的精神世界，呈现在我的眼前。我尤其喜欢书中关于“神使”的描绘。那些被赋予特殊意义的动物，如狐狸、鹿，它们不仅仅是自然的生灵，更被视为神明的使者，承载着神的旨意。看着书中描绘它们与神明互动的场景，我仿佛能感受到一种跨越物种的神秘联系，一种天人合一的意境。此外，书中对各种神主形象的描绘也极其细致，无论是慈祥的女神，还是威严的男神，都各有特色，充满艺术魅力。我通过这些图画，对日本神话中的重要神祇有了更直观的认识，比如天照大神、须佐之男命等等，他们的形象变得更加鲜活，不再只是书本上的文字符号。这本书不仅仅是关于神道教的介绍，更像是一本关于日本美学和民族精神的百科全书。我从中看到了日本人对自然的崇拜，对和谐的追求，以及他们独特的生死观。那些描绘神灵诞生、神灵下凡、以及神灵与人类互动的图画，都蕴含着深刻的哲学思考，引人深思。这本书让我看到了一个更加立体、更加生动的日本，一个充满神秘色彩和文化底蕴的日本。
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