我们信仰宗教，不单是暂时求得精神上的寄托，心灵上的安慰，而最高的目的是了生脱死，离苦得乐。历代高僧大德「行人所不能行，言人所不敢言」，足以让我们见贤思齐，激励我们生起信心、勇气。本书中介绍的道安、慧远、道生、智顗、信行、玄奘、惠能、神会、马祖、百丈、永明等大师们为了佛教的发展，勇于改革创新的智慧火花，不仅促进了佛教的弘扬，改变了佛教历史，更照亮了佛教法脉的传承之路。

本书依年代先后顺序，介绍佛教史上13位大师，共11篇历史小故事：

一、伟大而慈悲的革命者─释迦牟尼佛

　　释迦牟尼（五六六 ~ 四八六），原名悉达多．乔达摩，古印度释迦族人，原是释迦国的太子。二十九岁出家修道，三十九岁证得揭示诸法实相的无上正等正觉，被尊称为佛陀，意思是彻悟宇宙、人生真相者。

　　佛陀悟道之后，在鹿野苑开始传教，说法住世四十五年，度化了许多弟子，其中着名的有舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难等。

　　佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上帝，佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切实去做，便有成为佛陀的可能。佛陀以人间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉身，追求无上的佛果。

◎名句（语录）
　　「我如果不圆成无上正等正觉，宁碎此身，终不起座。」

二、力斥「格义佛教」─道安大师--道安大师

　　释道安（三一二 ~ 三八五），俗姓卫，常山扶柳（今河北冀县）人，十二岁出家。道安天禀特异，有过目不忘之智。大师除精通三藏经论之外，还博览我国经史子籍，知识渊博。

　　姚秦苻坚早慕道安之名，屡请不果。乃遣名将率精兵十万，拿下襄阳，将道安与习凿齿掳去。苻坚亲迎道安，恭请到长安五重寺驻钖，大弘佛法。

　　道安为秦王苻坚敬重，但个人操守甚严，常年布衣粗食，仍倡农禅并重，晚年亦处处以身作则。一生注释经论甚多，惟恐有误，常暗暗褥告：「倘有差错，望菩萨示知，得能改正。」，曾释《道行般若》、《密迹》、《安般》诸经，约二十二卷。

◎名句（语录）
　　「宁持戒而死，不犯戒而生。」

三、首开「聚众讲学」之风─慧远大师

　　慧远大师东晋（三三四 ~ 四一六）雁门楼烦（今山西宁武附近）人。俗姓贾，幼时即勤奋好学。年方十三，便随舅父令狐氏前往许昌、洛阳一带学习儒家经典以及老庄之学。

　　大师自从道安法师受业以来，即以大法为己任，有感于江东地区经典未备，律藏残缺。居庐山后即派遣弟子法净、法领等远越葱岭，西行求经。而且只要听说有梵僧来华，便殷勤请入山中咨教。

　　着有《沙门不敬王者论》、《明报应论》、《三报论》、《辨心识论》、《大乘大义章》等。

◎名句（语录）
　　「法性就是无性、空性，宇宙事物都是由它产生出来的。」

四、力持「阐提成佛」之说──道生大师

　　竺道生（三五五 ~ 四三四），俗姓魏，河北?鹿人，从小聪明超群，神悟非凡。八岁出家后，专心道业，研究经句和妙义，能自得胜解。年方十五，便登讲座，宣扬佛法。

　　有一天他恍然大悟：妙法非言语所能表达，不禁对徒众感叹道：「形像是来完全地传达心意的，领会了心意就应忘掉它；言语是来诠释道理的，参入了道理也就可以不要了。经典东传以来，由于译者的重重阻障，译怍多拘滞文辞，少见圆通的意旨。唯有取鱼而弃掉鱼篓的人，方可与之谈论道法。」

　　着有〈法身无色论〉、〈佛无净土论〉、《法华经疏》等。

◎名句（语录）
　　「若我所说，反于经义者，请于现身即表疠疾，若与实相不相违背者，愿舍寿之时，据狮子座。」

五、创立「五时八教」──智者大师

　　智顗，隋代僧（五三八 ~ 五九七）。世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。俗姓陈，家居荆州华容（今湖南华容县）。十八岁投湘州果愿寺法绪出家，二十三岁拜慧思为师，修习禅法，证得法华三昧。

　　智顗提倡的佛教教义是建立在“真如缘起论”基础上的一套唯心主义理论，主要思想为“ 一念三千”、‘一心三观’、“三谛圆融”等。

　　智顗着作宏富，大部分系由其弟子灌顶据讲演记录整理而成，智顗自撰《净名经疏》、《小止观》、《觉意三昧》、《法界次第章》、《法华三昧行》等。

◎名句（语录）
　　「忏名忏谢三宝及一切众生，悔名惭愧改过求哀。」

六、创设「三阶教」──信行大师

　　信行（五四○ ~ 五九四），俗姓王，魏郡（今河南省安阳市）人，十七岁时，在相州（今安阳）法藏寺出家，后受大戒。他博览佛教经典，对佛法具有独特看法，又注重修持。信行修头陀行，一天吃一顿，食物由自己乞讨，在路上行走，不论遇到谁，不分男女，都加以礼拜。

　　着有《对根起行杂录集》、《三阶位别录集》、《三阶佛法》等35部着作，共44卷，早已散佚。在窥基的《净土要诀》和怀感的《释净土群疑论》中保存了信行的部分思想。日人矢吹庆辉发现了敦煌写本中的三阶教典籍，将它与日本所存三阶教文献，合成《三阶教残卷》，其中包含了信行的一些作品片断。

◎名句（语录）
　　「愿施众生无尽，日日不断，乃至成。」

七、创新「佛教译经」──玄奘大师

　　玄奘大师（六○二 ~ 六六四），洛阳缑氏县（河南偃师）人。俗姓陈，名袆，法名玄奘。生于隋文帝仁寿二年，因精于经、律、论三藏，人称三藏大师，且因住慈恩寺，又称慈恩大师。写下《大唐西域记》十二卷，此书被誉为最早的地理名着，直至今日，仍为治印度史地学者之宝典，为国际学术界肯定的一部鉅着。

　　经典译作，十九年中主要译出《大般若经》六百卷、《瑜伽师地论》一百卷、《大毘婆沙论》二百卷、《俱舍论》、《成唯识论》、《摄大乘论》等，计七十五部、一三三五卷。

◎名句（语录）
　　「宁向西方一步死，不回东土一步生。」

八、传法不传衣──惠能大师

　　唐代僧（六三八 ~ 七一三），又作「慧能」。我国禅宗六祖大师、大鑑禅师。祖籍范阳（河北），俗姓卢，生于南海新兴（广东）。

　　唐高宗仪凤元年（六七六）至南海广州法性寺；值印宗法师讲《涅槃经》，因有二僧辩风幡，一说风动，一说幡动，争论不已。惠能便插口说︰「不是风动，也不是幡动，是仁者心动！」。印宗法师深器之，故依印宗出家，受具足戒。翌年，移住于韶阳曹溪宝林寺，弘扬「直指人心，见性成佛」之顿悟法门。与神秀于北方所倡之渐悟法门相对，史称「南顿北渐、南能北秀」。其弟子法海将其教说汇编成书，名「六祖法宝坛经」，盛行于世，为后来禅宗之宗经。

◎名句（语录）
　　「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？」

九、为南宗定位──神会大师

　　唐代禅僧（六六八 ~ 七六○），荷泽宗之祖，襄阳（湖北襄阳）人，俗姓高。幼学五经、老庄、诸史，后投国昌寺颢元出家。年十三，参谒六祖慧能。景龙年中（七○七 ~ 七○九）神会回到曹溪，慧能知道他的禅学已经纯熟，将示寂时即授与印记。开元八年（七二○）敕配住南阳龙兴寺，大扬禅法，人称南阳和尚。

　　神会的作品，有独孤沛记录的《菩提达磨南宗定是非论》，是滑台大会的记载，还有敦煌本的《坛语》（《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》），以及《显宗记》（《顿悟无生般若颂》）和《神会语录》等。

◎名句（语录）
　　「无念为宗，无作为本；真空为体，妙有为用。」（来源：宗台世界－佛典故事）

十、创丛林、立清规──马祖大师与百丈禅师

　　马祖道一（七○九 ~ 七八八，或六八八 ~ 七六三），唐朝四川人，俗姓马，故世称马大师或马祖。幼年出家，后来到南岳衡山学习禅坐，巧遇怀让禅师以磨砖成镜接引之，终于契悟上乘佛法。

　　大师以「平常心是道」、「即心即佛」弘扬禅法，用棒喝、隐语、动作、手势等方式接引学人，以「江西马祖」闻名于世。马祖最大的贡献是，能知大事因缘，不局于旧制──「别立禅居、开创丛林」。

　　百丈怀海（七二○ ~ 八一四），俗姓王，福州常乐人，唐代禅宗高僧，嗣法马祖。以师之后半生皆住于洪州百丈山（江西奉新），故世称百丈禅师。

　　怀海每日除领众修行外，必亲执劳役，勤苦工作，坚持自食其力。躬身实践「一日不作，一日不食」的农禅生活。
有关怀海上堂说法开示及与禅人的对话，由门人神行梵云记录编集而成《百丈语录》。

◎名句（语录）
　　马祖：「道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻。若言不修，即同凡夫。」
　　百丈：「灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。」

十一、倡导「禅净共修」──永明禅师

　　永明延寿禅师（九○四 ~ 九七五），唐末五代临安府余杭（浙江杭县）人，俗姓王，字仲玄，号抱一子。

　　一次，永明在忏堂绕佛时，见普贤菩萨现像在前，莲花在手，永明想起宿愿，内心进退未决，遂作二纸阄，一纸为「一心禅定」，另一则
　　为「万善生净土」。拈起七次，打开都是「万善生净土」。从此专注于劝人念佛回向净土。

　　着有《宗镜录》一百卷、《万善同归集》六卷、《神栖安养赋》一卷、《唯心诀》一卷等六十余部。

◎名句（语录）
　　「扑落非他物，纵横不是尘，山河并大地，全露法王身。」

十二、继往开来──星云大师

　　江苏江都人，一九二七年生。十二岁于南京礼志开上人出家，为临济宗第四十八代传人。一九四九年春来台，曾编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。

　　一九六七年创建佛光山，以弘扬「人间佛教」为宗风，树立「以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心」宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古汇今，手拟规章制度，将佛教带往现代化的新里程碑。一九八五年卸下宗长一职，之后四处云游弘法，创国际佛光会，现任世界总会会长，世界佛教徒友谊会荣誉会长。着有《释迦牟尼佛传》、《星云禅话》、《星云百语》、《星云大师演讲集》、《佛光菜根谭》等。

本书特色

星云大师、钱文忠教授专文推荐！

道生大师泪眼婆娑问群石：「我所说的是否契合佛法的道理呢？」
群石听后，皆为点头。
顽石为甚么点头？道生大师为甚么泪眼婆娑？对佛法不生信心的人，佛都有办法度他？
改革创新的寂寞，道生大师因没人听他讲经，所以「聚石为徒」，
慧远大师「影不出山，迹不入俗」，直到星云大师力倡「人间佛教」，
佛教的真实面貌是甚么？

作者简介

慈容法师

　　法名心愚，号依智，字慈容，台湾省宜兰县人，俗姓吴，1936年生。因参加雷音寺佛教青年会、歌咏队、读书会，由此对佛教生起信仰，1954年皈依星云大师，并追随大师环岛佈教弘法。1969年依止星云大师落发出家，同年于基隆海会寺受具足戒。

　　慈容法师以宗教力量净化人心、促进世界和平，带领国际佛光会于世界各地积极推动七诫运动、慈悲爱心人三好运动、祈求世界和平法会、佛教音乐艺术会、及国际青年会议、国际杰出妇女会议、国际金刚会议，于印度为南传佛教回复比丘尼制度，并在菩提迦耶举办赈灾。台湾九二一地震后，更积极于灾区设立十三个佛光园，做常态的心灵重建、发行五十七万册的《应变的教育》及十一万册《我会再站起来》等灾后心理重建专书。慈容法师着有《我看美国人》一书，并录有《禅与人生》等心灵改革录音带。