我们生在人世间，必须得学会接受现实，虽然有时候现实很残酷。我们要学会随缘一世，这样才能活得自在。人有太多的追求，不懂得提起只能与忧愁相伴，在人生的道路上迷失方向；人有太多的慾望，不懂得放下只能在诱惑的漩涡中丧生。提起并不等于痴迷，放下并不等于放弃，我们应该提起我们所拥有的，放弃那些永远也无法拥有的。当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执于自己的妄念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到这种程度而已。生活的内容很多，我们不可能全部拥有，那些能让我们快乐的事情也同样能使我们痛苦，所以我们不要因为得到而欣喜若狂，也不要由于失去而痛苦不堪。用一颗感恩的心去面对世间一切，这才是幸福。随缘自在，随遇而安【只要自觉心安，东西南北都好。】--慈航法师///春天来了，寺庙的院子?还是一片萧条，师父让小和尚准备一些草籽。小和尚问师父什么时候撒种，师父回答说："随时。"春天总是刮风，小和尚撒的草籽有一些被风吹走了，他慌了神，对师父说："不好了！好多草籽被风吹走了。"师父说："那些被风吹走的草籽多半是空的。随性。"夜?下了一场雨，第二天清晨，小和尚着急地对师父说："师父！许多草籽被雨水沖走了。"师父说："沖到哪里都会发芽的。随缘。"一个星期过去了，枯黄的草下面泛出了绿意，草籽长出了青翠的小苗。小和尚高兴地跑去告诉师父，师父说："随喜。"佛说：随缘自在。也就是说，随遇而安，随心自在，才是生活。

随缘自在，随遇而安

【只要自觉心安，东西南北都好。】——慈航法师
我们生在人世间，必须得学会接受现实，虽然有时候现实很残酷。我们要学会随缘一世，这样才能活得自在。

宽恕而非排斥

【不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。】——佛陀
虽然宽恕无法改变过去，却能够改变未来。只有那种既往不咎、懂得宽恕的人，才能甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。

兼善而不独善

【大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。】——《大智度论》
世界上还有什么比刀枪武器、权位势力更有力量和震撼力呢？那就是慈悲，一颗兼善天下、包容万物的慈悲之心。

平等而非差?

【若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。】——《普贤菩萨行愿品》
只有心是清净的、平等的、恭敬的、没有成见的，世间万物才能实现真正的平等。 而真正的平等是立足点的平等，而非齐头式的平等。

多元而不一元

【无人相，无我相，无众生相，无寿者相】——《金刚经》
面对同样一幅画，如果你用挑剔的眼光看，那么这幅画就是满身缺点与漏洞；如果换作欣赏的眼光去观赏，那么这幅画便处处都是优点了。其实，世界依旧，所不同的只是我们看待它的角度。

心空方能生妙有

【沙门问佛：何者最有？佛言：垢灭心空，净瑕无秽，是为最有。】——《四十二章经》
茶杯空了才能装茶；口袋空了才能放得下钱。唯有把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物、洞察世间。

凡事不能斤斤计较

【佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何包容人，不生计较。】——证严法师
人生在世，不过短短数十载，很多事就如同过眼云烟一般，根本不值得挂念。况且许多都是微不足道的小事，我们为何还要如此顽固，经常为小事和别人争执呢？

是非恩怨莫放心头

【善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。】——《优婆塞戒经‧禅波罗密品》
“是非恩怨莫放心头”并不是软弱，一个懂得“原谅”二字的人，原谅会成为他的无形武器，它既可以避免因仇恨卷入复仇无益的漩涡，也可以克服对他所有不利的敌人，而且可以更进一步化敌为友。

知足之心方尝快乐

【若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。】——《佛遗教经》
人能知足，就不会有贪心；不会有贪心，就是功德。人知足就常乐，不知足就常苦、常忧。若想要得到福报，脱离种种苦恼，就要懂得知足。

保持一颗平常心

【知彼如空华，即能免流转。又如梦中人，醒时不可得。】 ——《圆觉经》
幸福是相对的，你付出多大的苦难，你就会获得多大的快乐和幸福。只是有时苦难来得太早，幸福来得太迟。

用正见去看世界

【正见名出世，邪见名世间。】——六祖
生活的内容很多，我们不可能全部拥有，那些能让我们快乐的事情也同样能使我们痛苦，所以我们不要因为得到而欣喜若狂，也不要由于失去而痛苦不堪。用一颗感恩的心去面对世间一切，这才是幸福。

不偏执，不妄念

【忧生于执着，惧生于执着；凡无执着心，亦无所忧惧。本自无缚，不问求解，直用直行，是无等等。】——慧海大师
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执于自己的妄念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到这种程度而已。

心包太虚，仰俯皆得

【心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净虚空，道不失矣。】——《四十二章经》
有的人，每天都沉湎于患得患失的苦闷中，主要精力都放在失去了多少、得到了多少上，从不关心失去的是什么，从不思考真正想要的是什么，看起来他没有失去什么，事实上他们往往因得到的东西而迷失了自我。

自伞自度，自性自度

【神在幽冥，哪能保护，你一件事都不做，烧香点烛也徒劳。】——白云禅师
凡人之所以为凡人，就是因为遇事喜欢求人；而菩萨之所以成为菩萨，就是因为遇事只去求自己。如果我们都拥有遇事求己的那份坚强、自信和主动，也许我们就会成为自己的菩萨。

心怀善念才是为人之道

【恬淡是养心第一法，善念是处世第一法，涵容是待人第一法，谦退是保身第一法。】——弘一大师
不可因为作恶没有得到恶报而怙恶不改，也不可由于行善遭遇困境而放弃行善。一个人爱自己原本没有错，我们都是凡人，然而无论“利己心”有多少，有善念相伴，你都会是一个好人。

不贪者无累，不欲者刚

【觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。】——《八大人觉经》
通常人的慾望很多，真正如愿的太少，所以就很难体会到生活中本已存在的快乐。痛苦的根源是贪慾。贪爱一百件事物，就有一百个苦恼。摒弃贪爱，你会生活得坦然，没有干扰，也没有外来的祸害，才能在自在宁静的生活。

不后悔过去，不渴望未来

【不谋其前，不虑其后，无恋当今。】——初祖达摩
不论昨天发生过什么，也不论明天有什么即将来临，你永远置身于“现在”，快乐与满足的秘诀就是全心全意集中于现在的每分每秒上，紧紧抓住眼前的快乐，不必再去想，不必再去问。

当提起时提起，当放下时放下

【要提起就完全提起，要放下就全心放下。】——证严法师
人有太多的追求，不懂得提起只能与忧愁相伴，在人生的道路上迷失方向；人有太多的慾望，不懂得放下只能在诱惑的漩涡中丧生。提起并不等于痴迷，放下并不等于放弃，我们应该提起我们所拥有的，放弃那些永远也无法拥有的。

给他人留余地

【观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫；观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想，又观众生，作父母想，观自己身，如男女想。出家菩萨常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便，调伏其心。】——《大乘本生心地观经‧无垢性品》
在这个世界上，给人一条生路就是给自己一条生路，给人留余地就是给自己留余地。人，不可把事做绝，要留后路，要存善念，要积善德，这样终究会得福报。

火大烧人也烧己

【万物为泡，意如野马，居世若幻，奈何乐此。】 ——《法句经?世俗品》
情绪总是能够轻而易举地控制人们，而且很多时候人们无法注意到自己已经被情绪控制了。这时候，不管是语言方面还是行为方面，人们都会伤害自己，同时也伤害别人。

双方相互体谅和宽容

【是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚肠心忍辱，豁开心地任从他。】——布袋和尚
佛说：“要学会体谅，要学会宽容。”学会宽恕别人，是对自己的一种解脱。只有体谅和宽容，才能以更好的姿态继续向前生活。如果不原谅他人的过错，心灵就会被怨恨佔据，受伤害的终究还是我们自己。

相斗俱伤，相让共得

【誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。】——《法句经?言语品》
朋友之间、恋人之间、夫妻之间在一起不要为彼此“谁付出的多，谁付出的少”而斤斤计较，虽然说这是很正常的，但是如果处理不好的话，就像一盘可口的菜餚上洒了一把沙子，无论如何也是难以下嚥的。

扬人善事，隐他过咎

【扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。】——《优婆塞戒经?自他庄严品》
要赞扬别人的善事，不要宣扬别人的过失；对别人惭愧羞耻之事，不要宣讲；听到别人的隐秘，也不要向其他人讲说。谈论是非，只会蒙蔽自己的心性。“说人者，人?说之”，若不谨言慎行，可以预见，这个人将永难挣脱是非的困扰了。