如果我們所需要的是健康的知識而不是麻醉的劣酒，那麼這本書是很值得一讀的。──殷海光

　　二十世紀上半葉，人類曆經兩次世界大戰的殘酷洗禮，深感前景茫茫，特彆是西方的知識菁英，對於西方文明的前景，更有諸多反思。殷海光翻譯德貝吾的《西方之未來》一書，正具有嚮國人介紹這波思想潮流的意義。

　　本書共分十六章，分為三大部分，對西方文明的探討，層次分明。殷海光指齣，德貝吾以曆史發展為經，以世界事象為緯，綜閤建構文明發展的一般模型，以探討西方文明之現狀，估量西方文明現有的創造力，進而勾勒未來世界之景象，展望天下一傢的可能。殷海光認為，因為德貝吾「採取視域是四進嚮的：從古至今，從西方世界到東方世界，無不論列」，所以，閱讀本書，「我們不僅得到曆史眼光，而且可以得到世界眼光」，深具意義。

　　值得一提的是，本書中處處可見殷海光對內容的按語。這些按語，有長有短，如今讀來彆有意義，例如第139頁，內文談到西方國傢的自由可以應用到東方時，殷海光寫的按語為：「這纔是解決東西癥結的高明方法。」其他如：「隻有西方的生活方式纔能給人類帶來高等的文明。設若全球實行「社會主義」，全人類一定低落而為蜂蟻。現在，我們正立於這一分水嶺上。」「這對於民主之培養，非常重要。」由這些按語，讀者可從中看齣颱灣自由主義代錶人物殷海光的關懷與專注之處，也可看齣他那富有情感的筆法。

【關於殷海光全集】

　　．近二十年來，「殷海光研究」的豐富成果。涉足於該研究領域的學者，發掘瞭殷先生的大量佚文，其中絕大部分是他在中國大陸時期所寫的文字。這些文章，既有助於瞭解殷先生在來颱前後思想轉變的軌跡，也是「殷海光研究」不可或缺的素材。二○○九年，時值殷先生逝世四十周年，重編《殷海光全集》，正是要把殷海光的著述，以更完整的麵貌貢獻於世。

　　．殷海光的專書仍印成單行本。單篇文章以「政治與社會」、「學術與思想」、「書評與書序」及「雜憶與隨筆」四大分類，集結成冊。

　　．原先缺漏的文章，依其類彆及寫作時間，編入原先的架構之內。增補的文章，以政論文字居多，因而「政治與社會」一類的篇幅增加最多，冊數也隨之增多。

　　．如果用一句話來形容殷海光的精神，那應是：爭取自由民主，反抗管製政府。因而，封麵設計上以這句話為主軸，用黑色做底色，並且若隱若現的壓住瞭殷先生手稿文字。殷先生本人，則被擠到角落，但仍手撐下額，沉思凝視。封麵上「殷海光全集」的「殷海光」三個字，是從數組殷先生的簽名中挑選齣來的，是那篇〈我被迫離開颱灣大學的經過〉一文的署名。

譯者簡介

殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日）

　　湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰結束後踏入齣版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學係、清華大學哲學研究所，1949年赴颱後於颱大哲學係任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、曆史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

　　殷海光是1950-60年代颱灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶剋、波柏等哲學大師的影響，所寫文章以科學方法、個人主義、民主啓濛精神為基準，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁製。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"颱灣自由主義思想的領袖"，為颱灣自由主義的開山人物與啓濛者。

　　時至今日，殷先生已成為颱灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的颱灣或颱灣的自由主義，必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力。其著作，數十年來影響瞭海內外的無數讀者，早已成為華人世界共享的精神遺産。

序　殷夏君璐
編者的話
編輯凡例

譯者前言
西方文明趨於沒落嗎?
緒論

第一部 文明底興起與哀亡

第一章 從俄國的觀點來看歐洲：尼古拉．旦裏烈夫斯基
第二章 史賓格勒底看法
第三章 史賓格勒底偏見
第四章 陶英貝對文明的看法
第五章 陶英貝底曆史觀之評價
第六章 文明底模型

第二部 四方文明底現狀

第七章 吾人站在文明發展底那一階段？
第八章 現代的精神
第九章 對於西方文明的主要挑戰
第十章 歐洲底創造力
第十一章 美國底創造力

第三部 未來世界之景象

第十二章 天下一傢的來臨
第十三章 和平的方法：東西之混同
第十四章 訴諸戰爭：西方一定獲勝
第十五章 美國之命運
第十六章 歐洲底份內事