辨法法性论及释论两种 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《辨法法性论》（DharmadharmatAvibhanfga）乃印度大乘佛教「瑜伽行派」（YogAcAra）的根本论典之一。然而，自陈那（DignAga）、护法（DharmapAla）一系的「唯识学派」（Vij?AnavAda??AnavaAnavvAdda）兴起以后，传统「瑜伽行古学」的教法即成沈寂，甚至一些主弘瑜伽行古学法义的论典，如《辨法法性论》及《宝性论》（RatnagotravibhAga）等，亦曾失传。

　　玄奘法师当年未曾译出本论，而汉土所传的瑜伽行教法亦仅成立唯识﹔但若据藏传佛教，则本论已超越唯识范围，其论旨实契合瑜伽行古学的教法精华。今新译据藏文重翻，为汉土的「瑜伽行派」研究开展新的一页，不但澄清瑜伽行教法的内容，且着重由实修层次来理解论旨，令本论与佛家观修配合无间。

　　本书亦有专章对勘《辨法法性论》的汉藏诸译，并附上印度论师世亲菩萨（Vasubanddhu）与藏密甯玛派近代大学者不败胜海尊者（Mi pham rgya mtsho）为本论所造释论的翻译；复依甯玛派了义大中观见地来诠释本论，详明悟入法性的次第与现证无分别智的法门、点出修道的机理，甯玛学人读来更觉亲切。

作者简介

谈钖永　主编

　　谈钖永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时，得甯玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。

　　早期佛学着述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期着作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学着述结集为《谈钖永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》、《四法宝鬘》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《甯玛派丛书》及《大中观系列》。

　　所译经论，有《入楞伽经》、《四法宝鬘》（龙青巴着）、《密续部总建立广释》（克主杰着）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴着）、《宝性论》（弥勒着，无着释）、《辨法法性论》（弥勒造、世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲巖传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《狮子吼广说如来藏》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲巖传）等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，註疏《大圆满禅定休息》。

　　近年发起组织「北美汉藏佛学研究协会」，得二十余位国际知名佛学家加入，与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。现为中国人民大学国学院客座教授，主持「汉藏佛学研究中心」，培训年轻学者。

好的，为您创作一份关于其他图书的详细简介，旨在涵盖广泛的学术领域，而不涉及您提到的《辨法法性论及释论》。 --- 群星璀璨：跨学科视野下的知识探寻 《符号、权力与意义：当代社会学理论的重构》 （约 400 字） 本书深入剖析了自 20 世纪中叶至今，社会学理论在面对全球化、信息革命与身份政治等议题时所经历的深刻转型。它并非简单地梳理了诸如哈贝马斯的交往行动理论、布尔迪厄的场域与惯习概念，或是福柯的知识权力谱系，而是着眼于这些理论如何被当代学者挪用、批判并应用于解释瞬息万变的社会现实。 该书的重点聚焦于“符号系统”在构建社会结构中的核心地位。作者详尽考察了符号的生产、流通与解码过程，特别是在数字媒体环境下，符号的去中心化和碎片化现象如何挑战了传统的社会整合模型。书中对“权力”的理解超越了僵硬的等级结构，转而探讨权力如何在无形的交往、文本和规范中渗透和运作。 通过对经典文本的再解读和对前沿案例的细致分析，本书成功地构建了一个动态的理论框架，用以理解身份认同的流动性、社群的边界重塑，以及在后现代语境下“意义”如何被协商和争夺。它对希望深入理解当代社会结构复杂性的研究人员、政策制定者以及严肃的社会观察者而言，是一部不可或缺的指南。 《气候变迁下的全球生态伦理与治理》 （约 450 字） 面对日益紧迫的全球气候危机，本书采取了跨学科的综合视角，探讨了人类世背景下，传统环境伦理学面临的根本性挑战及其在国际治理层面的实践困境。该书系统梳理了“深度生态学”、“环境正义”理论，以及最新的“非人类主体性”讨论，旨在建立一套更具包容性和前瞻性的生态伦理基础。 第一部分着重于哲学思辨，批判了将自然视为纯粹资源的西方技术理性主义，并引入了原住民生态智慧作为重要的参照系。它不仅探讨了代际公平（Intergenerational Equity）的道德义务，更深入地审视了气候难民、生物多样性丧失等议题中涉及的即时性与全球性责任的冲突。 第二部分转向实证分析和政策研究。作者对《巴黎协定》的实施效果进行了细致的评估，并考察了不同国家在“共同但有区别的责任”原则下的博弈策略。书中特别关注了“气候适应”与“气候减缓”之间的资源分配张力，以及碳市场机制在实际操作中产生的伦理盲区。 最终，本书提出了一套基于“生态韧性”（Ecological Resilience）的治理模型，强调地方性知识与全球协作的有机结合。它不仅是对现有气候政策的批判性反思，更是对构建人与自然可持续共存关系的一种严肃的学术呼吁。 《中世纪欧洲的知识传播与修道院制度的演变（公元 500-1500 年）》 （约 350 字） 本书聚焦于一个容易被忽视但至关重要的历史时期——中世纪，旨在揭示修道院如何在知识的保存、复制与创新中扮演了决定性的角色。研究不再局限于修道院的宗教生活，而是将其置于更广阔的文化、政治和经济背景中进行考察。 作者通过对大量手稿、典籍副本和修道院档案的细致考证，描绘了卡洛林文艺复兴以来，知识传播的网络是如何逐步建立和标准化的。它详述了抄写员的劳动、图书馆的布局演变，以及学术规范在修道院内部的形成过程。特别值得一提的是，书中对“自由艺术”（Liberal Arts）的教学内容如何在中世纪的教育体系中被重塑和继承进行了深入的论述。 此外，本书还探讨了修道院在技术知识（如农业改良、水利工程）传播中的实际贡献，挑战了将中世纪视为“黑暗时代”的刻板印象。通过对不同修会（如本笃会、熙笃会）在不同历史阶段的政策差异分析，本书清晰地展现了知识与权力、信仰与世俗事务之间复杂而微妙的互动关系。 《量子场论的几何化路径：规范场与拓扑不变量》 （约 350 字） 这是一部面向高阶物理学研究者和理论物理专业学生的专著，它系统地整合了微分几何、拓扑学与现代粒子物理学的核心概念。本书的核心论点在于，通过对规范场（Gauge Fields）的几何结构进行严格的数学描述，可以更深刻地理解基本相互作用力的内在对称性。 书中首先回顾了杨-米尔斯理论的基本框架，随后迅速转向对纤维丛（Fiber Bundles）、联络形式（Connections）和曲率张量的现代解读。作者详细阐释了如何利用同调论和上同调理论来定义和计算拓扑不变量，例如陈类（Chern Classes）和庞加莱对偶性，并展示了这些不变量在解释霍尔效应的量子化以及非阿贝尔规范理论中的关键作用。 本书的重点章节深入探讨了瞬子（Instantons）和磁单极子的拓扑性质，展示了它们在量子场论中的非微扰效应。随后，内容扩展至弦理论的早期概念，探讨了K-理论在描述D-膜边界条件时的应用潜力。全书数学推导严谨，概念清晰，是掌握当代理论物理前沿工具的必备参考书。 ---

评分☆☆☆☆☆

这套《辨法法性论及释论》，我一看名字就感觉是那种可以让我沉浸其中的经典著作。我一直对佛教的认识论和本体论特别感兴趣，尤其是在理解“一切皆空”这个概念的时候，总觉得需要更深入的解释。而“辨法法性”这四个字，就仿佛一把钥匙，指向了对事物本质的探寻。 我猜想，这套书的《辨法法性论》部分，应该会涉及到一些非常基础但又极其重要的哲学思辨，它会试图去辨别、去区分，到底什么是真正的“法”，而我们通常所认为的“法”，又隐藏着怎样的“性”。这很可能是一场关于真理的辩论，一场关于实相的探讨。而后面的“释论”，对我来说，就是最宝贵的财富。 我期待“释论”能够成为我理解《辨法法性论》的“拐杖”，它应该会用更易懂的语言，或者更有逻辑的推理，来阐述那些深奥的哲学概念。它会不会帮助我理解，为什么会有“法性”的存在？“法性”又是如何体现的？甚至，它会不会引导我思考，如何通过对“法性”的了悟，来改变我对待世界和自己的方式？我希望它能帮助我破除一些我惯有的思维定势，让我能够以一种更透彻、更客观的视角来看待人生的起伏和无常。读这样的书，就像是给心灵做一次深度的SPA，让我能够洗涤掉浮躁，回归内心的宁静。

评分☆☆☆☆☆

天啊，我竟然看到了《辨法法性论及释论》！这简直是太令人兴奋的消息了。作为一名对佛教哲学有着强烈探究欲的读者，我一直以来都希望能找到一本能够真正帮助我理解“法性”的著作。这个词汇听起来就充满了哲学的高度和深邃，而“辨法法性”更是直击核心，试图去探究一切现象背后的本质。 我常常觉得，我们所见的、所经历的一切，都是“法”，但这些“法”的真实面目究竟是什么？它们是如何运作的？它们是否有某种恒常不变的本性？这些问题一直萦绕在我脑海中。而《辨法法性论》这个题目，恰恰触及了这些最根本的疑问。更何况，它还附有“释论”，这简直是太贴心了！ 我设想，这本“释论”会像一位循循善诱的导师，带领我一步步地揭开“法性”的面纱。它可能会用很多具体的例子，或者对比分析的方法，来阐述“法性”的含义。或许，它还会探讨不同宗派对于“法性”的不同解读，比如唯识宗的“三性”说，或者中观派的“空性”观。我希望通过阅读这套书，能够更清晰地理解“无我”、“无常”等佛教核心概念，并且将这些理论知识转化为实际的智慧，帮助我在纷繁复杂的生活中，找到安稳的心灵角落。这套书的出现，让我感觉自己离解开生命中的一些迷思，又近了一步。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《辨法法性论及释论》这套书，我的心就噗通噗通地跳，感觉好像挖到了宝藏一样！我对佛教哲学一直都很有兴趣，尤其喜欢那些能够深入浅出、引人思考的经典。这套书光看书名就感觉很有分量，"辨法法性"这几个字，就点出了其核心的探讨——如何辨别、理解“法”的本性。而"释论"二字，更是让人期待，这说明它不仅仅是原文的呈现，更包含了深入的解读和阐释。 我一直觉得，佛法的精髓往往藏在那些看似高深莫测的理论里，而要真正体会，就需要像这样的经典和深入的解释。我曾经读过一些关于“空性”和“缘起”的论述，但总觉得好像隔靴搔痒，没有完全领会到其中的深邃。所以，当我看到《辨法法性论及释论》时，我立刻被吸引了。我猜想，这套书应该会从根本上剖析“法”的体性，帮助我们理解万事万物的真实面貌，也许还会涉及到一些关于“唯识”、“中观”等不同学派的观点，然后通过“释论”来化解我们可能产生的疑惑，指引我们走向更清晰的了悟。 我特别希望这套书能提供一种循序渐进的学习路径。你知道的，很多时候我们读佛经，会因为语言的古奥或者概念的抽象而感到困难。如果《释论》部分能够用比较贴近现代人思维的方式来解释，或者提供一些生动的比喻和实例，那就太棒了！我希望能从中学习到如何将佛法的智慧运用到生活中，比如如何处理烦恼、如何看待无常、如何培养慈悲心等等。这套书的出现，对我来说，就像是找到了一个宝贵的导航，让我可以在探索佛法海洋的旅途中，不再迷失方向。我非常期待它能为我带来新的启发和更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

看到《辨法法性论及释论》这套书，我的心头一颤，感觉像发现了失落已久的宝藏。我对佛学，特别是那些探讨事物根本原理的经典，有着一种近乎痴迷的热爱。而“辨法法性”这几个字，光是听起来就充满了力量，它直接指向了对万事万物本质的深刻追问。 我常常在思考，我们眼中的世界，以及我们自身的体验，这些“法”究竟是如何形成的？它们的本质又是什么？是不是存在某种恒常不变的“法性”，能够贯穿一切现象？《辨法法性论》光是书名就足以点燃我的好奇心，因为它似乎要为我解开这些困惑的钥匙。 而“及释论”这三个字，则让我看到了通往理解的曙光。我曾尝试阅读一些古老佛经，虽然受益匪浅，但有时也会因为语言的障碍或者概念的复杂而感到力不从心。我非常期待这套书的“释论”部分，能够像一位智慧的长者，用清晰、细腻的笔触，为我剖析《辨法法性论》中的每一个重要观点。它是否会帮助我辨别出各种“法”之间的细微差别，并且揭示出它们共同遵循的“性”？我希望通过阅读这套书，能够更深刻地理解“无常”、“无我”等佛教的核心思想，甚至能够从中找到应对生活挑战、提升内在修养的切实方法。这不仅仅是知识的获取，更是心灵的成长。

评分☆☆☆☆☆

这次偶然的机会让我接触到了《辨法法性论及释论》这套书，简直是我的幸运！我一直以来都对佛教的本体论和认识论充满了好奇，尤其是对于“法性”这个概念，总觉得其中蕴含着宇宙人生的终极奥秘。很多时候，我们在读佛经时，常常会遇到一些晦涩难懂的术语，或者对于某些观点产生疑惑。这时候，一本好的“释论”就显得尤为重要了。 这套书的书名本身就极具吸引力，“辨法法性”，这直接点出了它的核心议题——如何去辨别、认识“法”的真实本性。我非常好奇，它会从哪个角度来切入这个深奥的议题？是会追溯到阿含部的根本教义，还是会深入到大乘佛教的空性思想？而“及释论”这三个字，更是让我感到振奋，因为这意味着它并非只是冰冷的经典罗列，而是有经验的智者为我们铺设了一条理解的道路。 我尤其期待的是，这本书的“释论”部分，是否能够以一种清晰、有条理的方式，将《辨法法性论》中的精义逐一阐释。它会不会帮助我们理清各种哲学概念之间的关系，比如“自性”、“无自性”、“唯心”、“唯物”等等？我希望通过阅读这套书，能够对“法性”有一个更深刻、更全面的认识，甚至能够破除一些我长期以来对现实世界的误解和执着。这套书对我来说，可能是一次重塑我世界观的契机，我迫不及待地想一探究竟。