审美哲学家 David Hume曾经这样说过：『…… The science of man （human） is theOnly solid foundation for the other sciences﹐and that the correct method for this science is‘experence and observation’﹒…… the empirical method… 』
－－《A Treatise of Human Nature》

　　对一个社会中实在（存有）的人类而言，唯有经验（Experience）是有意义的，定义（Definition）只存在于相对性的主客观（体）条件之下，才有其价值，人性社会的智慧在于记取经验与教训 ，知性审思人性的实在（理性存有），如此，环境事物的判准才是有意义，有价值的实在，这是全体人类哲学思考的真谛所在，也是人性自然的思考原点。

　　多年前来到学校教书时，就曾经听说过英国某个地方有一个实践关爱教育与自由发展的『夏山学校』（Summerhill），她的总体营造概念就是在实在的人性本质上，『自然的人性』上（Human Nature）创造生命教育的愉快；而且当整个人格在面对生命时，要展现出感性、理性与知性各层面的成熟思考；同时也启蒙人性，启发人与人之间审美、信任与自由（Aesthetic、Trust and Liberation）的多样人性思考，等等。

　　当时我在想，这样人性而自然的感觉，如果能够在某一个成年人的社区角落获得实现 ……，就叫做『夏山社区』、『夏山社会』、『夏山学园』 或者就是『夏山环境模式』（Environment of Summerhill Style）好了，那么生活学习环境也许会更多采多姿，生活本该如此的，不应该有那么多的种族、阶级、语言、思想、宗教、党派、籍贯、性别、性倾向、容貌、五官、身心障碍等等的有心歧视问题，也不会有那么多凌驾自然人性的、奇怪的、混淆不清的物质道德判准或者是昧着良心损毁自然人性价值的行为，如此的感觉，其实是蛮令人讨厌，自私过了头，也非常的不自然（Not Nature）。

　　人类环境的生存思考模式，生活惯性一旦被颠覆成满足（弥补）人性的低级生存基本条件，而缺乏人性的同理心，审美求知，互相尊重的基础价值思考时，社会环境就容易陷入生活与学习不平衡的退化状态，道德失焦、模煳失序、精神耗弱……等等，非自然人性的负面思考、事件或现象而不容易自觉。

　　因此，本文由现实社会经验观察，导论史宾诺沙的自然人性（Human Nature）哲学（心理学与伦理学）的社会实践，当中并关联Ludwig Feuerbach、I. Kant、A. Schopenhauer、Emmanuel Levinas 、A. H. Maslow … 等『人本实在』、『人本实观』、『人本慈爱』的经验理性论述场域，包括直观人性思考（自然人性 –Human Nature），美学教育（尊重与判断Respect & Discretion），情学教育（同理心，人我群体关怀Compassion & Sympathy），以及生命希望启发教养（谦卑，人道与坚持到底的勇气 Humility ，Humanity & Courage）等等的自然人性启示。

　　文本强调自然人性语言、态度、爱欲以及自然人性多样而相对的审美判准，也希望寻找知识理性当中的自由感性，同时，从，人性自然而然的同情心 、感同身受（Sympathy）；谦卑（Humility）的内涵 ；尊重（Respect） ；专注（Attention）；负责（Responsibility）；守分（Guard）；思考判断（Thinking，Cogitation）；一直到自由判准（Discretion）的自然人性『知性』实践或自由过程（Liberation of Human Nature），提出自然人本知性审思与『守分、奉献』的生活文化态度。

壹、人本实在的环境思考

一、本本愿景
二、人的良知就是环境的良知
三、『柔性营造』

贰、人性希望的环境秘密

一、启发人性内在的『知』与『美』
二、化解人性的负面因子
三、真心关爱，希望相随

参、人我亲近的环境语言

一、『你我共同体』的概念
二、微笑聆听与对语
三、柔性的『处遇伦理』

肆、人文自由的文化主权

一、关爱自然人性，跨越界分
二、启蒙人性，超越民粹
三、解放人性，迈向文化的自由

伍、人性的环境联想

陆、参考文献与书籍