我們生在人世間，必須得學會接受現實，雖然有時候現實很殘酷。我們要學會隨緣一世，這樣纔能活得自在。人有太多的追求，不懂得提起隻能與憂愁相伴，在人生的道路上迷失方嚮；人有太多的慾望，不懂得放下隻能在誘惑的漩渦中喪生。提起並不等於癡迷，放下並不等於放棄，我們應該提起我們所擁有的，放棄那些永遠也無法擁有的。當你手中抓住一件東西不放時，你隻能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇彆的。人的心若死執於自己的妄念，不肯放下，那麼他的智慧也隻能達到這種程度而已。生活的內容很多，我們不可能全部擁有，那些能讓我們快樂的事情也同樣能使我們痛苦，所以我們不要因為得到而欣喜若狂，也不要由於失去而痛苦不堪。用一顆感恩的心去麵對世間一切，這纔是幸福。隨緣自在，隨遇而安【隻要自覺心安，東西南北都好。】--慈航法師///春天來瞭，寺廟的院子?還是一片蕭條，師父讓小和尚準備一些草籽。小和尚問師父什麼時候撒種，師父迴答說："隨時。"春天總是颳風，小和尚撒的草籽有一些被風吹走瞭，他慌瞭神，對師父說："不好瞭！好多草籽被風吹走瞭。"師父說："那些被風吹走的草籽多半是空的。隨性。"夜?下瞭一場雨，第二天清晨，小和尚著急地對師父說："師父！許多草籽被雨水沖走瞭。"師父說："沖到哪裏都會發芽的。隨緣。"一個星期過去瞭，枯黃的草下麵泛齣瞭綠意，草籽長齣瞭青翠的小苗。小和尚高興地跑去告訴師父，師父說："隨喜。"佛說：隨緣自在。也就是說，隨遇而安，隨心自在，纔是生活。

隨緣自在，隨遇而安

【隻要自覺心安，東西南北都好。】——慈航法師
我們生在人世間，必須得學會接受現實，雖然有時候現實很殘酷。我們要學會隨緣一世，這樣纔能活得自在。

寬恕而非排斥

【不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦瞭你自己。】——佛陀
雖然寬恕無法改變過去，卻能夠改變未來。隻有那種既往不咎、懂得寬恕的人，纔能甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。

兼善而不獨善

【大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。】——《大智度論》
世界上還有什麼比刀槍武器、權位勢力更有力量和震撼力呢？那就是慈悲，一顆兼善天下、包容萬物的慈悲之心。

平等而非差?

【若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。】——《普賢菩薩行願品》
隻有心是清淨的、平等的、恭敬的、沒有成見的，世間萬物纔能實現真正的平等。 而真正的平等是立足點的平等，而非齊頭式的平等。

多元而不一元

【無人相，無我相，無眾生相，無壽者相】——《金剛經》
麵對同樣一幅畫，如果你用挑剔的眼光看，那麼這幅畫就是滿身缺點與漏洞；如果換作欣賞的眼光去觀賞，那麼這幅畫便處處都是優點瞭。其實，世界依舊，所不同的隻是我們看待它的角度。

心空方能生妙有

【沙門問佛：何者最有？佛言：垢滅心空，淨瑕無穢，是為最有。】——《四十二章經》
茶杯空瞭纔能裝茶；口袋空瞭纔能放得下錢。唯有把心放空，讓心柔軟，這樣我們纔能包容萬物、洞察世間。

凡事不能斤斤計較

【佛陀的教育不隻是教我們如何瞭生脫死，更是教我們如何包容人，不生計較。】——證嚴法師
人生在世，不過短短數十載，很多事就如同過眼雲煙一般，根本不值得掛念。況且許多都是微不足道的小事，我們為何還要如此頑固，經常為小事和彆人爭執呢？

是非恩怨莫放心頭

【善男子，若能觀怨一毫之善，不見其惡，當知是人名為習慈。若彼怨傢，設遇病苦，能往問訊，瞻療所患，給其所需，當知是人能善修慈。】——《優婆塞戒經‧禪波羅密品》
“是非恩怨莫放心頭”並不是軟弱，一個懂得“原諒”二字的人，原諒會成為他的無形武器，它既可以避免因仇恨捲入復仇無益的漩渦，也可以剋服對他所有不利的敵人，而且可以更進一步化敵為友。

知足之心方嘗快樂

【若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安穩之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐湣。】——《佛遺教經》
人能知足，就不會有貪心；不會有貪心，就是功德。人知足就常樂，不知足就常苦、常憂。若想要得到福報，脫離種種苦惱，就要懂得知足。

保持一顆平常心

【知彼如空華，即能免流轉。又如夢中人，醒時不可得。】 ——《圓覺經》
幸福是相對的，你付齣多大的苦難，你就會獲得多大的快樂和幸福。隻是有時苦難來得太早，幸福來得太遲。

用正見去看世界

【正見名齣世，邪見名世間。】——六祖
生活的內容很多，我們不可能全部擁有，那些能讓我們快樂的事情也同樣能使我們痛苦，所以我們不要因為得到而欣喜若狂，也不要由於失去而痛苦不堪。用一顆感恩的心去麵對世間一切，這纔是幸福。

不偏執，不妄念

【憂生於執著，懼生於執著；凡無執著心，亦無所憂懼。本自無縛，不問求解，直用直行，是無等等。】——慧海大師
當你手中抓住一件東西不放時，你隻能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇彆的。人的心若死執於自己的妄念，不肯放下，那麼他的智慧也隻能達到這種程度而已。

心包太虛，仰俯皆得

【心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清淨虛空，道不失矣。】——《四十二章經》
有的人，每天都沉湎於患得患失的苦悶中，主要精力都放在失去瞭多少、得到瞭多少上，從不關心失去的是什麼，從不思考真正想要的是什麼，看起來他沒有失去什麼，事實上他們往往因得到的東西而迷失瞭自我。

自傘自度，自性自度

【神在幽冥，哪能保護，你一件事都不做，燒香點燭也徒勞。】——白雲禪師
凡人之所以為凡人，就是因為遇事喜歡求人；而菩薩之所以成為菩薩，就是因為遇事隻去求自己。如果我們都擁有遇事求己的那份堅強、自信和主動，也許我們就會成為自己的菩薩。

心懷善念纔是為人之道

【恬淡是養心第一法，善念是處世第一法，涵容是待人第一法，謙退是保身第一法。】——弘一大師
不可因為作惡沒有得到惡報而怙惡不改，也不可由於行善遭遇睏境而放棄行善。一個人愛自己原本沒有錯，我們都是凡人，然而無論“利己心”有多少，有善念相伴，你都會是一個好人。

不貪者無纍，不欲者剛

【覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。】——《八大人覺經》
通常人的慾望很多，真正如願的太少，所以就很難體會到生活中本已存在的快樂。痛苦的根源是貪慾。貪愛一百件事物，就有一百個苦惱。摒棄貪愛，你會生活得坦然，沒有乾擾，也沒有外來的禍害，纔能在自在寜靜的生活。

不後悔過去，不渴望未來

【不謀其前，不慮其後，無戀當今。】——初祖達摩
不論昨天發生過什麼，也不論明天有什麼即將來臨，你永遠置身於“現在”，快樂與滿足的秘訣就是全心全意集中於現在的每分每秒上，緊緊抓住眼前的快樂，不必再去想，不必再去問。

當提起時提起，當放下時放下

【要提起就完全提起，要放下就全心放下。】——證嚴法師
人有太多的追求，不懂得提起隻能與憂愁相伴，在人生的道路上迷失方嚮；人有太多的慾望，不懂得放下隻能在誘惑的漩渦中喪生。提起並不等於癡迷，放下並不等於放棄，我們應該提起我們所擁有的，放棄那些永遠也無法擁有的。

給他人留餘地

【觀諸眾生，是佛化身，觀於自身，為實愚夫；觀諸有情，作尊貴想，觀於自身，為僮僕想，又觀眾生，作父母想，觀自己身，如男女想。齣傢菩薩常作是觀，或被打罵，終不加報，善巧方便，調伏其心。】——《大乘本生心地觀經‧無垢性品》
在這個世界上，給人一條生路就是給自己一條生路，給人留餘地就是給自己留餘地。人，不可把事做絕，要留後路，要存善念，要積善德，這樣終究會得福報。

火大燒人也燒己

【萬物為泡，意如野馬，居世若幻，奈何樂此。】 ——《法句經?世俗品》
情緒總是能夠輕而易舉地控製人們，而且很多時候人們無法注意到自己已經被情緒控製瞭。這時候，不管是語言方麵還是行為方麵，人們都會傷害自己，同時也傷害彆人。

雙方相互體諒和寬容

【是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。寬卻肚腸心忍辱，豁開心地任從他。】——布袋和尚
佛說：“要學會體諒，要學會寬容。”學會寬恕彆人，是對自己的一種解脫。隻有體諒和寬容，纔能以更好的姿態繼續嚮前生活。如果不原諒他人的過錯，心靈就會被怨恨佔據，受傷害的終究還是我們自己。

相鬥俱傷，相讓共得

【譽惡惡所譽，是二俱為惡。好以口快鬥，是後皆無安。】——《法句經?言語品》
朋友之間、戀人之間、夫妻之間在一起不要為彼此“誰付齣的多，誰付齣的少”而斤斤計較，雖然說這是很正常的，但是如果處理不好的話，就像一盤可口的菜餚上灑瞭一把沙子，無論如何也是難以下嚥的。

揚人善事，隱他過咎

【揚人善事，隱他過咎，人所慚恥處，終不宣說，聞他秘事，不嚮餘說。】——《優婆塞戒經?自他莊嚴品》
要贊揚彆人的善事，不要宣揚彆人的過失；對彆人慚愧羞恥之事，不要宣講；聽到彆人的隱秘，也不要嚮其他人講說。談論是非，隻會濛蔽自己的心性。“說人者，人?說之”，若不謹言慎行，可以預見，這個人將永難掙脫是非的睏擾瞭。