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　　19世紀下半葉，
　　一個卸下尊貴蘇格蘭人和「白領教士」身分的「紅毛番」，
　　近身接觸的颱灣漢人社會和內山原民地界的真實紀事。

　　不管你是不是基督徒，隻要你對古早味的福爾摩沙感興趣，就能循著甘牧師為教會、艱苦人、青瞑人、平埔族奔波近半世紀的足跡，一道神遊清領末、日治初最真實的颱灣庶民社會。來吧！來感應一下地老天荒之下，你於曆史塵煙之中可能的迴身位置吧！

　　熟悉颱灣曆史、教會史的人，都知道有「南甘為霖，北馬偕」這句評語，清楚甘為霖牧師對近代颱灣社會具有相當深遠的影響力，但有多少人真正瞭解甘牧師近半世紀宣道歲月的實際經過？又有多少人知道，甘牧師是學界公認所有來過颱灣的西方傳教士當中，學術貢獻最大的一位，也是當時對早期颱灣史擁有最廣泛智識的學者？

　　擺在讀者眼前的這本颱灣筆記，就是親炙這位傳奇宣教師的最佳途徑。甘牧師以五十則或長或短的筆記，交代瞭他在颱灣宣教46年的所思所見、所悲所喜。當中，有吃老鼠肉當早餐、喝猴子湯當晚餐、以馬鈴薯配蟲的澎湖餐、倒栽蔥跌落深溝等趣事，有白水溪大夜襲、麟洛平原遭追捕、彰化城遇險、埔裏社被霧番追擊等險事，也有漢學老師偷蠟燭、嘉義城擲石大戰、取國姓爺「聖水」反日、溪邊撿到人腦糕等怪事。更重要的是，甘牧師的筆記不僅僅記錄他在各地傳教的實況，筆墨更觸及廣泛的社會現象、輿論、謠言，同時也帶有深厚的曆史感。以澎湖傳教這則筆記為例，甘牧師不隻是詳細寫下他在那裏的傳教經過，更交待當時澎湖群島的地理、景觀、人口、經濟、教育與傳聞，然後將時光迴溯到十七世紀的荷蘭佔領時期，澎湖當地的局勢，接著是描寫十九世紀末的法軍入侵始末，以及甘牧師親耳聽見澎湖居民對孤拔將軍的贊美「伊真好膽！」等，用簡潔準確的文字，帶領讀者一覽颱灣曆史的變異風貌。

　　「傳遞基督教真理最有效的方式，不是傳教士或經過訓練的助手一再的講道，而是透過當地弟兄──他們不領教會薪水，通常也不識字──生命的轉變和謙遜的見證。」在這些筆記中，甘牧師將所成就的一切歸功於上帝、弟兄，將有所缺失的部份歸咎給自己的身影，或許正是他留給颱灣社會最珍貴的資産。

本書特色

　　1.甘牧師唯一完整自傳：與北部馬偕牧師齊名的宣教大傢──甘為霖牧師，是理解颱灣曆史、颱灣現代化、颱灣教會史的關鍵角色。他於1871年受派到颱灣府宣教，1917年纔離開颱灣，完成瞭長達46年的傳教生涯，是除瞭巴剋禮牧師外，在颱最久的傳教士。此外，甘牧師所創辦的「訓瞽堂」，也開啓瞭颱灣盲人教育的事業，讓他贏得「颱灣盲人教育之父」的美名。目前坊間已有甘牧師之歌、甘牧師傳，但論權威、論深度，此一自傳仍是甘牧師生涯最佳的見證。

　　2.見證清末日初颱灣社會劇變：甘牧師傳教的足跡遍及全颱灣及澎湖，又精通颱語（他曾編著《甘字典》，通行至今），對颱灣的滿清官員、日本官員、地方士紳豪強、教徒、非教徒等有著長久深刻的觀察，也有極豐富的互動往來。這本自傳就是其近半世紀奔走颱灣的總心得，藉由其所見所聞，我們得以清楚不偏地看見颱灣社會的劇變過程。

　　3.颱灣史必讀的參考書籍：甘牧師除瞭在宣教上成就斐然外，更是學界公認所有來過颱灣的西方傳教士當中，學術貢獻最大的一位，也是當時對早期颱灣史擁有最廣泛智識的學者。在本書中，甘牧師充分發揮所長，將他深厚的曆史知識融閤進他所書寫的對象當中，使得讀者能夠藉由甘牧師一生的努力、挫摺與趣事等事件，追溯到更古早的先祖年代。

　　4.圖文並茂的最新修訂版：甘牧師用字典雅，極難翻譯，本書第一版中文譯本便被許多專心的讀者批評有不少可疑之處。因而，本次再版特聘林弘宣牧師重譯，並聘請颱灣長老教會曆史委員阮宗興（阮先生之前即為文批評過本書的第一版）做最後的校定，並添加百餘個註解，讓讀者能清楚可靠地掌握文意。另外，此一修訂新版亦加上百餘幅新圖，取自各方典籍，讓讀者能夠對內文所提及的古老事項，能有親眼目睹的感受。

作者簡介

甘為霖牧師（Rev. William Campbell, 1841-1921）

　　蘇格蘭格拉斯哥人，隸屬於英國長老教會。1871年，30歲的甘牧師受派到颱灣府宣教，當時他乘著小帆船從廈門橫渡颱灣海峽，靠著竹筏纔驚險萬分地登陸打狗。1917年，76歲的甘牧師完成瞭長達46年的傳教生涯，在日本總督特地南下緻謝後離開颱灣，是除瞭巴剋禮牧師外，在颱最久的傳教士。曾獲日本政府頒發「勛五等雙光旭章」、「勛四等瑞寶章」，以及加拿大多倫多納剋斯（Knox）神學院授與名譽博士學位。

　　在近半世紀的宣教歲月中，甘牧師不斷深入「平埔番」、「熟番」及「生番」聚落，在南颱灣及澎湖各處創建佈道所，為被壓迫、被忽視的族群帶來普世福音，灌注給他們信仰與力量。甘牧師同時關照漢人當中的貧苦大眾，尤其是創辦「訓瞽堂」，為盲人福利奔走的事蹟，更為他贏得「颱灣盲人教育之父」的美名。

　　宣教之外，甘牧師也潛心著述，齣版眾多以颱灣為主題的作品。在早期颱灣史方麵，有翻譯自荷蘭文的《荷據下的福爾摩莎》，重印荷治時期的《新港語馬太福音》、《虎尾壟基督教教導》，以及《颱灣佈教之成功》。在教會羅馬字方麵，有名著《廈門音新字典》（甘字典）、《聖詩歌》以及《治理教會》。在教會史料方麵，則有經典的《颱南教士會議事錄》。另有專著《中國的盲人》、《闢邪歸正》、《播道論》等。

譯者簡介

林弘宣

　　颱大哲學係畢業，颱南神學院碩士，美國哲無大學（Drew University）博士候選人，颱灣基督長老教會牧師，美麗島事件受刑人，2005-06年國策顧問，譯有紀伯藍（Kahlil Gibran）的《瘋子》、《人子耶穌》等。

許雅琦

　　颱灣師範大所英語係，南加大新聞所碩士。

陳珮馨

　　颱灣師範大所英語係，颱灣師範大學翻譯研究所碩士。

阮宗興　序
1　初到福爾摩沙島
2　短暫的假期
3　引領至豐饒之地
4　熟番
5　拜訪北部教會
6　1874年，日本帶來的麻煩
7　嘉義城的種種經曆
8　鞏固各地教會
9　白水溪的驚險脫逃
10　另一趟往北的旅程
11　信教者的爭論
12　霧番獵頭族
13　遭「百萬大軍」攻擊
14　蠻族男孩的血腥包裹
15　「周社分」的食人族
16　發現人腦糕
17　離開埔裏社的旅途
18　過大安溪
19　在大甲附近落水
20　掉入深溝
21　麟洛平原上遭追捕
22　老鼠當早餐
23　猴子當晚餐
24　靠馬鈴薯和蟲維生
25　做果醬的唯一經驗
26　寶財：「我會把東西全部吃光」

嘉義城的種種經曆 Incidents in Ka-gi City

在前一章所講的事情之後幾天，我陪同幾個當地朋友到嘉義，親身體驗瞭漢人的善變性格。一些重要的團體覺得，為瞭報答英國調停中日之間的紛爭，而讓我們英國人在這著名的海島內陸古城設立外國教堂，這個代價實在太高瞭。

那天我們從南門進城時，天色已黑，幾個調皮的小孩對我們不太客氣，一見到我們就大喊「紅毛番來瞭」，因此那一區的旅社都不願意讓我們過夜。後來情況也沒有好轉，有一群窮苦兒童跟著我們走到北邊的郊區，沒有旅社願意收留我們。當我們來到最後一傢旅社時，我不得不放手一搏瞭。同樣地，旅社老闆本來要把門關上，可是沒關成，因為我趕緊伸齣柺杖把門卡住。我告訴他，我和他一樣是正派講理的人，像他這種好心人士，是不會讓我們流落街頭的。而且，如果有衙門的人嚮他問話，我不會讓他為難，也不會造成他的不便。所以他就讓我們一行人入內，示意我們在後院的地方歇腳。那裏隻有一間破爛的房間，位於角落，遠離所有的房客。

第二天早上，我叫兩個同伴去詢問我們的事有沒有希望，但是下午他們迴來說，事情一點都不樂觀。因為許多販賣偶像崇拜用品的店傢已經聯閤起來，並且僱用公告員在街頭巷尾四處放話，說如果有人膽敢齣租或賣土地給「耶穌教會」的人，必將被抓並遭活埋！所以我們認為此時最好不動聲色，用禱告和讀經來度過這段時間。

經由公告員的四處奔走，我們此行的目的已被大肆傳開瞭。此事的後續發展讓我們瞭解到，要解決在漢人社會中所碰見的問題，貧窮以及亮晶晶的銀兩是多麼有用的工具。第四天晚上，我們很驚訝有個人小心翼翼地過來，說他願意把房子賣給我們，條件是必須一次把錢付清。當時天色已暗，街上似乎沒有人，我就陪同這位仁兄去看看他的房子。他的房子是靠著廟的一麵牆蓋齣來的單坡簷屋，共有三個房間。房間各寬八英尺、長十二英尺，房子前頭用欄杆圍齣一個窄小的空間，可在那兒煮飯、曬衣和乘涼。這眼前的房屋，他開齣的價格不到十五英鎊。我給他幾塊錢當作訂金，暫時同意買下這間房子，請他明天早上來找我，簽一份簡單的買賣契約，並收取談好的價錢。之後的交屋過程沒有問題，甚至當我們開始嚮人們宣講罪，以及如何透過懺悔改過，和相信主耶穌基督而得到救贖時，也沒有遇到麻煩。雖然有時候因陽光直射屋頂瓦片，低矮的天花闆傳入陣陣的熱氣，屋內又不通風，讓我們感到暑氣逼人，但在這個簡陋的落腳處，我們還是有過很多使靈命增長的聚會。最後，我們經過數月辛苦的等待，以及徒勞地四處打聽更閤適的居所後，沒想到竟在一個意想不到的地方尋著瞭。

有一天晚上，幾個與那個公告員熟識的人過來找我，說有一間很不錯的大房子，還附有戶外空間，可以讓我們當作教堂之用，價格也閤理。於是，我趕緊跟他們去看房子。經過幾個禮拜的延宕，並剋服一些初步的睏難後，我們終於閤法擁有那間房子。但是過瞭好久，我們纔得知，原來那是一間眾所周知的鬼屋，以前住在裏麵的人都會發生不幸，因此一傢轉手過一傢，直到現在空無一人，沒人敢靠近這間房子，旁邊的鄰居還經常在半夜聽到尖叫聲，以及鐵鍊在屋內拖動的聲音。那些無知的居民問到，為什麼我們的麵包會自動烘焙好瞭？要將基督教趕齣嘉義，還有什麼方法會比讓傳教士和信徒關在鬼屋，任憑妖魔鬼怪來消滅他們更有效？我們無異議地取得瞭這間房子，而且沒有遭遇到任何可怕的反抗。等著看吧，我們相信當神審判祂的子民時，就會有真正的公義。

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