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　　包含马希曼、拉沙与早期的《圣经》中译 、论韦卓民的基督教文化观 、教会大学的国际化特色─华中大学个案分析…等基督教在华传播及其文化、教育事业论文

作者简介

马敏

　　华中师范大学历史学博士。历任华中师范大学历史文化学院教授、院长，华中师范大学副校长，2003年6月起任华中师范大学校长，兼任中国史学会副会长等职。

　　着作包括《过渡形态：中国早期资产阶级构成之迷》（1994）、《官商之间：大变动中的近代绅商》、《商人精神的嬗变──近代中国商人精神观念研究》（2001）等，主编《跨越中西文化的巨人──韦卓民学术思想国际研讨会论文集》等多部。

好的，为您撰写一本关于基督教在华传播及其文化、教育事业的图书简介，内容如下： --- 图书简介：《失落的黄金时代：清末民初中国社会转型与外来宗教的冲击、适应与融合》 引言：风云际会，文明碰撞的宏大叙事 本书并非仅仅是一部关于宗教史的记述，而是一部置于晚清至民国百年中国剧烈社会转型期的“文明相遇”史。它以宏大的历史视野，聚焦于19世纪中叶至20世纪上半叶，西方基督教新教与天主教（特别是在1840年鸦片战争之后）大规模传入中国所引发的深刻社会震荡、文化重塑以及知识分子群体的艰难抉择。 我们探讨的核心议题是：在一个根深蒂固的儒家文化体系面临内外交困、试图自我革新的关键历史节点，一个拥有截然不同世界观和价值体系的外来宗教，是如何渗透、竞争、适应，并最终在中国社会结构中留下复杂而持久印记的。本书旨在剖析这一过程中的权力博弈、信仰的转化以及由此催生的现代性要素。 第一部分：坚冰的裂痕与信仰的涌入（1840-1895） 本部分考察了基督教东来初期，其在政治、军事力量庇护下的早期立足。我们首先审视了1840年代以后，通过不平等条约获得的“传教权”如何成为西方势力进入内地的通道，以及这种“伴随炮火而来的信仰”在民间和士大夫阶层中激起的复杂情绪——从最初的排斥、误解到后来的谨慎观察。 重点考察内容包括： 1. 传教策略的演变： 从早期的“汉化”尝试（如利玛窦时代的遗产）到19世纪中后期对“福音派”策略的回归，以及针对不同社会阶层的传教侧重点（针对底层社会的救助网络与针对精英阶层的知识分子布道）。 2. 地权与治权之争： 详细分析了教会（特别是天主教会）在乡村地区因土地、诉讼、风俗等问题与地方政府及民众产生的摩擦和冲突，这些冲突是如何积累民怨，并成为后期“排教运动”的导火索。 3. 早期知识分子对西学的接触： 探讨了少数开明士绅和官员如何通过接触传教士所带来的天文、地理、医学知识，初步感知到传统“天朝上国”观念的局限性，以及这种接触是如何为洋务运动提供间接的思想铺垫。 第二部分：现代教育的先行者与知识体系的重构（1895-1911） 甲午战争的惨败彻底动摇了传统教育的合法性，为外来教育体系的崛起提供了前所未有的空间。本部分将重点聚焦于基督教在教育事业上的巨大投入，及其对中国知识结构产生的颠覆性影响。 我们不再将教会学校视为简单的“传教工具”，而是将其视为中国早期现代教育的试验场与先行者。 核心议题深入探讨： 1. 从蒙学到大学： 梳理了从初级识字班到高等学府（如圣约翰大学、燕京大学的前身）的完整教育谱系。重点分析了教会学校在课程设置、教学方法（如采用实验室、辩论、体育活动）上对传统私塾教育的结构性挑战。 2. “西学为用”的载体： 考察了教会学校如何系统性地引入了西方的科学、政治哲学和社会学概念，这些概念如何通过受过教会教育的毕业生，反哺到新成立的政府机构和新兴的革命思潮之中。 3. 性别观念的冲击： 重点分析了女子教育的开创性作用。教会创办的女校不仅为中国培养了第一批受过现代教育的职业女性（教师、护士），更重要的是，它直接挑战了“女子无才便是德”的传统伦理，为五四时期的女权运动埋下了火种。 第三部分：文化适应、本土化与新身份的构建（1912-1937） 辛亥革命后，民族主义高涨，教会面临“帝国主义侵略文化象征”的巨大压力。本部分关注的是基督教如何在政治独立的大背景下，寻求文化上的本土化适应与融合，并最终在知识界和青年群体中，构建出一种“中国式的基督教身份”。 这一阶段的复杂性体现在： 1. 文化论争的白热化： 详细梳理了二十世纪二十年代围绕“文化表征”（如“上帝”的译名争议）和“祭祖问题”的激烈论战，这些论战实际上是中国知识分子对自身文化主体性定位的艰难探索。 2. 中国知识分子群体的接纳与改造： 考察了如吴雷川、赵紫宸等一批中国基督徒知识分子，他们如何试图将基督教教义与中国哲学（特别是儒家思想）进行创造性的对话，构建出一种既忠于信仰又服务于国家现代化的“中国基督教神学”。 3. 社会服务与慈善事业的深化： 探讨了教会医院、育婴堂、麻风病救助等社会服务机构，它们在国家行政能力薄弱的时期，扮演了重要的公共服务角色，赢得了社会各界的广泛认可，也成为宗教信仰在世俗领域“扎根”的重要途径。 结语：现代中国的隐形塑造者 本书的结论认为，晚清民初的基督教传播，远超出了单纯的宗教范畴。它不仅引进了新的信仰体系，更重要的是，它以其教育、医疗、出版和学术机构为媒介，成为了中国社会实现从传统向现代转型的关键“催化剂”和“隐形塑造者”。其留下的制度遗产、教育理念以及对个人主义、社会公义的引入，深刻地影响了随后中国政治和社会思想的发展轨迹。 通过对史料的细致爬梳和多维度的分析，《失落的黄金时代》力求提供一个兼具学术深度与叙事张力的历史画卷，展现这一复杂历史时期中，信仰、文化与国家命运交织的宏大图景。 ---

自序 / 曲径通幽：我与中国教会大学史研究
【一】 马希曼、拉沙与早期的《圣经》中译
【二】 语法书：马希曼是否抄袭了马礼逊？──十九世纪初早期英国传教士之间的一场争论
【三】 论韦卓民的基督教文化观
【五】 艰难的蜕变：1949年前后的华中大学与韦卓民
【六】 教会大学的国际化特色──华中大学个案分析
【七】 抗战期间教会大学的西迁──以华中大学和湘雅医学院为例

评分☆☆☆☆☆

这本《基督教在华传播及其文化、教育事业》在文化交流的部分，让我看到了一个非常立体和多元的中国。长久以来，我们对基督教在中国的历史可能存在一些片面的理解，这本书则提供了一个更广阔的视角。作者并没有回避历史上的冲突和误解，而是以一种相对客观的态度，去梳理基督教文化与中国传统文化之间的互动、融合与碰撞。我特别欣赏书中关于基督教艺术、音乐、建筑以及一些社会习俗在中国本土化过程中的探讨。这些细节的呈现，让我感受到中国文化的包容性和生命力，也让我认识到，文化从来都不是 static 的，而是在不断的交流与碰撞中发展演变的。书中引用的文学作品、绘画作品以及一些口述历史的资料，都让这段历史变得生动鲜活。我甚至觉得，这本书不仅仅是关于基督教的，更是关于中国文化如何吸收外来元素，并最终形成自己独特面貌的一个缩影。对于想要深入了解中国近代文化变迁的读者，这本书的见解非常有价值。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一开始抱着一丝好奇心打开了这本书，但很快就被书中详实的史料和深刻的分析所吸引。我尤其关注书中关于基督教如何影响中国近代社会结构和思想变革的部分。作者并没有将基督教的传播仅仅视为宗教活动，而是将其置于整个中国近代史的大背景下进行考察，探讨了它在推动社会进步、启蒙民智，甚至在民族危机时刻所扮演的角色。书中提到的一些教会学校培养出的杰出人才，对中国近代的政治、经济、文化发展都产生了深远的影响。同时，作者也并没有回避基督教传播过程中存在的争议和挑战，这使得整个论述更加全面和平衡。我感觉这本书就像一面镜子，让我得以从新的角度审视中国近代史，理解其中复杂而深刻的社会变迁。对于希望深入了解这段历史，特别是从不同文化视角去解读这段历史的读者来说，这本书无疑提供了一个非常宝贵的参考。它让我看到了历史的多面性，以及不同文化碰撞融合所产生的巨大能量。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书在探讨基督教教育事业的部分，给我带来了非常多的启发。作为一个在台湾接受教育的人，我深知教育的重要性，也一直好奇西方教育理念是如何在中国（包括香港和澳门等地区）落地生根并生根发芽的。书中不仅列举了许多由教会创办的学校，还深入分析了这些学校在课程设置、教学方法以及对学生品格塑造方面的独特之处。我印象特别深刻的是，作者通过大量的案例说明，这些教会学校不仅仅是传授知识，更是在传递一种价值观念，一种对人道精神的追求。这与我们现在常说的“全人教育”有着异曲同工之妙。书中还提及了一些早期的教会医院和慈善机构，虽然这些不是直接的教育事业，但它们所体现的爱心、关怀和专业精神，也是一种重要的社会教育。我感觉作者的笔触非常细腻，能够捕捉到这些微小的细节，并将它们串联起来，形成一幅宏大的图景。对于那些对教育史，尤其是跨文化教育史感兴趣的读者来说，这本书绝对不容错过。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我大开眼界，尤其是提到基督教在台湾早期发展的那些篇章。我一直对我们这片土地上的历史有着浓厚的兴趣，而基督教的传入无疑是近代台湾发展中一个非常重要的侧面。书中详细描述了传教士们如何克服语言、文化上的障碍，一步步建立教会、学校，甚至医疗机构，这些都让我对先辈们的付出有了更深的理解。我特别喜欢作者对一些具体人物的刻画，比如那些名字我曾经在历史课本上听过，但从未如此深入了解过的传教士，他们的信仰、他们的奉献，以及他们在中国（包括台湾）这片土地上留下的足迹，都让我感受到一种超越时空的感动。书里引用的史料也很丰富，让我觉得不是在读小说，而是在亲身经历那个时代。虽然书名里强调的是“在华传播”，但对于台湾部分的处理，我认为非常细致，充分展现了基督教对台湾社会结构、教育理念乃至生活习俗的潜移默化影响。读完之后，我对台湾的“根”有了更清晰的认知，也更加敬佩那些为这片土地付出过的人们。

评分☆☆☆☆☆

在阅读过程中，我时常被书中描绘的传教士们在中国内陆地区的艰辛传播经历所打动。虽然我居住在台湾，但书中对于那些深入内地，甚至一些偏远地区的传教士事迹的描述，仍然让我感受到一种强烈的震撼。他们克服了难以想象的困难，包括恶劣的自然环境、复杂的社会政治局势，以及根深蒂固的文化隔阂。书中通过引用他们的日记、书信，以及当地人的回忆，生动地展现了他们的勇气、毅力和对信仰的坚定。我看到了他们如何努力学习中国语言，如何尝试理解当地的风俗习惯，甚至如何为了救助受灾民众而奔走呼号。这些故事让我反思，究竟是什么样的力量，能够驱使他们做出如此巨大的牺牲？是信仰？是使命感？还是对人类共同价值的追求？这本书让我看到了信仰的力量，以及跨越国界和文化障碍的普世价值。虽然是历史的记述，但读起来却充满了人性的光辉，让我对“传播”这个词有了更深的理解，它不仅仅是信息的传递，更是一种生命力的分享。