如果我们所需要的是健康的知识而不是麻醉的劣酒，那么这本书是很值得一读的。──殷海光

　　二十世纪上半叶，人类历经两次世界大战的残酷洗礼，深感前景茫茫，特别是西方的知识菁英，对于西方文明的前景，更有诸多反思。殷海光翻译德贝吾的《西方之未来》一书，正具有向国人介绍这波思想潮流的意义。

　　本书共分十六章，分为三大部分，对西方文明的探讨，层次分明。殷海光指出，德贝吾以历史发展为经，以世界事象为纬，综合建构文明发展的一般模型，以探讨西方文明之现状，估量西方文明现有的创造力，进而勾勒未来世界之景象，展望天下一家的可能。殷海光认为，因为德贝吾「採取视域是四进向的：从古至今，从西方世界到东方世界，无不论列」，所以，阅读本书，「我们不仅得到历史眼光，而且可以得到世界眼光」，深具意义。

　　值得一提的是，本书中处处可见殷海光对内容的按语。这些按语，有长有短，如今读来别有意义，例如第139页，内文谈到西方国家的自由可以应用到东方时，殷海光写的按语为：「这才是解决东西症结的高明方法。」其他如：「只有西方的生活方式才能给人类带来高等的文明。设若全球实行「社会主义」，全人类一定低落而为蜂蚁。现在，我们正立于这一分水岭上。」「这对于民主之培养，非常重要。」由这些按语，读者可从中看出台湾自由主义代表人物殷海光的关怀与专注之处，也可看出他那富有情感的笔法。

【关于殷海光全集】

　　．近二十年来，「殷海光研究」的丰富成果。涉足于该研究领域的学者，发掘了殷先生的大量佚文，其中绝大部分是他在中国大陆时期所写的文字。这些文章，既有助于了解殷先生在来台前后思想转变的轨迹，也是「殷海光研究」不可或缺的素材。二○○九年，时值殷先生逝世四十周年，重编《殷海光全集》，正是要把殷海光的着述，以更完整的面貌贡献于世。

　　．殷海光的专书仍印成单行本。单篇文章以「政治与社会」、「学术与思想」、「书评与书序」及「杂忆与随笔」四大分类，集结成册。

　　．原先缺漏的文章，依其类别及写作时间，编入原先的架构之内。增补的文章，以政论文字居多，因而「政治与社会」一类的篇幅增加最多，册数也随之增多。

　　．如果用一句话来形容殷海光的精神，那应是：争取自由民主，反抗管制政府。因而，封面设计上以这句话为主轴，用黑色做底色，并且若隐若现的压住了殷先生手稿文字。殷先生本人，则被挤到角落，但仍手撑下额，沉思凝视。封面上「殷海光全集」的「殷海光」三个字，是从数组殷先生的签名中挑选出来的，是那篇〈我被迫离开台湾大学的经过〉一文的署名。

译者简介

殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日）

　　湖北黄冈人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗战结束后踏入出版界时採用的笔名。他早年求学于西南联大哲学系、清华大学哲学研究所，1949年赴台后于台大哲学系任教，先后开设课程有：逻辑、逻辑经验论、罗素哲学、理论语意学、科学的哲学、现代符号逻辑、历史与科学等。他亦曾任《中央日报》、《自由中国》主笔。

　　殷海光是1950-60年代台湾最有影响力的知识份子之一。他深受罗素、海耶克、波柏等哲学大师的影响，所写文章以科学方法、个人主义、民主启蒙精神为基准，极力宣扬反抗权威、追求自由思想，并坚持以笔的力量来对抗言论思想禁制。因而，他曾被伦敦《中国季刊》推崇为"台湾自由主义思想的领袖"，为台湾自由主义的开山人物与启蒙者。

　　时至今日，殷先生已成为台湾某一世代的象征人物。谈到上世纪六十年代的台湾或台湾的自由主义，必然会谈到殷先生及他着作。而殷先生的着作，以思想深刻、逻辑层次缜密、文句充满情感着称，有一种极为独特的感染力。其着作，数十年来影响了海内外的无数读者，早已成为华人世界共享的精神遗产。

序　殷夏君璐
编者的话
编辑凡例

译者前言
西方文明趋于没落吗?
绪论

第一部 文明底兴起与哀亡

第一章 从俄国的观点来看欧洲：尼古拉．旦里烈夫斯基
第二章 史宾格勒底看法
第三章 史宾格勒底偏见
第四章 陶英贝对文明的看法
第五章 陶英贝底历史观之评价
第六章 文明底模型

第二部 四方文明底现状

第七章 吾人站在文明发展底那一阶段？
第八章 现代的精神
第九章 对于西方文明的主要挑战
第十章 欧洲底创造力
第十一章 美国底创造力

第三部 未来世界之景象

第十二章 天下一家的来临
第十三章 和平的方法：东西之混同
第十四章 诉诸战争：西方一定获胜
第十五章 美国之命运
第十六章 欧洲底份内事