冲突与融合─近代中国基督教史研究论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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自序：一路走来
【一】东西文化之一贯──「儒者基督徒」范子美(1866-1939)
【二】二十世纪初年的「基督教救国论」(1900-1922)──中国教会回应时代处境一例
【三】王明道与华北中华基督教团──沦陷区教会人士抵抗与合作的个案研究
【四】恩典与善行──基督教救赎论与中国文化的冲突
【五】近代中国基督教史的研究趋向──以美国及台湾为例
【六】晚清教案与反教思想研究述评
【七】本色化与民国基督教教会史研究

作者简介

邢福增

　　香港中文大学哲学博士。曾任香港建道神学院副教授、基督教与中国文化研究中心主任。现任香港中文大学崇基学院神学院「庞万伦基督教与中国文化讲师」，基督教中国宗教文化研究社副社长。

　　着作包括：《文化适应与中国基督徒(1860-1911)》(1995)、《五十年代三自运动的研究》（1996，与梁家麟合着）、《基督信仰与救国实践──二十世纪前期的个案研究》(1997)、《中国祭祖问题》（1997，与梁家麟合着）、《当代中国政教关系》(1999)、《中国基要主义者的实践与困局──陈崇桂的思想与时代》(2001)、《愿?的国降临──战后香港「基督教新村」的个案研究》(2002)、《寻索基督教的独特性──赵紫宸神学论集》(2003)、《香港基督教史研究导论》(2004)、《反帝．爱国．属灵人──倪柝声与基督徒聚会处研究》(2005)、《新酒与旧皮袋──中国宗教立法语〈宗教事务条例〉解读》(2006)等。

好的，这是一本聚焦于近现代中国社会与思想变迁的学术文集简介，内容涵盖了多个跨学科领域，旨在深入探讨中国现代化进程中的关键议题。 --- 《思潮激荡：近现代中国社会转型与思想嬗变研究论集》 导言：在传统的瓦解与现代性的建构之间 本书汇集了多位历史学、社会学、思想史及文化研究领域学者的前沿研究成果，旨在全面审视自晚清至新中国成立初期这一剧烈动荡时期，中国社会所经历的结构性转型、思想范式的深刻更迭以及由此产生的复杂社会后果。本论集摒弃单一维度的线性叙事，转而采用多元视角和精细化的个案分析，力求揭示在“中西相遇”与“古今交替”的巨大张力下，中国如何艰难地塑造其现代身份。全书核心关切在于理解既有文明体系如何被挑战、知识分子群体如何进行能动的思想回应，以及社会底层民众在巨变中的适应与抵抗。 第一编：晚清维新的思想根基与精英的困境 本编聚焦于十九世纪下半叶至二十世纪初，中国精英阶层在面对西方冲击时所进行的理论构建与实践探索。 第一章：早期西学输入的知识谱系与翻译策略 本章细致考察了早期传教士、地官和知识分子在引介西方概念（如“科学”“民主”“国家”）时所采用的翻译路径与策略。研究指出，早期的概念移植并非简单的对译，而是充满了“望文生义”与“文化挪用”的张力。重点分析了“格致”领域知识的引入如何重塑了传统士大夫对世界运行法则的认知，以及这种重塑如何为后来的自强运动提供了最初的理论资源。 第二章：洋务运动中官僚集团的实用理性与思想边界 本章将洋务运动置于思想史的脉络下考察，而非仅仅是技术引进。作者认为，洋务派的实践逻辑是一种带有强烈实用主义色彩的“技术理性”，但这种理性在触及政治体制改革时，其思想的边界便暴露无遗。通过对李鸿章、张之洞等核心人物奏折和书信的文本分析，揭示了他们如何在维护“中学为体”的意识形态框架内，试图修补传统国家的结构性缺陷。 第三章：康梁变法中的“时空观”重塑 本研究着眼于康有为《大同书》和梁启超《新民丛报》中对时间与历史的理解变化。重点阐释了梁启超如何借鉴西方进化论和民族国家观念，构建了一套新的“救亡史观”，并在此基础上强调“新民”的紧迫性。本章探讨了这种对“近代时间”的构建如何服务于政治动员，以及其内在的焦虑感与不确定性。 第二编：二十世纪初的文化重塑与知识群体的再定位 进入民国时期，思想界的活跃度空前高涨，知识分子开始探索更为彻底的文化与社会改造方案。 第四章：新文化运动中的“人”的发现与传统家庭的解构 本章不再将新文化运动局限于文学革命的范畴，而是深入探讨其对“人”的本体论定位的冲击。通过分析“娜拉出走”“家庭革命”等议题，考察了知识分子如何借助白话文和“德先生”“赛先生”的旗帜，对以父权制为核心的宗法家庭结构发起挑战。研究对比了陈独秀、鲁迅在批判传统礼教时的路径差异及其对女性解放的复杂态度。 第五章：从留学吸收看现代治理观念的引入 本章聚焦于海外留学生群体，特别是那些在欧美接受现代行政、法律或社会学教育的精英回国后，如何试图将这些“异域知识”植入到民国初期的政治实践中。分析了他们如何应对地方势力、军阀割据等现实障碍，以及在移植治理模式时出现的“水土不服”现象，例如在法制建设和地方自治推行中的困境。 第六章：马克思主义的早期传播与知识共同体的形成 本章详细梳理了二十年代初马克思主义在中国的早期传播网络、关键译介文本的流变，以及它如何吸引并固化了一批具有革命倾向的青年知识分子。研究特别关注了早期共产主义小组的组织形态，分析了其如何利用社团、刊物和工人教育活动，构建了一个与传统文人团体迥异的、具有明确政治使命感的知识共同体。 第三编：社会结构变迁与民间经验的浮现 本编将视角下移，关注宏大叙事背后的社会肌理变化与普通民众的生存经验。 第七章：城市化进程对传统行会组织的冲击 本章以特定城市（如上海、天津）的商业档案和地方志为基础，考察了近代工业化和商业扩张如何瓦解了清代遗留的行业行会组织。研究探讨了手工业者、小商贩在市场经济冲击下，为维护自身利益而进行的适应性重组，以及新兴的工人阶级与旧有行会组织之间复杂的权力关系。 第八章：乡村教育与地方权威的再分配 本章利用民国时期的乡村调查报告和地方教育记录，分析了新式教育（尤其是小学教育）在乡村的推广，如何微妙地改变了传统的乡村权力结构。考察了受过新式教育的教师和地方绅士在地方治理中的角色转换，以及他们与传统族长、保甲制度之间的互动与冲突。 第九章：民间信仰、救济组织与社会福利的近代转型 本章研究了在传统宗族力量衰弱、国家权力尚未完全渗透的过渡时期，社会福利和救济职能是如何被重塑的。分析了由士绅、慈善团体或新兴的宗教组织（非本书焦点主题，但作为社会行为载体被纳入分析）所建立的义庄、恤嫠会等机构，如何在现代观念的影响下调整其运作模式，以应对战争、灾荒带来的大规模贫困问题。 结语：断裂、连续与现代性的本土性追问 本论集在最后部分进行了综合反思，指出近现代中国思想史和革命史并非一条单一的、由外力决定的轨迹，而是充满了知识分子在特定历史情境下主动选择、修正与妥协的复杂过程。研究强调，理解中国近代的现代化，必须正视其内在的断裂与隐秘的连续性，并持续追问“中国式的现代性”究竟如何被建构出来。本书为读者提供了一套精细的工具和框架，用以审视历史的复杂性，避免过度简化近代中国的艰辛历程。

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收到《冲突与融合─近代中国基督教史研究论集》这本书，让我迫不及待地想要一探究竟。从书名便能感受到作者们试图超越简单叙事的雄心，他们将近代中国基督教史的复杂性提炼为“冲突”与“融合”这两个核心维度，这无疑为我们理解那段风云变幻的岁月提供了一个极具洞察力的框架。我个人一直认为，历史的真正魅力在于它并非线性的进步或衰败，而是在各种力量的拉扯、碰撞中螺旋前进，尤其是在面对外来文化输入时，这种张力更是被放大到极致。 书中对“冲突”的论述，我预想会聚焦于西方基督教教义与中国传统价值观的正面交锋，例如在家庭伦理、社会等级、甚至宇宙观上的差异所引发的论战。同时，我也期待看到基督教的社会实践，如建立教会、学校、医院等，如何在触及中国社会肌理的同时，也与现有权力结构和民间习俗产生摩擦。而“融合”的部分，则是我更感兴趣的探索，它暗示着一种动态的互动，基督教并非单方面地被接受或拒绝，而是在与中国本土文化的对话和互动中，逐渐被“中国化”。这种融合体现在哪些方面？是神学思想的本地化诠释？还是教会组织形式的本土适应？又或是信徒如何在传统信仰与基督教信仰之间寻找平衡？这些都是我希望在这本书中找到答案的问题，它将帮助我更立体地理解近代中国在东西方文化交融下的复杂变迁。

评分☆☆☆☆☆

《冲突与融合─近代中国基督教史研究论集》这本书的到来，恰逢我对近代中国社会思潮转型期特别感兴趣的时候。书名“冲突与融合”就精准地抓住了近代中国基督教史研究的关键命题，它预示着本书将不是一部简单的编年史，而是对基督教传入中国后，如何与这片古老土地上的文化、社会、政治相互作用，产生复杂而深刻影响的深度挖掘。我非常期待书中能够展现出“冲突”的多个维度。 这可能包括传教士与中国知识分子在意识形态上的较量，比如关于科学、民主、自由等观念的引入与排斥；也可能涵盖基督教组织在社会层面的渗透，它与中国传统民间信仰、家族制度，甚至社会救济体系之间的摩擦与调适。更重要的是，我希望看到书中关于“融合”的精彩论述。这种融合绝非单向度的同化，而是一种双向的互动。基督教如何在适应中国文化土壤的过程中，发展出具有中国特色的表达方式和组织形态？它又如何在潜移默化中，影响了中国社会的某些价值观念和生活方式？书名本身就充满了研究的张力，我期待作者们能够提供扎实的史料和独到的见解，带领我们穿越历史的迷雾，深入理解这一重要的文化现象，从而更好地认识近代中国的多重面向。

评分☆☆☆☆☆

《冲突与融合─近代中国基督教史研究论集》这本书的标题本身就极富吸引力，它精准地概括了近代中国基督教发展过程中最核心的两个面向：即外来宗教如何与本土社会文化产生激烈的碰撞，又如何在漫长的互动中寻求与自身环境的和谐共存。我对此类探讨文化交流与社会变迁的研究一直抱有浓厚的兴趣，而近代中国的基督教史，无疑是理解中国近代化进程中不可或缺的重要一环。 我非常期待本书能够深入剖析“冲突”的成因与表现。这可能涉及到宗教信仰与世俗权力之间的角力，传教士的西方价值观如何与中国传统儒家思想、封建礼教产生摩擦，以及在教育、医疗、社会救济等领域的不同运作模式所引发的争论。更令我着迷的是“融合”这一概念。它意味着基督教并非被动地被接受或排斥，而是在与中国本土文化的交流碰撞中，不断被“在地化”。这种融合是如何发生的？是神学思想的本土化诠释？还是教会组织形式的中国化调整？抑或是基督教信仰如何融入普通中国人的日常生活，与祖先崇拜、民间信仰等发生微妙的互动？我希望这本书能通过扎实的史料和严谨的分析，为我们呈现一幅近代中国基督教史的立体画卷，让我们更深刻地理解这段复杂的历史，以及它对当下中国社会所留下的影响。

评分☆☆☆☆☆

刚收到《冲突与融合─近代中国基督教史研究论集》这本厚重的著作，光是翻阅目录就已经让我对接下来的阅读充满了期待。我一直对近代中国社会转型期间的文化碰撞和思想演变深感兴趣，而基督教在其中扮演的角色，无疑是一个极其复杂且充满张力的议题。这本书的书名“冲突与融合”就点出了其核心的研究视角，预示着它不会仅仅是简单地罗列历史事件，而是会深入探讨不同文化、不同信仰体系之间是如何相互作用，既有尖锐的对立，又有潜移默化的影响，甚至在某些层面实现了意想不到的“融合”。 我尤其好奇作者们将如何呈现这种“冲突”的具体面向。是在传教士与中国传统士大夫之间的思想论辩中？抑或是他们在社会改革、教育、医疗等领域的实践所引发的本土反应？基督教的传入，无疑是西方现代性冲击的一部分，它挑战了中国原有的儒家伦理、政治秩序，也提供了新的价值观念和组织形式。我期待书中能够细致地剖析这些冲突的根源，是认知上的差异，还是利益上的博弈，抑或是对国家主权和文化认同的担忧？同时，“融合”的部分也极具吸引力，基督教如何在本土化的过程中，吸收和转化了中国固有的元素，从而形成具有中国特色的基督教？这种融合又反过来对中国社会产生了哪些深远的影响？这本身就是一个值得深思的命题，希望书中能提供丰富的史料和深刻的分析，让我能更全面地理解这段波澜壮阔的历史。

评分☆☆☆☆☆

收到《冲突与融合─近代中国基督教史研究论集》这本新书，内心涌起一股探究历史深层脉络的冲动。书名“冲突与融合”如同两面镜子，分别映照出近代中国与外来基督教文化相遇时的种种张力与相互浸润。我向来认为，历史的精彩之处往往隐藏在表象之下的复杂互动中，而基督教在近代中国扮演的角色，正是这样一个充满戏剧性的案例。 我尤其关注书中对于“冲突”的细致梳理。这不仅仅是简单的宗教教义上的碰撞，更可能涉及社会制度、生活习俗、甚至国家主权观念上的种种不协调。例如，基督教的普世价值如何挑战中国传统的等级秩序？传教士在社会服务方面的努力，又如何在一定程度上与中国本土的慈善传统或官方力量产生竞争或合作？而“融合”的部分，则更显其研究的深度和价值。它暗示着一种超越简单对抗的动态过程，即基督教并非完全陌生的异质文化，而是在与中国本土文化的对话中，逐步被理解、被接纳、甚至被转化。这种融合体现在哪些方面？是否在神学思想上，在教会的运作模式上，又或者是在普通信徒的生活实践中？我期待本书能够提供丰富的史证和深刻的分析，帮助我勾勒出近代中国社会在多元文化冲击下，如何进行自我调适与转型的宏大图景。