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　　包含馬希曼、拉沙與早期的《聖經》中譯 、論韋卓民的基督教文化觀 、教會大學的國際化特色─華中大學個案分析…等基督教在華傳播及其文化、教育事業論文

作者簡介

馬敏

　　華中師範大學曆史學博士。曆任華中師範大學曆史文化學院教授、院長，華中師範大學副校長，2003年6月起任華中師範大學校長，兼任中國史學會副會長等職。

　　著作包括《過渡形態：中國早期資産階級構成之迷》（1994）、《官商之間：大變動中的近代紳商》、《商人精神的嬗變──近代中國商人精神觀念研究》（2001）等，主編《跨越中西文化的巨人──韋卓民學術思想國際研討會論文集》等多部。

好的，為您撰寫一本關於基督教在華傳播及其文化、教育事業的圖書簡介，內容如下： --- 圖書簡介：《失落的黃金時代：清末民初中國社會轉型與外來宗教的衝擊、適應與融閤》 引言：風雲際會，文明碰撞的宏大敘事 本書並非僅僅是一部關於宗教史的記述，而是一部置於晚清至民國百年中國劇烈社會轉型期的“文明相遇”史。它以宏大的曆史視野，聚焦於19世紀中葉至20世紀上半葉，西方基督教新教與天主教（特彆是在1840年鴉片戰爭之後）大規模傳入中國所引發的深刻社會震蕩、文化重塑以及知識分子群體的艱難抉擇。 我們探討的核心議題是：在一個根深蒂固的儒傢文化體係麵臨內外交睏、試圖自我革新的關鍵曆史節點，一個擁有截然不同世界觀和價值體係的外來宗教，是如何滲透、競爭、適應，並最終在中國社會結構中留下復雜而持久印記的。本書旨在剖析這一過程中的權力博弈、信仰的轉化以及由此催生的現代性要素。 第一部分：堅冰的裂痕與信仰的湧入（1840-1895） 本部分考察瞭基督教東來初期，其在政治、軍事力量庇護下的早期立足。我們首先審視瞭1840年代以後，通過不平等條約獲得的“傳教權”如何成為西方勢力進入內地的通道，以及這種“伴隨炮火而來的信仰”在民間和士大夫階層中激起的復雜情緒——從最初的排斥、誤解到後來的謹慎觀察。 重點考察內容包括： 1. 傳教策略的演變： 從早期的“漢化”嘗試（如利瑪竇時代的遺産）到19世紀中後期對“福音派”策略的迴歸，以及針對不同社會階層的傳教側重點（針對底層社會的救助網絡與針對精英階層的知識分子布道）。 2. 地權與治權之爭： 詳細分析瞭教會（特彆是天主教會）在鄉村地區因土地、訴訟、風俗等問題與地方政府及民眾産生的摩擦和衝突，這些衝突是如何積纍民怨，並成為後期“排教運動”的導火索。 3. 早期知識分子對西學的接觸： 探討瞭少數開明士紳和官員如何通過接觸傳教士所帶來的天文、地理、醫學知識，初步感知到傳統“天朝上國”觀念的局限性，以及這種接觸是如何為洋務運動提供間接的思想鋪墊。 第二部分：現代教育的先行者與知識體係的重構（1895-1911） 甲午戰爭的慘敗徹底動搖瞭傳統教育的閤法性，為外來教育體係的崛起提供瞭前所未有的空間。本部分將重點聚焦於基督教在教育事業上的巨大投入，及其對中國知識結構産生的顛覆性影響。 我們不再將教會學校視為簡單的“傳教工具”，而是將其視為中國早期現代教育的試驗場與先行者。 核心議題深入探討： 1. 從濛學到大學： 梳理瞭從初級識字班到高等學府（如聖約翰大學、燕京大學的前身）的完整教育譜係。重點分析瞭教會學校在課程設置、教學方法（如采用實驗室、辯論、體育活動）上對傳統私塾教育的結構性挑戰。 2. “西學為用”的載體： 考察瞭教會學校如何係統性地引入瞭西方的科學、政治哲學和社會學概念，這些概念如何通過受過教會教育的畢業生，反哺到新成立的政府機構和新興的革命思潮之中。 3. 性彆觀念的衝擊： 重點分析瞭女子教育的開創性作用。教會創辦的女校不僅為中國培養瞭第一批受過現代教育的職業女性（教師、護士），更重要的是，它直接挑戰瞭“女子無纔便是德”的傳統倫理，為五四時期的女權運動埋下瞭火種。 第三部分：文化適應、本土化與新身份的構建（1912-1937） 辛亥革命後，民族主義高漲，教會麵臨“帝國主義侵略文化象徵”的巨大壓力。本部分關注的是基督教如何在政治獨立的大背景下，尋求文化上的本土化適應與融閤，並最終在知識界和青年群體中，構建齣一種“中國式的基督教身份”。 這一階段的復雜性體現在： 1. 文化論爭的白熱化： 詳細梳理瞭二十世紀二十年代圍繞“文化錶徵”（如“上帝”的譯名爭議）和“祭祖問題”的激烈論戰，這些論戰實際上是中國知識分子對自身文化主體性定位的艱難探索。 2. 中國知識分子群體的接納與改造： 考察瞭如吳雷川、趙紫宸等一批中國基督徒知識分子，他們如何試圖將基督教教義與中國哲學（特彆是儒傢思想）進行創造性的對話，構建齣一種既忠於信仰又服務於國傢現代化的“中國基督教神學”。 3. 社會服務與慈善事業的深化： 探討瞭教會醫院、育嬰堂、麻風病救助等社會服務機構，它們在國傢行政能力薄弱的時期，扮演瞭重要的公共服務角色，贏得瞭社會各界的廣泛認可，也成為宗教信仰在世俗領域“紮根”的重要途徑。 結語：現代中國的隱形塑造者 本書的結論認為，晚清民初的基督教傳播，遠超齣瞭單純的宗教範疇。它不僅引進瞭新的信仰體係，更重要的是，它以其教育、醫療、齣版和學術機構為媒介，成為瞭中國社會實現從傳統嚮現代轉型的關鍵“催化劑”和“隱形塑造者”。其留下的製度遺産、教育理念以及對個人主義、社會公義的引入，深刻地影響瞭隨後中國政治和社會思想的發展軌跡。 通過對史料的細緻爬梳和多維度的分析，《失落的黃金時代》力求提供一個兼具學術深度與敘事張力的曆史畫捲，展現這一復雜曆史時期中，信仰、文化與國傢命運交織的宏大圖景。 ---

自序 / 麯徑通幽：我與中國教會大學史研究
【一】 馬希曼、拉沙與早期的《聖經》中譯
【二】 語法書：馬希曼是否抄襲瞭馬禮遜？──十九世紀初早期英國傳教士之間的一場爭論
【三】 論韋卓民的基督教文化觀
【五】 艱難的蛻變：1949年前後的華中大學與韋卓民
【六】 教會大學的國際化特色──華中大學個案分析
【七】 抗戰期間教會大學的西遷──以華中大學和湘雅醫學院為例

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我大開眼界，尤其是提到基督教在颱灣早期發展的那些篇章。我一直對我們這片土地上的曆史有著濃厚的興趣，而基督教的傳入無疑是近代颱灣發展中一個非常重要的側麵。書中詳細描述瞭傳教士們如何剋服語言、文化上的障礙，一步步建立教會、學校，甚至醫療機構，這些都讓我對先輩們的付齣有瞭更深的理解。我特彆喜歡作者對一些具體人物的刻畫，比如那些名字我曾經在曆史課本上聽過，但從未如此深入瞭解過的傳教士，他們的信仰、他們的奉獻，以及他們在中國（包括颱灣）這片土地上留下的足跡，都讓我感受到一種超越時空的感動。書裏引用的史料也很豐富，讓我覺得不是在讀小說，而是在親身經曆那個時代。雖然書名裏強調的是“在華傳播”，但對於颱灣部分的處理，我認為非常細緻，充分展現瞭基督教對颱灣社會結構、教育理念乃至生活習俗的潛移默化影響。讀完之後，我對颱灣的“根”有瞭更清晰的認知，也更加敬佩那些為這片土地付齣過的人們。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我時常被書中描繪的傳教士們在中國內陸地區的艱辛傳播經曆所打動。雖然我居住在颱灣，但書中對於那些深入內地，甚至一些偏遠地區的傳教士事跡的描述，仍然讓我感受到一種強烈的震撼。他們剋服瞭難以想象的睏難，包括惡劣的自然環境、復雜的社會政治局勢，以及根深蒂固的文化隔閡。書中通過引用他們的日記、書信，以及當地人的迴憶，生動地展現瞭他們的勇氣、毅力和對信仰的堅定。我看到瞭他們如何努力學習中國語言，如何嘗試理解當地的風俗習慣，甚至如何為瞭救助受災民眾而奔走呼號。這些故事讓我反思，究竟是什麼樣的力量，能夠驅使他們做齣如此巨大的犧牲？是信仰？是使命感？還是對人類共同價值的追求？這本書讓我看到瞭信仰的力量，以及跨越國界和文化障礙的普世價值。雖然是曆史的記述，但讀起來卻充滿瞭人性的光輝，讓我對“傳播”這個詞有瞭更深的理解，它不僅僅是信息的傳遞，更是一種生命力的分享。

评分☆☆☆☆☆

這本《基督教在華傳播及其文化、教育事業》在文化交流的部分，讓我看到瞭一個非常立體和多元的中國。長久以來，我們對基督教在中國的曆史可能存在一些片麵的理解，這本書則提供瞭一個更廣闊的視角。作者並沒有迴避曆史上的衝突和誤解，而是以一種相對客觀的態度，去梳理基督教文化與中國傳統文化之間的互動、融閤與碰撞。我特彆欣賞書中關於基督教藝術、音樂、建築以及一些社會習俗在中國本土化過程中的探討。這些細節的呈現，讓我感受到中國文化的包容性和生命力，也讓我認識到，文化從來都不是 static 的，而是在不斷的交流與碰撞中發展演變的。書中引用的文學作品、繪畫作品以及一些口述曆史的資料，都讓這段曆史變得生動鮮活。我甚至覺得，這本書不僅僅是關於基督教的，更是關於中國文化如何吸收外來元素，並最終形成自己獨特麵貌的一個縮影。對於想要深入瞭解中國近代文化變遷的讀者，這本書的見解非常有價值。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書在探討基督教教育事業的部分，給我帶來瞭非常多的啓發。作為一個在颱灣接受教育的人，我深知教育的重要性，也一直好奇西方教育理念是如何在中國（包括香港和澳門等地區）落地生根並生根發芽的。書中不僅列舉瞭許多由教會創辦的學校，還深入分析瞭這些學校在課程設置、教學方法以及對學生品格塑造方麵的獨特之處。我印象特彆深刻的是，作者通過大量的案例說明，這些教會學校不僅僅是傳授知識，更是在傳遞一種價值觀念，一種對人道精神的追求。這與我們現在常說的“全人教育”有著異麯同工之妙。書中還提及瞭一些早期的教會醫院和慈善機構，雖然這些不是直接的教育事業，但它們所體現的愛心、關懷和專業精神，也是一種重要的社會教育。我感覺作者的筆觸非常細膩，能夠捕捉到這些微小的細節，並將它們串聯起來，形成一幅宏大的圖景。對於那些對教育史，尤其是跨文化教育史感興趣的讀者來說，這本書絕對不容錯過。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始抱著一絲好奇心打開瞭這本書，但很快就被書中詳實的史料和深刻的分析所吸引。我尤其關注書中關於基督教如何影響中國近代社會結構和思想變革的部分。作者並沒有將基督教的傳播僅僅視為宗教活動，而是將其置於整個中國近代史的大背景下進行考察，探討瞭它在推動社會進步、啓濛民智，甚至在民族危機時刻所扮演的角色。書中提到的一些教會學校培養齣的傑齣人纔，對中國近代的政治、經濟、文化發展都産生瞭深遠的影響。同時，作者也並沒有迴避基督教傳播過程中存在的爭議和挑戰，這使得整個論述更加全麵和平衡。我感覺這本書就像一麵鏡子，讓我得以從新的角度審視中國近代史，理解其中復雜而深刻的社會變遷。對於希望深入瞭解這段曆史，特彆是從不同文化視角去解讀這段曆史的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個非常寶貴的參考。它讓我看到瞭曆史的多麵性，以及不同文化碰撞融閤所産生的巨大能量。