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　　若你还在寻求心灵出口，本书是你最好的指南。

　　唯有开展对他人的慈悲、不观他人之过，勇于面对自己本来的面貌，我们才有可能获得真正的快乐。畅销书作者佩玛．丘卓以她惯有的洞见和幽默，告诉我们如何活得洒脱自在。作者以多年的禅修体悟，平易近人的言词，引领我们领会源自古老，借由历代伟大成就者的心意流传至今的西藏智慧；五十九则充满慈悲与爱的智慧偈颂，深切符合现代人渴望心灵解脱的需求。本书不但是最实用的生命教示，更是浇息轮回苦恼的清凉泉源。

　　佩玛．丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，她是西藏金刚乘比丘尼，同时也是北美第一座藏密修道院甘波修道院院长，着有《生命不再等待》《当生命陷落时》等多部引起国内外读者广泛影响的心灵作品。佩玛．丘卓在本书中以朴实的引导说明如何发展对他人真诚的同理心，从当下开始拥抱生命中的痛苦，和无常为友。教导我们当下立断烦恼的驯心方法，让我们在实修中顿然觉醒：找寻出心灵出口，何需外求。

　　◎无所求：所有的法就在当下

　　「将自己的快乐施予他人，将他人的痛苦拿来自己承受」，一直是历来许多西藏大成就者，最秘密的修行法门。诸法之中，没有比此法更为珍贵，更能利益自他的实修诀窍了。唯有开展对他人的慈悲、不观他人之过，勇于面对自己本来的面貌，我们才有可能获得真正的快乐。

　　本书以五十九则传统藏传佛教口诀为主轴，展开慈悲心的教授，诸如恆持欢喜之心修行、不说他人之失、不观他人之过；透过口诀的修持和止观禅修的练习，了悟其实「无所求：原来所有的法就在当下」的真谛，并获得抚癒自身内在伤痛的勇气，进而发现众生本就具足的喜悦、自信与幸福。

　　无论是准备好展开禅修还是依循修心法门实修的人，本书都将启悟你学习「爱」的真正意涵。

　　疏离、冷漠、不快乐，并非我们原有的面貌；以西藏古老智慧偈颂为圭臬，透过禅修、专注当下的训练，我们就能渐渐获得内在快乐之源，找回心中最珍贵的宝藏。

　　现代人身心修持的精神导师、当代伟大女性修行者佩玛?丘卓最诚挚的禅修建议，最实用的修心指南，以简单却又充满生命力的语言，带领读者穿越内在自我的心灵旅程。

　　修心七要与自他交换是历来西藏大成就者最注重的法门之一，本书以五十九则古老智慧偈颂为主轴，搭配作者多年实际禅修的体悟，为烦恼的现代人打开一扇心灵窗口。

作者简介

佩玛．丘卓

　　是一位出生在美国的西藏金刚乘比丘尼，也是藏传佛教着名上师创巴仁波切最重要的弟子之一。她经历先生外遇、离婚等痛苦后，才开始接触佛法，因此对佛法深有体悟。佩玛．丘卓对佛法的诠释平易近人，非常贴近现代人的需求和渴望；她以女性特有的细腻体察，从日常生活中撷取各种灵感，信手拈来一则则妙喻，帮助人们寻找到心灵的出口，因此成为备受尊崇的女性精神导师。

　　佩玛．丘卓目前是甘波修道院的住持，这是北美第一座藏密修道院，由创巴仁波切所创立。佩玛．丘卓也经常在欧洲、澳洲与北美主持工作室、讲座与冥想等活动，着作常荣登畅销排行榜，读者遍及全球，是备受欢迎的人气作家。

作者序
第一章 不逃避，就没问题
第二章 没什么大不了
第三章 断除执着
第四章 思诸法如梦
第五章 转烦恼为菩提
第六章 从现境着手
第七章 取恶缘成觉道
第八章 众过皆归一
第九章 思众皆有恩
第十章 视念头如幻
第十一章 克服抗拒
第十二章 无人船
第十三章 生死教授
第十四章 慈悲心
第十五章 放轻松
第十六章 不求诸果报
第十七章 慈悲行
第十八章 为自己的行为负责
第十九章 用心沟通
第二十章 逆增上缘
第二十一章 最美的实修法门
第二十二章 飞翔的勇气
修心七要根本颂

无怨悔的世界
――学习心灵安住的智慧


第一章 不逃避，就没问题

我们早就拥有一切，不用再做任何改变。那些加诸在我们身上的历程，例如对自己的表现患得患失、自我中心、强烈执着自身、嗔恨、妒忌还有各种执着，这些情绪从未影响到我们最根本的宝藏。它们彷彿蔽日的乌云，只是暂时遮蔽了阳光, 但太阳的温暖和光辉永远在那儿。这是我们本来的面貌，只差一瞬间，就能全然觉醒。

这种心态与过去我们对自我的认知有很大的不同，从上述观点来看，我们不需要改变：你可以觉得自己是个可怜虫，但仍是位理想的开悟候选人;你可以觉得自己是这世界上最没有用的人，但这种感觉就是你的宝藏，你不需去抛弃或改变。令人厌恶的事物也有炫烂的一面；挚爱、骄傲、鼓舞或愉悦的事物也都是我们的宝藏。

运用本书的修法，你可以立刻开始禅修。如果你觉得愤怒、为贫所困或感到沮丧，这些修法就是为你所设计的，鼓舞你利用生活中的逆境，来唤醒对自他的慈悲心。这些修法引领我们接纳自己，让我们愿意面对痛苦，不再逃避，引导我们敞开心胸，接受生命本然的面貌。

当我们谈到慈悲，自然就会联想到关怀他人。我们之所以很少关心他人，不在乎自己的孩子、母亲或敌人，原因就在于我们不关心自己。在我们的内在有一部分是我们所不想要的，每当这些情绪出现时，我们便逃之夭夭。

因为我们选择逃避，所以一直无法安住在当下，错失安住的时刻。如果能体验当下，就会发现那是独一无二，珍贵且全然清新的体验。这种经验不会发生第二次，因此我们应该感激和庆祝每一个时刻─没有比当下更庄严、更广阔或究竟的了，事实上,没有比当下更美好的时刻。

唯有了解自身的痛苦，我们才能毫无畏惧，成为愿意感受他人痛苦的精神勇士。我们能承担他人的痛苦，是因为我们了悟彼此的痛苦毫无差别。欲臻至这种境界，需要各种助缘，所以我希望这本书能对你们有所助益。

你将从本书学到三种相当实用的修行方法：

1.基础静坐禅修(又称止观禅修)
2.施受法(又称自他交换tonglen)
3.依偈颂实修法门(又称修心七要，或娄炯法lojong)

上述修法唤醒一种信念，亦即我们所需要的慈悲与智慧，从未与我们分离；该教法也帮助我们了解自己的优缺点，以及贪、瞋、痴与智慧等特质。

这些年来，人类互相伤害、环境遭受污染，人与动物无法和平相处，种种现象的原因在于我们对自己不够了解、缺乏信任与关怀，而「止观禅修」(shamatha-vipashyana，又称为明静)这种静坐所传授的技巧，就是开启了悟自身的金钥匙。

止观禅修

练习止观禅修时，应该背嵴挺直，双腿盘坐，双眼睁开，并把双手放在大腿上。当气息唿出时，专注觉察气息,安住在唿吸当下。换句话说，此时身心处在柔软，全然放松的状态。这里「安住在唿气上」，就如「全然活在当下」一样，无论发生什么事，安住在当下。当我们觉察到唿出的气息时，也可能会感受到周遭的事物，例如街上的声音、墙上的灯光；这些事物会略为影响我们的注意力，不过我们不需摆脱它，只要继续端坐，觉察唿岀的气息。

安住在唿吸上只是此法门的一部分，另一部分是要对治我们内心不断生起的杂念。静坐时，我们与自己对话。教授中说，只要察觉到自己的念头，就为它贴上「念头」的标签。如果你的心妄念纷飞，告诉自己这些都只是「念头」；无论你的念头是暴力的、热情的、充满无明或否定的；不管是担忧或恐惧、精神上的、对自身行为感到喜悦的，或是舒适、振奋的，无论它们是什么，都不需要用严肃的态度来对待，也不需对念头加上任何评判，只需真诚而温柔地认出「念头」就可以了。

唿吸的触感要轻柔：只把百分之二十五的注意力放在唿吸上；不要紧握或执着唿吸的状态。你是开放的，让气息与室内的空间结合，让气息流洩到整个空间；接着会出现短暂的停顿，直到下一个唿吸时，再度将气息唿出。当你吸气时，会有一种开放和等待的感觉，就像按下门铃，等待有人来应门一样。接着你重覆按下门铃，等待有人来应门，或许你的心开始神游不定，当你发现自己再次妄念纷飞，重新认出这个念头。

对此教法有充分的信心是很重要的。如果你发现自己用严厉、负面的情绪来看待认出的念头，例如说出「该死的！」这样就是与自己过不去；试着重新再说一次，轻松愉快地做这件事。认出自己的念头并不是试图击倒这些意念，就好像这些念头是飞靶一样，而是要温柔地对待它们。把认出念头的修习当成是一次机会，利用这个机会培养出对自己的温柔和慈悲心。在禅修中，不管出现什么事都是可以被接纳的，重点是你必须诚实地照见它，并且与它做朋友。

虽然这个过程让人困窘痛苦，却可治疗「隐藏自我」的习性；这个教法可以治疗我们，让我们暸知自己所有鬼鬼祟祟、隐藏，封闭、否定、隔离、批评他人，所有奇怪的这一面。你可以用幽默和友善的态度来理解这一切。借由认识自己，你逐渐懂得人性，因为你我一样得随时面临这些处境。

因此，只要觉察自己杂念涌现，就对自己说：这是「念头」。同时注意你的声调和语气，用慈悲、温柔和幽默的态度接受它。这么一来，你将会改变过去人类一直共同遵循的受困模式，我们必须明白，要对他人慈悲，必须先从对自己仁慈开始。

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